1.15

①谄：巴结、奉承，在人面前卑躬屈膝，音chǎn。

②何如：怎么样。

③贫而乐：乐，即高兴、快乐的意思。“贫而乐”可以翻译为：虽然贫穷但是很快乐。有的书中把“贫而乐”写作“贫而乐道”。

④如切如磋！如琢如磨：这两句话出自《诗经·卫风·淇澳》。切，是古代加工骨器的一种工艺，即（用刀之类的工具）分割，截断。磋，是指把象牙加工成器具，泛指磨制、抛光。琢，即用刀雕刻玉石，对其进行加工。磨，指的是物体相互摩擦，磨制石器。这两句话有两种理解。一种是说对骨、象牙、玉石和石头这四种材料，要用不同方法进行加工，即不琢磨不成器。另一种是认为，用骨质和玉石做器物时，不能只进行一道工序，切割之后还要抛光，雕刻之后还要磨制，含有精益求精的意思。

⑤其斯之谓与：即“其谓斯与”。这是古代汉语中的一个语法现象，叫宾语前置。“之”是宾语前置的标志词，“斯”作为“谓”的宾语前置。其，大概，表示推测的语气。

⑥赐：子贡的名字。

⑦与：这里“与”作为介词，省略了后面的宾语。应翻译为“和你”。

⑧诸：在这里的用法相当于“之”。

⑨往：指过去的事，说过的话。

⑩来者：与和上文中的“往”相对，即以后的事情，将要说的话。

子贡问孔子：“虽然贫穷，却不卑躬屈膝地巴结别人。虽然富有，却能不盛气凌人，不骄傲自大。这怎么样？”

孔子回答说：“可以。但是，不如贫穷但内心快乐，富有却十分遵守礼仪这种情况，如果能达到这种境界就更好了。”

子贡说：“《诗经》中说，‘用骨质和玉石做器物的时候，不能只进行一道工序，要精益求精，切割之后还要抛光，雕刻之后还要磨制’。大概讲的就是这个意思吧？”

孔子说：“子贡啊，我现在可以和你谈论《诗经》了。因为你已经能举一反三，能从我曾经说过的话中，领悟到我将要说的话了。”

“安贫乐道”，简言之，就是不重视物质生活，注重精神生活。在当今这个物质极大丰富、金钱至上的时代，芸芸众生行色匆匆，一门心思地追求着象征成功的名和利。“安贫乐道”这个观念似乎显得不太合时宜，多少带有些许不思进取的意味。

不错，我们现在的生活质量有了很大的提高，可是为什么会有那么多人出现了心理疾病，患上了忧郁症呢？有的还选择轻易结束自己的生命呢？为什么因为“仇富心理”而造成的恶性犯罪在不断地增加？

因为他们不快乐。没钱的人想有钱，有点儿钱的人想更有钱。他们深陷于眼花缭乱的物质世界，被各种物欲包裹着，无法给自己狂躁不安的心找到一片安宁的净土，无法平衡已经失控的心境。

怎样才能快乐呢？孔子告诉我们“贫而无谄，富而无骄”。家境贫苦，但要保持做人的尊严，依靠自己的能力努力拼搏奋斗。成功后，仍能保持谦虚谨慎，有礼貌地平等待人。这才是儒家思想中保持快乐的最高境界。

历史上有很多达到这种境界的人，例如“不为五斗米折腰”的陶渊明。即便是现实生活中，也有很多这样不在乎物质生活，专心致志做事的人。

我有一位熟识的老先生，从社科院退休多年，已年近八旬。老人日复一日，每天坚持伏案工作十小时以上，节假日也不休息。他平时的衣食都很简单，并不是经济条件不允许，而是根本不在乎。他曾经特别满足地对我说，自己一生最大的财富便是那满屋的书籍。在其研究的领域里，他已经算得上是专家级人物了，但老人说话非常谦虚，和他谈话时，丝毫不会给人高高在上的感觉。这位老先生难道不符合孔子眼中君子的形象吗？

如今，“富而无骄”和“富而好礼”对于我们来说，具有了更为现实的意义。近些年，随着国家综合实力的增强，老百姓富裕了，有越来越多的中国人为了开阔眼界而走出了国门。不过，随之而来的是各种有关中国人在境外不良行径的报道，而且数量呈上升趋势。古往今来，泱泱中华都是礼仪之邦，如果我们能够在经济富裕的基础上，丰富我们的精神涵养，做到“富而好礼”岂不更好吗？ VWesHeSuMgKQSYSrpHhMAnTW6psjbD0XfJc4eCfVLXBtfxsFPUJzT3poX7DvJDKu