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七、实体、属性和关系概念
《大取》概念分类，涉及实体、属性和关系概念：“以形貌命者，必知是之某也，焉知某也。诸以形貌命者，若山丘室庙者皆是也。长人之与短人也同，其貌同者也，故同。指之人也与首之人也异，人之体非一貌者也，故异。将剑与挺剑异，剑以形貌命者也，其形不一，故异。”
“不可以形貌命者，虽不知是之某也，知某可也。苟是石也白，败是石也，尽与白同。诸非以举量数命者，败之尽是也。是石也虽大，不与大同，是有使谓焉也。”“诸以居运命者，苟人于其中者，皆是也，去之因非也。诸以居运命者，若乡里齐荆者皆是。”
“以形貌命者”，以事物的形态状貌命名，指实体概念（具体概念），如山丘室庙等。其特点是一定要知道它指谓哪种对象（实体），才能了解它。高身材和短身材的人，都是“人”，因为其形态状貌相同。人指和人首不同，它们是人体的不同部分。用于威仪装饰的“将剑”，和用于刺杀敌人的“挺剑”不同，因为其形态状貌不同。
“不可以形貌命者”，是指属性、关系概念（抽象概念），它不是以事物的形态状貌命名，是指谓事物的属性和关系。对这种概念，虽不知道它是指称哪种对象（实体），也可以了解它。这里又可分为属性和关系两种情况。
属性概念带有绝对性，它不依赖于跟别的事物相比较，而本身就是如此。说这块石头“白”，这“白”不依赖于跟别的事物相比较，本身就是“白”。“白”的性质，渗透于石头的每一颗粒。把这块石头打碎，它的每一颗粒都是“白”。
“诸非以举量数命者”，指属性概念。所谓“败之尽是也”，对于机械物体的一部分性质，才是如此。一块坚硬的石头打碎，每一小块仍是坚硬的。若把这一点普遍化，会带来谬误。一架连弩车，可以一次射箭数十只，若把连弩车拆散，其每一部分就不具有这种性质。一只活狗会吠，解剖而死不会吠。因此不能说属性概念都有“败之尽是”的特点。
关系概念带有相对性，它依赖于跟别的事物相比较，才是如此。说这块石头“大”，这是由于有小石头作为参照物，才可以这样说（“是有使谓焉也”）。把这块石头打碎，不能说每一部分仍“大”。所谓“举量数命者”，是指“大小多少”数量方面的关系概念。
《大取》从“不可以形貌命者”中，分出一种“以居运命者”，是反映空间范围的概念，如乡里齐楚。这指人在一个空间范围内居住和运动，一旦离开了那里，不再属于那个空间范围。某人生于齐，长于齐，是齐人，举家离齐，居楚，服务楚，称楚人，不再是齐人。《大取》关于概念分类的理论，从概念内涵的角度着眼，大体跟现代科学理解一致。