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六、范畴、普遍和单独概念
《韩非子·外储说左上》说：“郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰：‘此何种也？’对曰：‘此车轭也！’俄又复得一，问人曰：‘此是何种也？’对曰：‘此车轭也！’问者大怒曰：‘曩者曰车轭，今又曰车轭，是何众也？此汝欺我也！’遂与之斗。”
即郑县有人在路上捡到一个车轭，不知道叫啥名，问人说：“这是啥？”对方说：“这是车轭！”过一会儿，又拾到一个，问人说：“这是啥？”对方说：“这是车轭！”问的人大怒说：“以前说车轭，现在又说车轭，哪有这么多车轭？你这是骗我！”于是跟人搏斗。
“车轭”是车辕前端，用来夹住拉车牲畜脖子的器具，是一个普遍概念，类概念，不是单独概念，专有名词。韩非所讲故事中的这位郑县人，似乎只能理解单独概念，不能理解普遍概念。
公元前375年，韩国灭郑国，设郑县，韩国迁都郑县。韩非（公元前281—前233）时，韩国以郑县为都城已一百多年，出身韩国贵公子的韩非，似乎仍歧视郑人，喜欢说郑人的笑话，寻开心，讲哲理。
我出生于民国时期的郑县，跟韩非和他所嘲笑的这位“不识车轭”者，是古今同乡。韩非讲这个故事的时代，恰好是《墨经》制作的年代。《墨经》总结概念的分类理论，极为精到深刻。
《经上》第79条说：“名：达、类、私。”《经说上》解释说：“物，达也，有实必待之名也命之。马，类也，若实也者，必以是名也命之。臧，私也，是名也止于是实也。”“名”（语词、概念）从外延上分为三种：达名、类名和私名。
达名是外延最大的普遍概念（generalconcept,最高类概念），相当于范畴（category）。如“物”（物质）是一个哲学范畴，它同“实”（实体、实际事物）的范围一样大。凡是存在着（“有”，即存在）的实体，都一定等待着“物”这个名来称谓概括。
类名是一般的普遍概念（类概念，属或种概念）。类名可以根据其外延大小，构成一定序列，如“兽”、“马”、“白马”等。就“马”而言，凡具有如此这般性质的实体（“若实也者”）都一定用这个名来称谓概括。
私名是外延最小的单独概念，反映特定的个体，又叫专有名词（专名）。如“臧”作为一个人的名字。达名、类名和私名，对应于一般、特殊、个别三类实体。《墨经》以这种分类层次为基础，制定囊括各门科学的范畴体系。《墨经》从外延上，把概念划分为“达、类、私”，即范畴、普遍和单独概念三种，准确精到，与西方逻辑相关论述一致。