二、演绎推论

根据由论据推出论题的推理形式，可分为演绎、归纳和类比论证方式。演绎推论是由一般性前提，推出特殊性结论。这种推论的特点，是用讲道理的方法，进行论证，以达到说服的目的。

《经下》第170条说：“闻所不知若所知，则两知之，说在告。”《经说下》解释说：“在外者，所知也。在室者，所不知也。或曰：‘在室者之色若是其色。’是所不知若所知也。犹白若黑也，孰胜？是若其色也，若白者必白。今也知其色之若白也，故知其白也。夫名（用广义：概念推论）以所明正所不知，不以所不知疑所明。若以尺度所不知长。外，亲知也。室中，说知（推论之知）也。”

即听到别人说自己所不知道的东西与所知道的东西一样，则不知和知两方面就都知道了，论证的理由在于，这是以别人告诉的知识作为中间环节而推论出来的知识。在室外的东西是自己所知道的，在室内的东西是自己所不知道的，有人告诉说：“在室内的东西的颜色与在室外的东西的颜色是一样的。”这就是所不知道的东西与所知道的东西一样。

“若”（像）字的意思就是一样，假如一个思想混乱的人说：“白若黑。”那究竟是“像白”，还是“像黑”呢？所谓“这个颜色像那个颜色”，如果像白，那就必然是白。现在知道了它的颜色像白，所以就推论出来一定是白的。

所谓概念和推论，是以所已经明白的知识为标准，衡量还不知道的东西，而不能以还不知道的东西为根据，怀疑所已经明白的东西。这就像用尺子（已知其长度为一尺）量度还不知道的东西的长度。在上例中，室外东西的颜色是亲知，室内东西的颜色是推论出来的知识。推论事例，见表8。

从中抽引出推理形式，用汉字“所有”、“是”表示逻辑常项（量项和联项），用英文字母S、M、P表示逻辑变项。或进一步把用汉字“所有”、“是”表示的逻辑常项（量项和联项），代换为英文字母A（表全称肯定）。

这种推论形式的实质，是亚里士多德三段论推理的演绎推论。但墨家只是列举具体推论事例，用古汉语自然语言进行理论说明，没有如西方那样，使用人工语言符号，代表逻辑常项（上式中A表全称肯定）和变项（上式中S、M、P分别代表小项“室内之物颜色”，中项“室外之物颜色”和大项“白的”），从而概括出推论的一般形式。

墨家也曾用古汉语特殊词汇和特殊构词构句方法，表示逻辑变项和逻辑常项。《经说下》第101条说：“以此其然也，说是其然也。”用我们现在熟悉的表达方式加以翻译，即：“根据‘所有M是P’，推论出‘所有S是P’。”“此其然”，理解为“一类事物全体都是如此”。《经说上》第99条说：“彼举然者，以为此其然也。”对方列举一些如此这般的正面事例，推论出“一类事物全体都是如此”（所有M是P），要“举不然者而问之”，列举“有M不是P”反驳。“说”：推论。“是”：这个。由“此其然”到“是其然”的推论过程，是由一般到特殊和个别的演绎推论。

这是墨家对演绎推论第一层次的元语言、元逻辑研究。我们上述的分析，是对墨家逻辑的第二次元研究。《墨经》用古汉语表达的逻辑知识，不易为熟悉西方逻辑的现代人读懂。弘扬《墨经》逻辑精华，必须用现代科学和语言，进行解释发挥和转型，这是现代学者第二层次元研究的操作和使命。 A/MT4PsK1GDEzlfKnflnDft5P8u/xzI0aGEvXCU21aj00RmlauFofruUj7aEzsZG