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亚当

YADANG

◎ 异名

英： Adam

法： Adam

西： Adan

德： Adam

意： Adamo

俄：Адам

◎ 传略

亚当与夏娃事，载《创世记》第二至四章。

上帝耶和华造天地万物后，决定按自己的形象造人，以“管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫”。

他先用尘土造男，将生气吹进其鼻孔，使之灵活，取名亚当；又在伊甸辟园，安置亚当，令其管理此园，并告诫不可吃“分别善恶树上的果子”。上帝怜亚当独居，便使他沉睡，取其一根肋骨造女（后亚当为她起名叫夏娃），做他配偶。

园中有蛇狡猾，诱夏娃食禁果。夏娃与亚当分食，“眼睛就明亮了”，分善恶，知羞耻，摘无花果树叶为自己赤裸之体遮羞。上帝发现，怕他们再食生命树果子，竟与自己一样永生，便将他们逐出伊甸园，并在园东设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守通往生命树的道路。上帝罚蛇用肚子行走，终生吃土；罚男人在地里受劳作之苦，女人则受怀胎生育之痛。

门徒保罗在《罗马书》中称亚当为第一人，基督为“新亚当”；罪由亚当而来，恩由基督而得。夏娃则在《创世记》第三章中已被称作“众生之母”；基督教诸教父又以夏娃象征教会。夏娃还多少混同于圣母。

◎ 图像

亚当与夏娃既是人类始祖，又是纷繁《圣经》题材中可以大胆表现裸体的少数机会之一，深受历代艺术家偏爱。他们的全部事迹都有丰富多彩的表现。

创造亚当 严格按照《创世记》所述，以吹气入鼻孔—或代之以光—的形式表现上帝使泥塑的亚当活起来，随处可见。以手抚亚当令其活，也多见于早期基督教石棺雕刻，乃至中世纪如孔波斯特拉圣雅各大教堂金银匠门左门左侧浮雕像（ 1103 年马太师傅作）。夏尔特尔大教堂北门拱缘雕饰中，上帝造亚当，则如雕刻家捏泥塑形。米开朗琪罗又别出心裁，在西斯廷礼拜堂《创世纪》天顶画（ 1512 年完成）中，以耶和华食指点亚当食指，赋予亚当生命。

亚当在伊甸园 亚当在伊甸园百兽百鸟中间的形象，在基督教早期艺术中时与好牧人混同。弗伦蒂洛圣彼得隐修院的 12 世纪末壁画上，就有《亚当为鸟兽起名》的描绘。

创造夏娃 《创世记》第二章第二十一节说上帝令亚当熟睡，取其一条肋骨，又用肉合起，造了夏娃。但在艺术表现中，夏娃多从亚当侧肋直接出来。埃尔纳圣欧拉利亚大教堂回廊柱头（ 12 世纪）、奥尔维耶托大教堂正立面雕饰（ 13 世纪）、米开朗琪罗西斯廷礼拜堂天顶画（ 1512 年）等，均是如此。亦有刻画夏娃已脱离亚当而独立的，如孔波斯特拉圣雅各大教堂金银匠门右门右侧浮雕（ 1103 年马太师傅作），又如梵蒂冈凉廊拉斐尔及其合作者绘制的《拉斐尔圣经》组画中上帝造夏娃一幅（ 1517 年）。

原罪 亚当与夏娃全身赤露，几为定论，但也有少数表现夏娃以无花果叶遮羞，如罗马五月墓地地下墓窟 4 世纪壁画中所绘；唆使夏娃的蛇，时被画成直立状，亦见于上述墓窟，或见于范·德尔·古斯的《人之堕落》（约 1475 年作，藏维也纳艺术史博物馆），且往往长着人头，特别是女人头。

中世纪罗曼时期，以此题材为教堂作雕饰者甚多，如众泉圣热尼教堂回廊柱头（ 1019 年至 1020 年作，现藏费城博物馆）、圣莱蒙费朗港口圣母教堂柱头（ 12 世纪）、希尔德斯海姆大教堂铜门（ 12 世纪）、欧坦圣拉撒路大教堂侧门门梁残存的《伏地夏娃》（约 1130 年）、山岩圣约翰修院回廊柱头（约 1200 年）。

文艺复兴以来，这一题材的宗教隐喻渐消，艺术家的着眼点逐渐转向心理刻画，乃至追求色情表现。蒂齐亚诺（即提香，约 1570 年作《人之堕落》，藏马德里普拉多博物馆）、格林（ 1531 年作《亚当与夏娃》，藏马德里蒂森博物馆）、贝鲁格特（ 1538 年始作托莱多大教堂唱诗堂以《亚当》与《夏娃》为首的板壁系列浮雕）、鲁本斯（ 1610 年至 1615 年作《亚当与夏娃在伊甸园》，藏海牙毛里斯故居博物馆）、罗丹（约 1881 年作《亚当与夏娃》，藏巴黎罗丹博物馆），都借此表示出各自独特的视角和独运的匠心。

逐出乐园 亚当与夏娃既犯原罪，便在上帝命令下（或受持剑天使驱逐），悲切切离开伊甸园，从此男耕女织，生儿育女。马萨乔的《逐出乐园》（ 1426 年至 1427 年作，佛罗伦萨加尔默罗会圣马利亚教堂布兰卡奇祈祷室壁画）和丢勒的同名木刻（ 1510 年作，藏纽伦堡日耳曼民族博物馆），描绘失乐园的情景；乌切洛在佛罗伦萨新圣马利亚教堂绿色回廊的《创世记》壁画（约 15 世纪 60 年代作）中，叙述了亚当与夏娃携子（该隐与亚伯）过尘世劳作生活；皮耶罗·德拉·弗兰切斯卡则在其阿雷佐圣方济各教堂壁画（约 1455 年作）中，比较少见地表现了亚当之死。 fZaIjnynngX7e2JhLV/uEa7+1Ef8HakRMOB5tljjQjhuKa5OWjM0IGnCxXavMb2U