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【歌诀】
木火土金水五行，各有特性要分明。
木曰曲直火炎上，土爰稼穑从革金。
水曰润下涵义广，基本法则须记清。
五行木火土金水，五方东南中西北。
五脏肝心脾肺肾，五官目舌口鼻耳。
五味酸苦甘辛咸，五色青赤黄白黑。
五化生长化收藏，五季春夏长秋冬。
五气风暑湿燥寒，五志怒喜思悲恐。
五体筋脉肉皮骨，五声呼笑歌哭呻。
五音角徵宫商羽，千变万化此归类。
1.五行 五行是木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，其中“五”是指宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质； “行”指这五种物质的运动变化。五行最初的涵义源于五材。
2.五行的特性 五行的特性虽来自木、火、土、金、水，但已超越了木、火、土、金、水具体物质的本身，具有更广泛的涵义。“木曰曲直”“火曰炎上”“土爰稼穑”“金曰从革”“水曰润下”是对五行特性的经典性概括。
（1）“木曰曲直” 指树木生长的形态都是枝干曲直向上、向外舒展，引申为具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物，均属于木。
（2）“火曰炎上” 指火具有温热、上升的特性，引申为具有温热、升腾作用和性质的事物，均属于火。
（3）“土爰稼穑” 指土有承载、化生万物的作用，正所谓“土为万物之母”，引申为具有生化、承载、受纳作用或性质的事物，均属于土。
（4）“金曰从革” “从革”是指“变革”的意思，引申为具有清洁、肃杀、收敛等作用或性质的事物，均属于金。
（5）“水曰润下” 水具有滋润向下的特性，引申为具有寒凉、滋润、趋下、闭藏性质或作用的事物，均属于水。
3.事物和现象的五行归类 五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。
（1）五行归类的方法 主要有取象比类法和推演络绎法两种。
①取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象； “比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
②推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
（2）事物五行的归类 见下表。
【歌诀】
阐释事物用五行，生克乘侮说分明。
相生相长资生意，抑制制约相克称。
木土水火金相克，木火土金水相生。
生我为母我生子，我克克我胜不胜。
生克制化遭破坏，母子相及乘侮生。
反克又名为反侮，相克太过为相乘。
1.相生与相克
（1）相生 是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。相生的顺序是木→火→土→金→水→木（相邻为相生关系）。相生关系中，生我者，为母；我生者，为子。所以相生关系又称母子关系。
（2）相克 是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。相克的顺序是木→土→水→火→金→木（间隔为相克关系）。相克关系中，我克者，为我“所胜”；克我者，为我“所不胜”。所以相克关系又称为所胜所不胜关系。
2.五行的制化胜复
（1）五行制化 是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持协调平衡，推动事物之间稳定有序的变化与发展。
五行制化关系，是五行生克关系的相互结合。而五行的相生相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，事物就会过分亢盛而为害，就不能保持事物间的正常协调关系。
（2）五行胜复 是指五行中一行过于亢盛（即“胜气”），则引起其所不胜（即“复气”）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。又称为“子复母仇”。
五行胜复属于五行之间按相克规律的自我调节。
3.五行的相乘与相侮
（1）相乘 是指五行的一行对其所胜的过度制约或克制，又称倍克。五行相乘的次序与相克相同，是木→土→水→火→金→木。相乘发生的条件：①所不胜（克我）太过，如木旺乘土；②所胜（我克）不足，如土虚木乘；③二者皆有。
（2）相侮 是指五行中的一行对其所不胜的反向制约和克制，又称“反克”“反侮”。五行相侮的次序与相克相反，即木→金→火→水→土→木。相侮发生的条件：①所胜（我克）太过，如木旺侮金；②所不胜（克我）不足，如金虚木侮；③二者皆有。
（3）相乘与相侮的关系
①二者联系：相乘和相侮都是不正常的相克现象，相乘与相侮可同时发生。发生的条件均可由“太过”“不及”引起。所胜不足和（或）所不胜太过导致相乘，所不胜不足和（或）所胜太过导致相侮。
②主要区别：相乘是按五行相克次序发生的过度克制，相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制。
4.五行的母子相及
（1）母病及子 是指五行中的某一行异常，累及其子一行，导致母子两行皆异常。母病及子的一般规律是母行虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足。
（2）子病及母 是指五行中的某一行异常，累及其母一行，导致子母两行皆异常。子病及母的一般规律有三种：①子行亢盛，引起母行亦亢盛，结果母子两行皆亢盛，称子病犯母；②子行虚弱，上累母行，引起母行亦不足，终致母子俱不足；③子行亢盛，损伤母行，以致子盛母衰，称为子盗母气。
【歌诀】
五脏生性相比联，病变生客关系传；
病位病情确诊断，指导治疗是关键。
1.说明五脏的生理功能及其相互关系
（1）说明五脏的生理特点 肝升发条达——木，心阳温煦——火，脾气运化——土，肺主肃降——金，肾藏精主水——水。
（2）构建了天人一体的五脏系统 包括：五脏-五腑-五体-五官-五志（经脉）；心与小肠；肺与大肠；（心包与三焦）；肝与胆；脾与胃；肾与膀胱。
（3）说明五脏之间的生理联系 ①以五行相生说明五脏之间的资生关系；②以五行相克说明五脏之间的制约关系；③以五行制化说明五脏之间的协调平衡。
2.说明五脏病变的相互影响
（1）相生关系的传变 ①母病及子：如脾病及肺、肝病及心；②子病及母（子盗母气）：如肝病及肾、肺病及脾。
（2）相克关系的传变 ①相乘：肝病及脾（木乘土）；②相侮：肺病及心（金侮火）或肝病及肺（木火刑金）。
3.指导疾病的诊断
（1）确定五脏病变部位 根据五色、五味、五脉定病位。面见青色，喜食酸味，脉见弦象，诊为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，诊为心火亢盛。
（2）推测病情的轻重顺逆 根据“主色”“客色”的变化，以五行的生客关系为基础，来推测病情的顺逆。主色是指五脏的本色，客色为应时之色，主色胜客色，其病为逆；反之，客色胜主色，其病为顺。
4.指导疾病的治疗
（1）指导脏腑用药 不同的药物，有不同的颜色和气味。以颜色分，有青、赤、黄、白、黑五色；以气味辨，有酸、苦、甘、辛、咸五味。药物的五色五味与五脏的关系是以天然色味为基础，以其不同性能与归经为依据，按照五行归属来确定。即青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸等；赤色、苦味入心，如黄连、丹参等；黄色、甘味入脾，如甘草、白术等；白色、辛味入肺，如石膏、麻黄等；黑色、咸味入肾，如玄参、熟地等。这种归类是脏腑选择用药的参考依据。
（2）控制疾病传变 五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏，而心、肺、脾、肾有病也可以影响肝。
（3）确定治则治法
1）根据五行相生规律确定的治则和治法
①治则：补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”。
补母：主要适用于母子关系失调的虚证。即通过补母以治疗母子两脏皆虚或子脏虚弱证。
泻子：主要是用于母子关系失调的实证。即通过泻子，抑制子脏过分亢进的功能活动，以治疗母子两脏皆实之证或母脏的实证。
②治法：
滋水涵木法：即滋肾阴以养肝阴，以制约肝阳上亢的方法。适用于肾阴不足，水不涵木所致的肝阳上亢证。
培土生金法：补脾气以益肺气的方法，适用于脾气虚弱，不能资助肺脏的脾肺气虚证或主要因肺气虚而引起的肺脾两虚证。
金水相生法：是滋养肺肾阴虚的一种治疗方法，又称滋养肺肾法，适用于肺阴虚无力滋肾，或肾阴不足，不能上滋肺阴而致的肺肾阴虚证。
益火补土法：是根据五行相生关系提出的一种治疗方法。具体讲，是通过温心阳达到补脾阳的目的。但是，从命门学说兴起以来，一般所说的“火不生土”多是指命门之火（肾阳）不能温煦脾土，故“益火补土”法是温肾阳补脾阳的一种方法。
2）根据相克规律确定的治则和治法
①治则：抑强或扶弱，多用于因为相克关系紊乱而导致的乘侮病证。
抑强：主要适用于因相克或反侮太过所形成的乘侮病证。
扶弱：主要适用于因相克力量不及或因虚被乘，或因虚被侮所形成的病证。
②治法：
抑木扶土法：是以疏肝健脾或平肝和胃治疗肝脾不和或肝气犯胃证的一种方法。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。
培土制水法：是以温运脾阳或健脾温肾法治疗水湿停蓄为患的一种方法。适用于脾虚不运或脾肾阳虚，水湿泛滥而致的水肿胀满之证。
佐金平木法：是滋肺阴清肝火治疗肝火犯肺病证的一种治疗方法。适用于肺阴不足，肝火上逆犯肺证。肝火偏亢为主者，重在“平木”；肺阴不足为主者，重在“佐金”。
壮水制火（泻南补北）法：即泻心火滋肾水。适用于肾阴不足心火偏亢的心肾不交证。心火偏亢为主者，重在泻南，肾阴不足为主者，重在补北。
（4）指导针灸取穴 十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病时，据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。
（5）指导情志疾病的治疗 人的情志活动属于五脏功能之一。而情志活动异常，又会损伤相应脏腑。由于五脏之间存在相生相克关系，故人的情志变化也有相互抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。