凡例十二则

药始自神农著《本经》，分上、中、下三品。上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病、补虚羸者，本中经。下药一百二十五种，为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下经。三品合三百六十五种，法三百六十五度。自梁陶弘景，又采汉魏以下诸医所用之药三百六十五种，谓之《名医别录》，历代各有增益。凡称本草者二十九家，如《药录》《药对》《炮炙论》《庚辛玉册》《食治总诀》《珍珠囊》《法象》等名，共四十一部。至明万历间，蕲州李时珍东璧者汇纂诸书，名为《本草纲目》五十二卷，药一千八百九十二种。今逊于《纲目》中选切要者五百九十七种，增金部神水、水中金，谷部人皇豆、朱米，草部烟草，鳞部海参，兽部狮子油、猴结，人部马子碱，共六百六种，名为《药性纂要》，以药备用五行品类百千，近取诸身，远取诸物，皆供治疗，未可专以群卉该之也。故药则录其切用，书则纂其要言，庶使览者不惮烦而易记也。

是书悉从李时珍《本草纲目》中摘出，缘《纲目》一编，采摭群书，广博该备，洵谓集大成矣。凡观本草无逾于此，第诸家议论不一，学者难以适从，而汇集诸书，未免语多重复。今取切于日用者妄为删辑，前后浑合，贯串成章，不存浮文一字，惟欲人人通晓，词简义该而已。若欲详其原始本末，仍当考之李氏《纲目》。

药石疗病，关人躯命，必确见其真信，始投之中窾而辄奏效。倘不识性情，模糊妄试，非惟无益而又害之。若仅言已然之故，恐众人由之而不能知之。 要必言其所以然之故 ，庶几格物穷理，乃为有益。故敢以臆说增入于中，聊存愚者之一得，惟俟后之君子复加裁正尔。

时珍《纲目》编次之法尽善尽美，其命名之义，或以色以象，以气以味，以性以功，各有所取，皆为诠释。与夫集解生成时候形质，分别状貌、出产地土优劣，市肆真伪异同；次及修治诸法，引经佐使，相得相恶，相畏相反；又次及于气味、主治；中则发明，而末附以诸方，引古试验，使人有所征信，而为后之准式。其心周，其功溥，继往开来，孰有加于此者。予复取而论列之，非有所短长也。《纲目》之有《纂要》，犹《灵》《素》之有《八十一难》也，亦登高自卑之义尔。

药出产、生成、形状、正误、分类，已详《纲目》中，兹略而不备，原旧有《纲目》故也。 独详于治病之义，深切著明，使人知善用之法也 。

食品为日用必需，尊生者宜知其性，择而食之，故当载也。旧有《食物本草》与药性分别，今依《纲目》序次，不另分出。

药性据《纲目》所载，详观义理，本古贤之著述，印今时之日用，相符合者，解出自然，不加勉强。其切用而不可少者，治广功多，理应详解，恐犹遗漏其间或一用而少者，略训数语，已尽其长，不烦赘饰。若曲加强解，则欲求明而反晦矣，故知之不逮者则阙焉，犹史阙文之义也。

凡药主病，总列门类于前，互为比例，其治功之优劣相形而益著。盖引类多种，则用时机活，可以触通而应变无穷；比拟切当，则任使力专，毋致泛滥而奏功神速。不然则以李代桃，橘可为枳，漫无区别，又安所为取舍之法乎？

凡药气味毒者，依《纲目》书“有毒”二字，无毒则不书，省文也。 夫毒者，乖戾不和，禀气之偏者也 [批阐发毒字精义，从古所未言者] 。若气禀纯正，则何毒之有？今举数种以见大略。假如水银有毒，其气寒而性下坠之毒也。硫黄有毒，其性热而上窜之毒也。牵牛有毒，性寒而下泄之毒也。巴豆有毒，性热而下泄之毒也。砒石有毒，性燥热而猛烈之毒也。硇砂有毒，性胶黏而腐烂之毒也。物之为毒，其性不同，而毒药攻邪，则又以毒治毒也 [批凡物形色寻常而多者，得气之正也。若少而形色异常，乃感异气所生，即是有毒。郭槖驼《种树书》云：果实异常者，根下必有毒蛇，切不可食] 。若解毒之药，甘草和缓，解毒气之急烈，无分寒热，均可治也。而犀角、羚羊则以凉解热毒，附子、硫黄则以有毒之热而解寒凝之毒，穿山、皂刺、全蝎、僵蚕则无毒、有毒均以攻透出其毒郁，人参、黄耆则补正气以托邪毒。故在地百物，有生成有毒者，有本无毒之种而间或有毒者，如双仁杏核、两蒂甜瓜之类，不一而足。若在天之毒，则疫疠非时不正之气，与疾风暴雨、酷暑严寒，亦皆毒也。在人则气血不和，偏阴偏阳，遂结成毒。《内经》所谓荣气不从，逆于肉里，乃生痈肿，是曰毒也。故毒之既成，难以潜消，惟化于未形之先，调于既形之后，此良法也。

《纲目》附方甚多，难以尽载，惟有巧思、有诠解，可以启人会悟者，间录一二以为取法。即系日用之方，而药非专著本条者，另载方剂帙中。至于家秘之方，旧存新得，人所靳传者，予尽出之不敢秘，以公诸天下。盖欲广前贤立方之德泽，济世人切肤之疾苦，不愿饱一己之私，取一家之效以为利阶也。览者其留意焉。

文义凡涉机窍处，尤宜着眼。其圆点处，俱有精义。令人一见了然，不烦深思耳。

用药 最宜审慎 。昔人有言，用药如用兵，若危急存亡之际， 当用而不用则坐失机宜， 后悔亦晚。不当用而用，则燥进妄施，非先后紊序则重轻失当。故在用者灵活， 随时度势，转变知机。 听人之言，未可顺人之意，而随其可否出己之断，亦毋执己之见而骤决是非。夫在天时，有一日之气候不齐；在人事，有一时之喜怒莫测。况乎人之服药各有性所宜忌，人之新病或有痼疾混蒙。所以必须审慎详辨，斟酌用药也。又如妇人以血为主，多气多郁，则经常不准，或先期而至，或后期而来，或行于当病之际，崩冲太甚，真气大亏，则素实者或乍虚。怒生意外，食膈胸中，则本虚者亦难补。若恶心寒热，间有毒兴，不定冒寒。如有夫之妇，倘因碍喜，非是别病有喜一事，疑似之间，若未问明，不可轻断。至于漏胎、试月，过期不产，岂拘按月催生。腹胀痞闷，经闭不行，肚大非常，是病是喜，两难断置，匪只凭脉喜事以腹中动为王。内疔阴疾妇人阴疾，讳而不言，肠痈肚疼，俱难明验在内不可得见，如不细加体认，曲为推测，何能 决人之疑，别众之非 疑难久病，必经多医药杂，议论纷纭难决， 抒己之长，起人之危 哉。所以人非熟知，脉不常诊，症属乍临，病非极急，药难必效于俄顷者，姑俟徐商。参补、附温，且未遽投；大黄寒、枳实攻，宁毋骤进。古人云：当用大承气者，先将小承气汤试之。非见之不真，乃慎之至也。又曰：凡用毒药，先起如粟米，不去十之，不去倍之，取去为度。又曰：中病即止，不必尽剂。是以大寒大热、大补大攻，如识见果真，势难刻缓者，猛投一剂，自奏捷效。设或 病机变动而不常，脉症转移而未定 ，则用药宁松，转手犹活。平淡之剂，岂为害乎？倘误投窒实，难转机关。人非圣智，前知者少。即臆度多中，功固可嘉。若十中一误，过难消准， 非可失于齐而取偿于秦 也。袁了凡先生云“胆欲大而心欲小，知欲圆而行欲方 ”者，其斯之谓欤！

丙寅腊月墙东圃者王逊识