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四、必然命题
《经下》第132条说：“无说而惧，说在弗必。”《经说下》解释说：“子在军，不必其死生。闻战，亦不必其死生。前也不惧，今也惧。”如下推论不成立：“所有军人都必死，所以，所有军人都死，所以并非有军人不死。”如下推论成立：“有军人不死，所以，并非所有军人都死，所以，并非所有军人都必死。”
墨家用这种负必然命题及其推论，对参加防御战争的军人父母做工作，希望他们不要为参军和参战的儿子担心恐惧，认为这种担心恐惧是没有根据的。《小取》说：“以说出故。”“说”即有根据的推论。这是因不具有全称性而得出负必然命题的例子。
必然命题的否定（负必然命题），叫做“不必”、“非必”或“弗必”。对一类事物而言，如果不具有全称的意义或全时间性的意义，那就不能说是“必”，就是“不必”、“非必”或“弗必”。
必然命题带有必然模态词“必”。《墨经》指出，必然命题的论域，如果涉及一类事物，则带有全称性和全时间性（贯穿于过去、现在和将来三个时态）。《经上》第52条说：“必，不已也。”《经说上》解释说：“谓一执者也。若弟兄。一然者，一不然者，必不必也，是非必也。”
当必然命题涉及一类事物时，“必然”蕴涵着“尽然”（所有个体都是如此，即全称）。如果是“一然者，一不然者”（有是这样的，有不是这样的），即“不尽然”，那就一定不是“必然”，而是“非必然”。下列两个公式成立：第一，所有S必然是P→所有S是P→并非有S不是P。第二，有S不是P→并非所有S是P→并非所有S必然是P。
“必然”除了具有“尽然”即全称性以外，还具有全时间性，即作为一种永不停止的趋势而贯穿于过去、现在和将来三种时态。“不已”，即不停止。“一执”，即维持一种趋势，永不改变。
如说：“有弟必有兄。”这对所有场合，都是如此（全称性），并且对任何时刻，都是如此（全时间性）。《经说上》第88条说：“二必异。”（只要是两个事物，必然相异）《经说下》第164条说：“行者必先近而后远。”走路的人，必然是先近后远。“民行修必以久。”人走一定长度的路，必然要用时间。这些都是对任何场合和时间都适用的必然命题。
同样，如不具有全时间性，也会得出负必然命题。已知过去和现在“凡人都有死”，假如将来有一天，可以研究出一种办法，使自己不死，那么“凡人必有死”这种必然性，也就可以推翻。根据科学原理，可以断言，将来任何时刻，也不会做到长生不老。所以“凡人必有死”，是既有全称性又有全时间性的正确必然命题。