《孙子》二篇

《孙子兵法》

【题解】

孙武（前545？—前470？），齐国乐安（今山东惠民）人。由齐至吴，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用，被任命为吴国将领，帮助吴国取得了一系列重大的军事胜利。其《孙子兵法》一书，成为后世军事著作的经典，孙子因此被誉为“兵圣”。《史记》卷六五有传。《计篇》是《孙子兵法》的第一篇，论述了用兵之前的整体准备，包括内外两方面，内指对自身情况的把握，外指克敌策略的选择。孙武用兵有整体性思维，注意到一些基础性因素对战争的决定性作用（如道、天、地、将、法等），也强调正确的战略决策是胜利的必要前提。该篇论述的正是这些基础与前提。《势篇》是《孙子兵法》一书的第五篇。“势”是先秦时期的一个重要概念，兵书中对“势”的最初探讨应溯源到孙武。上面所选的《计篇》曾说“势者，因利而制权也”，而《势篇》则是对其论说的进一步发挥，讨论的问题涉及势与奇正、任势与战人等各个方面。

计篇

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地 ^[1] ，存亡之道，不可不察也。故经之以五事 ^[2] ，校之以计 ^[3] ，而索其情 ^[4] ：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危 ^[5] 。天者，阴阳、寒暑、时制也 ^[6] 。地者，远近、险易、广狭、死生也 ^[7] 。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也 ^[8] 。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜 ^[9] ，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势 ^[10] ，以佐其外 ^[11] 。势者，因利而制权也 ^[12] 。兵者，诡道也 ^[13] 。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之 ^[14] ，实而备之，强而避之，怒而挠之 ^[15] ，卑而骄之，佚而劳之 ^[16] ，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者 ^[17] ，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

《十一家注孙子校理》卷上

【注释】

[1]死生之地：指决定生死之所在。 [2]五事：谓后文道、天、地、将、法五种事项。 [3]校（jiào 较）：比较，衡量。计：此处指综合测评，并非现在意义上的计谋、计策。 [4]情：真实情况。 [5]而不畏危：不畏惧于危疑。 [6]阴阳：原指日照的情况，此处指天地阴阳之气。寒暑：指气候。时制：指时令。 [7]死生：指死地、生地，所谓“死地”指进难攻退难守之地，“生地”义相反，故有“置之死地而后生”之说。 [8]曲制：军队编制。官道：指设官分职、明权任责的原则。主用：指军费、军粮等问题。 [9]用之必胜：用兵一定胜利。 [10]乃为之势：创造取胜的潜在可能性。势，取胜的态势。 [11]外：境外，指战争发生的地方，攻伐多在自己国境之外。或指常规以外的情况。曹操注：“常法之外也。” [12]利：指有利的因素。权：权变，灵活处置。 [13]诡道：欺诈之道。 [14]乱而取之：敌贪利必乱，趁敌军混乱而攻取之。 [15]挠：骚扰。 [16]佚：安逸。 [17]庙：庙堂，指国君议政之所。算：算筹，喻指计算策划。

势篇

孙子曰：凡治众如治寡，分数是也 ^[1] ；斗众如斗寡 ^[2] ，形名是也 ^[3] ；三军之众，可使毕受敌而无败者 ^[4] ，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者 ^[5] ，虚实是也 ^[6] 。

凡战者，以正合 ^[7] ，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五 ^[8] ，五声之变，不可胜听也。色不过五 ^[9] ，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正 ^[10] ，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？

激水之疾，至于漂石者 ^[11] ，势也；鸷鸟之疾 ^[12] ，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩 ^[13] ，节如发机 ^[14] 。

纷纷纭纭，斗乱而不可乱也 ^[15] ；浑浑沌沌，形圆而不可败也 ^[16] 。乱生于治 ^[17] ，怯生于勇，弱生于强。治乱 ^[18] ，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

故善动敌者 ^[19] ，形之 ^[20] ，敌必从之；予之 ^[21] ，敌必取之。以利动之，以卒待之 ^[22] 。

故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势 ^[23] 。任势者，其战人也 ^[24] ，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

《十一家注孙子校理》卷中

【注释】

[1]分数：划分组织，指军队的组织编制。 [2]斗众：使很多人斗，即指挥很多人的意思。斗寡义同。 [3]形名：曹操注：“旌旗曰形，金鼓曰名。” [4]“可使毕受敌而无败者”二句：毕，原作“必”，王晳注：“‘必’当作‘毕’，字误也。奇正还相生，故毕受敌而无败也。”尽、处处的意思。奇（jī 基）正，曹操注：“先出合战为正，后出为奇。”“奇”指留下的机动部队。 [5]碫（duàn 段）：原作“”，孙星衍校曰：“按‘’当为‘碫’，从段。唐以后多遐音者，以字之讹而作音也。”今从其说。砺石，此处泛指石头。 [6]虚实：指兵力集中或分散。 [7]“以正合”二句：摆开阵势交战，靠灵活变化取胜。 [8]声不过五：五声谓宫、商、角、徵、羽。 [9]色不过五：五色谓青、赤、黄、白、黑。 [10]战势：指作战的态势。 [11]漂石：把石头冲起。 [12]鸷（zhì 至）鸟：猛禽。 [13]彍（kuò 扩）：弩拉满之状。弩：是一种装有臂的弓，威力比弓更大。 [14]发机：弩的发射装置，类似扳机，扣下它，箭即发射。 [15]斗乱而不可乱也：指战斗场面虽然混乱，但仍在掌控之中，有条不紊。 [16]形圆而不可败也：指阵容严整周全难以突破。 [17]“乱生于治”三句：这是说战斗时，军队本来是整齐、勇猛、强大的，混乱、胆怯、虚弱等情况只是其临时的表象。 [18]“治乱”六句：意为治乱取决于军队编制，勇怯源于力量对比，强弱决定于指挥号令。 [19]动敌：指诱导牵制敌人。 [20]形之：指作出样子。 [21]“予之”二句：意指留给敌人“小利”，敌人必然去抢夺它。 [22]卒：兵卒。 [23]择：通“释”，此处指不依赖。任势：依赖“势”，依靠力量对比。 [24]战：使……战，此处是指挥人战斗的意思。

【解析】

《计篇》是《孙子兵法》的首篇，在孙武的观念中，战争不是单纯的攻城略地，而是综合国力的比拼与智谋胆识的较量。基于对战争如此深刻的认识，孙武强调在开战之前，首先要对敌我双方整体的情况进行精确的衡量测评，只有在条件允许开战的情况下，才能做下一步战略谋划的工作（即“计利以听，乃为之势”）。可以看出，孙武反对“为战争而战争”、“穷兵黩武”的愚蠢做法，他将战争纳入国家发展的统摄之下，“兵者，国之大事也，生死存亡之道，不可不察也”。钱基博《孙子章句训义》讲论此句时强调“‘国’字须着眼，此为十三篇命脉所寄”。孙武强调战争是维护国家的一种手段，国家的安危才是用兵者所要考虑的首要因素。所以在该文上半部分很明显地体现了孙武“慎用兵”的思想，他建议用兵之前要“经之以五事”，“校之以计”，以此来论证本次战争的可行性。可见孙武对待战争慎重的态度，一本言兵的书在开头先言不能用兵的情况，这很能代表中国“武以止戈”的武德传统。这种对战争深入客观的认识也成了贯穿本书的一个主旨。

在《势篇》中，孙武对势有很多直接的阐发，如“激水之疾，至于漂石者，势也”，“故善战者，其势险”。这里用高处的流水来比喻兵家“势”的道理，以此推之，军事意义上的“势”应该是指在战斗时令自己处于对自身有利的力量对比状态，即上文所谓不断扩大自身优势，拉开与敌人的差距，形成一种居高临下、必将取胜的态势，所以文中说：“勇怯，势也。”

至于如何“任势”，孙武强调了“制权”的思想，他在第二段中阐明：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”在孙武的观念中，战场是纷繁复杂的，将帅的作战计划也应该灵活多变、不拘一格，一切都可以权变，只有力争取胜之势才是不变的。孙武还强调“奇正之变”是不会穷尽的，这意味着战争的形势及相应的计策、手段也是有无数种可能性的，所以在他的兵法中，很少看到条条框框，大多是深邃精辟的道理。后人读之，唯有深悟巧用，方能得其精髓。由此来看，《孙子兵法》在西方被译为“战争的艺术”（ The Art of War ），绝对是名副其实的。