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天照大神的五世孙若御毛沼命，就是日本的初代天皇——神武天皇。当然了，神武这个谥号是后来追加的汉语谥号。
当年若御毛沼命的爷爷——天孙琼琼杵尊降临的日向高千穗山峰位于日本南九州。日本今天由北海道、本州、四国、九州四个大岛构成，南九州相当于日本的最南面，是很落后的地方，一直到奈良王朝的末期都是蛮荒烟瘴之地。
统治者如果是在一个条件优良的地方降生，那他什么也不用干就能取得功业，而把他降生在这么一个差劲的地方，就能够让他做出一番不朽的功业，伟大的君主一定得跟伟大的功业相联系。若御毛沼命之所以能成为日本的第一代天皇，就是因为他建立了一番伟大的功业，这就是神话传说中的神武东征。
神武东征，目的是要征服当时的大和国。大和国位于今天日本奈良县一带，这也是日本本州岛的中心。根据日本史籍的描述，四十五岁的若御毛沼命带领一标人马，于公元前665年，相当于中国春秋时代，从南九州出发，三年后才在本州岛登陆成功，进入奈良盆地。当时若御毛沼命的军队，受到了统治奈良的君主长髓彦的顽强抵抗，连神武的长兄都被飞箭穿心而死。可见所谓的神一降临到人间也就没神力了，居然能被人间的武器所伤害。
神武东征不是很顺利，打了败仗，只好进行战略性退却。但长髓彦取得胜利以后，却亲自和若御毛沼命谈判。他跟神武说：你号称天神的子孙，是真的吗？我身边也有一个哥们儿号称天神的子孙，他叫饶速日命，你们俩究竟谁是真的？而且你们为什么都以天神子孙的名义抢夺他人国土？整个儿一个强盗的干活，良心大大地坏了！我这儿的天神，我把妹妹嫁给他了，他俩的孩子将来要继位，我亲儿子都没戏。你更厉害，上来就明抢。
神武听了他的话之后说：确实，天神的孩子多了一点点，天上又不搞计划生育。但每一个天神子孙都有随身携带的神宝作为凭证，否则就是假的。饶速日命如果真的是天神子孙的话，他也应该有宝的，龙行有宝啊，你看皇上走到哪儿传国玉玺得随身带着，他有吗？让他把那个宝拿出来给我看看。
神武这句话提醒了长髓彦，长髓彦拿出了饶速日命的象征物：天羽羽衣及矢剑，对神武说：这是饶速日命的神宝，你有吗？你要没有可就现世宝了。
神武一看就知道这个天羽羽衣及矢剑是真货，而且他也把自己的天羽羽衣及矢剑拿给了长髓彦看。神武知道这个饶速日命也是天神的子孙，和他是同族，现在变成同族相残了。长髓彦一看，坏了，麻烦大了，俩天神的子孙惦记自己的地盘，不怕贼偷就怕贼惦记，怎么办？毕竟饶速日命是自己的妹夫，而这个神武跟自己是八竿子打不着，哪儿来的这么块料，谁也不知道，所以还想拼命抵抗一下。
但万万没想到的是，饶速日命一看长髓彦可能玩不转了，索性反水，把长髓彦杀掉，将王位拱手让给了神武。神武对饶速日命的作为大加赞赏，饶速日命就成了日本历史上著名的大家族——物部氏的始祖。物部氏跟天皇家的爱恨情仇，延绵不绝，不是三两句话能说清楚的。
从日向出发到饶速日命让国，神武历经六年，千辛万苦终于完成了建国大业。于是在公元前660年，神武在新建立的皇宫登基，日本的第一代天皇就诞生了。
神武天皇被称为始驭天下之天皇，意思是最初统治日本的天皇。现在日本的建国纪念日——每年的2月11日，就是这么来的，据推算神武就是公元前660年公历2月11日建的国。当然了，这个说法受到普遍的怀疑。
神武天皇是徐福？
神武建国的故事在日本历史上是被古书所记载的。但在有些人的说法中，还有另一个变种。
有些人认为神武天皇就是中国的徐福。当年秦始皇为求不死之仙药，非要让徐福率三千童男童女出海，但人世间哪有什么长生不死之灵丹？徐福到了平原广泽再没有回来，因为回来没法交差啊！徐福就不知所终了，再然后有了日本国。所以，有人认为徐福是日本初代天皇。而徐福东渡日本的时期正好是日本从绳文晚期进入弥生前期的时期，与神武东征的时间大体相吻合。
但是按照日本人的说法，神武天皇是在公元前660年辛酉年继位，而徐福是秦始皇时代的人，双方时间差了有四百多年。六十年一甲子，每逢六十年就有一个辛酉年。日本在徐福的时代肯定是没有历法的，一直到了钦明天皇时代才由百济的一位高僧给日本人带来了历法。根据中国谶纬家的学说，辛酉象征革故鼎新，因为无论是天干辛，还是地支酉，五行都属金。所以，日本圣德太子的时候定下这么一个吉祥的年份，而且为了让日本国显得古老一点儿，竟然定下了推古九年（601年）辛酉以前的第二十一个辛酉为神武继位之年。这二十一乘以六十就是一千二百六十年前了。
如果神武天皇的历史是传说，那他到底是不是在推古以前第二十一个辛酉即位，现已无从考证。要是在推古以前第十七个辛酉年，那就很有可能是徐福。当然，现代日本学者是不可能承认徐福就是神武天皇的。
神武以后，无论是根据《日本书纪》，还是《古事记》的记载，神武以后，崇神之前，日本一共历经了八代帝王，但这八代帝王只有名字记录，没有任何事迹记载，除了神武有事迹，别的人都没事迹。另外，这八代帝王一共在位四百多年。这就真的很扯了。神武天皇在位七十六年，他四十五岁登基，活了将近一百三十岁，而在他之后的八位天皇差不多人人都在位大几十年，你想吧，四百年八个，那就是五十年一个，寿命都是将近百岁。这个你听听就算了，千万别信，也别较真儿，认真你就输了。
中国古代自秦始皇以后，二百零八个皇帝，寿命过七十的只有十多个，这十多个里面过八十岁的只有五个，梁武帝萧衍、武则天、宋高宗赵构、元世祖和清高宗乾隆。遥远的春秋战国时代，人的寿命怎么可能有那么长？所以，这明显就是神话。
为什么日本要编出这八代天皇都活那么长，一共在位四百年？可能就是要补这四百年的空缺。因此，很有可能神武天皇并不是齐桓公时代的人，而是秦始皇时代的人。
还有一位开国天皇
神武天皇之后八代天皇的事迹都不可考，直到第十代崇神天皇，史书上记载，他也有一个其他天皇所没有的尊号，叫御肇国天皇。
御肇国天皇是什么意思呢？就是最初治理国家的君主。非常有意思的是，神武和崇神这两个名字是汉风的谥号，截然不同，读音不同，字形也不同。可是按照他们的日本式尊号，始驭天下之天皇和御肇国天皇，虽然汉字表述不同，但是日本话发音是完全一样的。
所以，后人看日本史就震惊了，一个国家怎么可能有两个开国之主？而且就算有两个吧，也不能中间隔这么多代。在中国历史上，只有汉朝，高祖刘邦建汉，世祖光武帝中兴，但毕竟中间被王莽篡了，所以隔了两百多年。元朝太祖成吉思汗，世祖忽必烈，中间隔了三位，忽必烈是成吉思汗的孙子，这两个可以都算开国之君。清朝太祖努尔哈赤和世祖顺治，一个建国，一个入关，中间也就隔了一代而已，顺治是努尔哈赤的孙子。而日本可倒好，第一代和第十代的天皇，中间隔了很多辈，差出好几百年，为什么两个人都是开国天皇呢？
崇神天皇治理国家的时候，瘟疫流行，死者无数，政权不稳，令天皇非常头疼。上古国家，国之大事，在祀与戎，一个是祭祀，一个是打仗。国家疫病流行，人心惶惶，政权不稳，怎么来维稳呢？靠武力是不行的，只能靠祭祀。因此，崇神天皇就去祭祀天皇家的皇祖神，也就是天照大神。几场大规模虔诚祭祀下来，没有任何效果，瘟疫仍在蔓延，这个非常可怕。
崇神天皇十分忧愁，夜不能寐，躺在床上辗转反侧，蒙眬间梦见了一位大物主神，大物主神就和崇神天皇说：你知道为什么现在疾病泛滥，老百姓生活在水深火热中吗？这都是我干的，老子不高兴，后果很严重！所以这个世上才会出现这样的事儿。崇神天皇一听吓坏了，赶紧跟大物主神说：有什么要求您提啊，我应该怎么做才能让您满意呢？大物主神说：非常简单，你去找一个叫大田田根子的人，只要找到他，让他来祭祀我，天下就会太平。
崇神天皇听了这句话以后从梦中惊醒，回忆起自己做的这个梦，满身冷汗，虽然感到很奇怪，半信半疑，但也不敢怠慢。于是，他诏告天下，要找一个叫作大田田根子的人。还真找着了，崇神天皇立刻驾临当地亲自询问大田田根子，你爹是谁啊？大田田根子说，我爹就是大物主神。
崇神天皇恍然大悟，原来大物主神就是被自己先祖征服的这个地区的主神，赶紧在三轮山建神社祭祀大物主神，并且让大田田根子做主祭。这一招非常管用，不久之后，瘟疫渐渐平息，农事也很快恢复起来，老百姓又开始了安居乐业的好日子。
三轮山是日本古代的神山，在三轮山上修建祭祀大物主神的神社，相当于承认大物主神在日本精神领域的地位。崇神天皇这么做，祭祀自己的敌人，祭祀被征服者，是日本史上破天荒的头一次。
怨灵贯穿日本史
崇神不管怎么说都是一代天皇，不是梦到谁都会理会的，那么这个大物主神到底是什么来头，为什么崇神天皇一梦到他便会照他的话去做呢？日本还有一种出云让国的说法，而出云国的统治神是大国主命，那么大物主神和大国主命是什么关系？其实就是一回事儿，根本就是一个人。
崇神这是以大和王朝的名义来祭祀出云的怨念之神，将出云的怨灵镇魂提高到了国家祭祀的高度。也就是说，崇神天皇是在精神思想、文化理念上渗入，不惜以整个国家的名义来为出云国的怨灵镇魂，甚至将被征服的出云族的宗教作为日本的国家宗教。
了解日本的历史和文化，有两个很重要的概念，而这两个概念与日本古代政治有着很深的关系。一个是多神，八百万神，天神地祇八百万；再有一个就是怨灵。什么叫作怨灵？日本的怨灵信仰，或者叫怨灵恐惧，认为蒙冤罪而死的人就会成为怨灵。因为含冤而死，灵魂去不了黄泉，也不愿去黄泉，就在世间飘荡。幽灵飘荡可不是为了旅游，而是为了作祟，制造天灾人祸，诅咒、报复迫害他的对象。有学者甚至认为，日本的历史就是怨灵的历史，日本的宗教就是怨灵信仰的宗教。怨灵镇魂是日本人最基本的精神构造，贯穿着整个日本历史。
作为征服者认同被征服者的文化，这一点就非常有意思了。欧洲历史上日耳曼蛮族灭了罗马帝国，但日耳曼蛮族的君主全部皈依了基督教。中国历史上五胡乱华，辽、金、西夏乃至元、清入主中原，也学习中原的文化，“吾修文物，彬彬不异于中华”，被中华文化所同化，这种事例很多。从某种程度上讲，日耳曼蛮族的文化确实不如基督教文明先进，而中国北方游牧民族的文明程度也比当时的中原王朝发展水平要低，所以他们认可手下败将的文明还能理解。但是日本大和王朝的文化并不比被征服者的文化水平低，它能够放下身段来主动认可被征服者的文化，这个是很了不起的一件事情。
为什么日本会出现两位开国之皇，就是因为神武天皇是用武力统一了日本，而崇神天皇确立了日本的宗教和意识形态，日本人认为单凭武力是不能完成日本的统一的，只有确立了支配日本国家的基本宗教才能确立建国的基础。
可惜崇神天皇的后代子孙们，包括日本的政治家们在这一点上比起他们的祖先来智慧就差得太远了，过于迷恋武力而忽视了宗教和文化的作用。
中日历史不同步
日本的历史从神武天皇往后一千年，大概都是神话传说和后人编纂的伪史，荒诞不经。
到了公元3世纪左右，中国的史学家陈寿著的《三国志》里对日本才有了若干比较明晰的记载。陈寿的《三国志·魏书》里有《倭人传》，里面对倭国有这样一段记载：“其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。”
《三国志·魏书》成书的年代大约在3世纪后半期。据陈寿的记载，卑弥呼跟曹魏有联系，应该是在3世纪前半期。陈寿的记载应该是比较准确的，说卑弥呼曾经派遣使者到魏国朝见了魏明帝曹叡，曹叡封她为亲魏倭王。但非常奇怪的是，在日本的历史中找不到这位卑弥呼女王，而日本历史上第一位女天皇是卑弥呼之后三百年才出现的。有关这段历史，中日双方的记载就不能同步了。
但是日本跟中国发生交往确实很早，据《后汉书·光武本纪》和《后汉书·东夷传》记载，早在汉光武帝时期，当时倭奴国就曾经遣使朝见汉光武帝，汉光武帝赐给倭奴国王一方金印，印文为“汉倭奴国王”。这方印在18世纪被一个日本农民挖掘出土，献给了幕府，得到了二十两银子的赏赐。当时的二十两银子大概相当于今天的六亿日元，可见这方印在当时幕府的眼里是非常宝贵的。这方印现在保存在日本北九州福冈的博物馆里。
日本跟中国往来频繁的时代就是所谓的倭五王时代。根据中国史书《宋书·蛮夷传》中对倭国的记载，5世纪到6世纪初，日本先后受到五位国王的统治，分别是赞、珍、济、兴、武，而这五王从5世纪初到5世纪中后期，先后九次遣使到南朝奉表称臣。这段时期在日本历史上被称为古坟时期，当时的国王死了以后用高坟大冢来埋葬，有的坟冢比埃及的金字塔还要大，最大的就是仁德天皇的坟墓。
一般认为，仁德天皇就是中国史书中的倭王赞。这五王是中国史书上记载的，实际上在日本这五王相当于六代，就是仁德天皇、履中天皇、反正天皇、允恭天皇、安康天皇和雄略天皇。
这位仁德天皇倒真的算是日本有记载以来的一位仁德之主。当时中国正好是五胡乱华、中原板荡，天朝上国已经不像个样儿了，很多中国人无处藏身逃难，只得漂洋过海，东渡扶桑，到了日本国。这些流民后来被日本称为渡来人或者叫归化人，他们从先进的中原来到落后的日本，带去了先进的生产工具和生产技术。而仁德天皇就正好利用这批人的知识技能，利用他们的技术经验大力建设日本。
日本今天重要的城市大阪，当年是烂泥滩，正是这些渡来人到了以后疏通河流，搭建桥梁，开出四万顷良田，才有了后来的大阪城。这样，仁德天皇继位三年之后日本的国力就蒸蒸日上了。