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做人要本分：
在其位，谋其政

踏实做事，本分做人。孔子曾说：“不在其位，不谋其政。”做人应该清楚自己所处的位置，明确自己应有的本分，然后安分守己，做好分内之事。

孟子也曾说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”只有安守本分，抵制住外力的诱惑和压力，才称得上是大丈夫。

孔子有“君君，臣臣，父父，子子”的言论，他认为，为君者当有为君者的样子，为臣者、为父者、为子者，也都应明确自己的身份，本分地做好分内之事。

孔子教育弟子做人要本分，提出了对本分做人的具体要求，并且他以身作则，与众位弟子共勉。

孔子以自己的作为，向弟子们教授安分守己的道理：“很多人都仰慕我的名望，但我也不过是一个非常普通的人。对于如何做人，我在这里就阐述三件事吧：在朝堂之上，我全心全意地与文武百官商讨国家大事，为国尽忠；回到家里，就做回家庭中的一员，孝敬侍奉长辈，关心照顾晚辈；若是有丧事需要办理，不管是自己的家事还是朋友家需要帮忙，都尽力去做，并尽量做周到；日常生活中不被酒所困，也就是时常保持清醒。除了这几点之外，我还有什么长处呢？”

本分做人，这是孔子对自己的要求，而在现实生活中，他也认真地做到了，并且他的这种言行，也成为众位弟子的表率。孔子在规范自身安分守己的同时，也在教化世人，对于世人肆意妄为的行为，他不敢苟同，并会极力规劝。

孔子在卫国游历时，卫灵公对孔子礼遇有加，本想重用他，可终究没有落实在行动上。卫灵公的宠妃南子想要利用孔子的名望来壮大自己的实力，于是故意拉拢孔子。孔子得召，进宫面见南子。

大夫王孙贾，以为孔子此行是为求官，于是就对孔子说：“先生可知道百姓家中供奉的奥神和灶神吗？”

孔子便回答说：“奥神位于西南之角，是一家主神；灶神主管一家的饭食和心念。”

王孙贾进一步说：“先生说得没错，奥神虽然高高在上，却是空有神位，而灶神可以上达天庭，向神明报告一家一年来的表现，从而掌握一家的福报祸事。所以说，与其献媚于奥神，倒不如亲近灶神。”

孔子听明白了王孙贾的意思，王孙贾把南子比作高高在上却空有虚权的奥神，把自己比喻成可以替孔子向卫灵公美言的灶神。这就是说，孔子若想求得仕途，求南子倒不如求王孙贾。

孔子却不屑一顾地说道：“我不认同大夫所说的。上天作为唯一的至尊，最是明白事理、明察秋毫了，对于善恶奖罚，也不会有所偏颇。世人做善事，上天就会赐福于他；世人做恶事，上天就会降祸给他。若是言行合乎天道，顺应天理，在自己的本分之内，就会获得福报；如果有了私心，想着投机取巧，做了自己不应该做的事，那就违逆了天意，得罪了上天，就会面临灾祸。上天降临的灾祸，岂是向奥神和灶神祈祷就能避免得了的？世人之所以供奉神明，是因为神明是正义的化身。既然秉承正义，那又岂是世人能够贿赂得了的？况且得罪了上天，还有什么地方能去祈祷呢？”

王孙贾听了，一时之间竟说不出话来，最后只能尴尬地告辞了。

孔子的回答，既阐明了自己的观点，又讽刺了王孙贾的投机谄媚，可谓字字珠玑，发人深省。身为人臣，所思所想应当是惠国安民，公正廉洁，上为君主分忧，下为百姓谋福，这才是人臣应尽的本分。“在其位，谋其政”，世人若连自己分内的事情都做不好，那即便说得再有道理，想必也难以令他人认可。

孔子眼中的“本分”有时也会和能力挂钩，若是世人竭尽全力也无法完成分内之事，不是他不够努力，而是他不适合这个职位。所谓“人尽其才，物尽其用，地尽其利”，都是因为身怀相应的能力，身处合适的位置，才得以达到最好的效果。

人的能力各有所异，并且大小不一，而“本分”有时也需要恰当的分工协作来做前提。

孔子曾说：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”这就是说，若是让一个品德浅薄的人担任尊贵的职位，智谋短浅的人去谋划重大的事情，力量微弱的人去承担重大的责任，不仅会毫无进展，可能还会造成毁灭性的后果。

所以，世人要明确自己身处的位置，做好自己的本分。“不在其位，不谋其政”，不是自己该做的事，就不要去侥幸涉及。就像孔子说的，若是德行不深，智谋不足，力量不够，那么，谋自己职责以外的事情就很容易事倍功半，甚至会造成难以估量的损失。

孔子“本分做人”的教化，并不只停留在“明确位置”“认识本分”的层面，而是有着更为深入的一面——“尽到本分”。所谓“知易行难”，认识到“本分”，还不是孔子“本分做人”思想的最终目的，他要传播的是一种担当，一种应尽的责任。

其实，让世人认识到各自的本分并不难，难的是尽好自己的本分。所以，为人处世，本分做人，要认识本分，更要尽到本分。 jawbmiMbYzeMcaKucargZHB0B1zLv+nTgmOq7HCNF5cXack4ljPoB6XWxaOl6X+Z