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六、祈使句模态
祈使句模态，《墨经》区分为主观或然模态和客观必然模态两种。《经上》第78条说：“使：谓；故。”《经说上》解释说：“令、谓，谓也，不必成。湿，故也，必待所为之成也。”“使”有两种含义。
一种含义是指使，即甲用一个祈使句命令或指谓乙去干某件事，仅仅由于这种主观指使，乙“不必成”，即不必然成功。如甲命令乙：“你必须把丙杀死！”这种祈使句中的“必”实际上只表达甲主观上的杀人意图，并不构成乙杀死丙的充分条件。即尽管甲有这种主观上的杀人意图，乙也可能由于主观或客观原因，而没有把丙杀死。所以，不能仅仅用甲的这一祈使句，给乙定杀人罪。
第二种含义是原因，相当于充分条件，即如果P必然Q。如天下雨，必然使地湿。所以说：“湿，故也，必待所为之成也。”祈使句的主观或然模态，是“不必成”，即为负必然命题“不必”。
在模态命题的等值关系中，“不必然P”等值于“可能不P”。如“乙不必然杀死丙”，等值于“乙可能没有杀死丙”。客观必然模态是“必成”，即如果P必然Q。如果天下雨，则地必然湿。祈使句主观或然模态和客观必然模态有原则区别，墨家对这种区别有明确认识，说明在现代逻辑中作为一个重要分支而存在的模态逻辑，在《墨经》中初见端倪。