召公谏厉王弭谤

《国语》

【题解】

《国语》是中国最早的一部国别体史书。相传为春秋末期鲁国史官左丘明编纂，但实际成书年代应在战国初期。《国语》二十一卷，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事，起自西周中期，下迄战国初年，前后约五百年。与《左传》不同，《国语》以记言为主，记事为辅，士大夫的嘉言善语构成此书的主体。《国语》的编纂既有惩恶扬善的劝诫意味，又有汲取历史经验教训的用意，对今人亦多有启发。本篇选自《周语上》，篇题为后人所拟。“召公”一作“邵公”。

厉王虐 ^[1] ，国人谤王 ^[2] 。召公告王曰 ^[3] ：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫 ^[4] ，使监谤者 ^[5] 。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目 ^[6] 。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣 ^[7] ，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也 ^[8] 。防民之口，甚于防川。川壅而溃 ^[9] ，伤人必多，民亦如之。是故为川，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗 ^[10] ，瞽献曲 ^[11] ，史献书 ^[12] ，师箴 ^[13] ，瞍赋 ^[14] ，矇诵 ^[15] ，百工谏 ^[16] ，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之 ^[17] ，而后王斟酌焉 ^[18] ，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也 ^[19] ，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，所以阜财用衣食者也 ^[20] 。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也 ^[21] ？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言。三年 ^[22] ，乃流王于彘。

《国语》卷一《周语上》

【注释】

[1]厉王：周厉王（？—前828），姬姓，名胡。周夷王姬燮之子，西周第十位君主。虐，残暴。 [2]国人：指居住在大邑内的人。谤，指责别人的过失。 [3]召公：召穆公，姬姓，名虎。为厉王朝的卿士。 [4]卫巫：卫国的巫师。 [5]监：察看，监视。 [6]目：不敢发言，用眼色表态示意。[7]弭（ mǐ 米）：止息。[8]鄣：同“障”，阻塞。[9]壅（ yōng 庸）：堵塞。[10]列士：古称天子之上士，以别于诸侯之上士。献诗：进献诗歌，用以讽谏。[11]瞽（ ɡǔ 鼓）：乐官，古代以瞽者为之。瞽，眼失明。曲：原作“典”，据徐元诰《国语集解》改。[12]史献书：外史进献史志文献以尽规鉴之效。[13]箴：规谏，告诫。[14]瞍（ sǒu 叟）：盲人。古代乐官以盲人充任。[15]矇：目盲。亦指一时失明。[16]百工：各种工匠。[17]耆（ qí 棋）、艾：尊长，师长。亦泛指老年人。[18]斟酌：反复考虑、择善而定。[19]隰（ xí 习）：低湿的地方。[20]阜（ fù 复）：谓使之丰厚、富有。[21]胡：原作“故”，据徐元诰《国语集解》改。[22]“三年”二句：由于周厉王统治暴虐，国人不堪忍受，三年后（前841）国人暴动，推翻厉王的统治，厉王逃亡至彘，最终死在那里。彘（ zhì 智），在今山西霍县东北。

【解析】

召公用“防民之口，甚于防川”来比拟压制民间呼声的危害，并指出民间的声音有利于天子施政，而且周代已有天子纳谏的制度，厉公不应该弭谤。以人为鉴，可以明得失。厉公拒绝纳谏，最终为民所弃。因此，在上者时刻关注百姓的声音，随时反思修正自己的行为，是极为重要的。