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品格可谓这世界上最有影响力的力量之一了，高尚的品格是人性最完美的表现，并真正体现了人的价值。不管在哪一领域，不管处于何种生存状态，那些真正优秀的人（不论从哪方面来讲），他们的勤勉、诚实、高度的自律与坚定的信念，都会博得人们由衷的崇敬。自然而然地，人们就会信任他们、信赖他们，并且效仿他们。
如果没有这些品格高尚的人，世界上所有美好的东西都难以展现出来，社会也就失去了存在的意义。天才总是博得人们的羡慕与称赞，而优秀的品格更加令人敬仰。如果说前者是一种智力的作用，那么后者则是一种精神之力。从长远来看，精神的力量将在人的生命中占据更加重要的地位。在现实社会中，天才具有理智，而品格高尚之人则具备良知。
伟人们往往有其独特的个性，但伟大本身也是相对而言的。人的生命如此有限，事实上只有极少数的人有机会成为伟人，但是我们每个人都可以正直诚实地扮演好自身的角色，并最大限度地发挥出自身的潜能。我们可以利用自己的天赋，力争让自己生活得更好。我们可做到真诚、公正、诚挚、守信，哪怕在细小之事上都能如此。总之，我们能够履行上天赋予我们的一切人生职责。
我们每天都在履行自己人生的职责，有些虽然看起来可能是平庸之举，没有一点英雄主义的色彩，但通过一个人对自身职责的履行，可以看出其对理想生命的追求，以及他做人的品格。强烈而持久的责任感，从大的方面讲，它支持着人类社会的延续，对于人们的日常生活，它也起着至关重要的作用。人类的生活是建立在那些“普通职责”基础之上的，在所有的道德品质中，最有影响力的也是那些日常生活所需具备的品质。它们才具备恒久的生命力。而那些凌驾于普通人之上的所谓“上等道德”，则可能是一些充满诱惑和危险的东西。巴尔克说过：“依赖于英雄主义道德基础的人类社会，毫无疑问会有一个软弱、不堪一击或是堕落的上层建筑。”事实也的确如此。
阿布特博士，也就是后来的坎特伯雷大主教，在描述其亡友托马斯·塞克维的品性时，他没有强调其作为政治家的功勋业绩，也没有强调其作为诗人的天赋才华，而是着眼于其作为一个人与日常生活中的责任息息相关的道德品质上。“在托玛斯身上有多少珍贵的品质？”他说：“有谁比他对自己的妻子更好？有谁比他对自己的孩子更亲？有谁比他更乐于帮助自己的朋友？有谁比他对敌人更宽容？有谁比他更忠实自己的诺言？”的确，通过一个人对与他关系最密切的人的行为中所体现出的态度，我们往往能更加清楚地了解和评价此人真正的品行，一个人对那些看似平常的日常职责的履行，远比他作为一个作家、演说家或政治家的身份在公众面前展示自己时更能体现出他做人的真正品格。
在日常生活中，我们也能体验到作为一个普通人的责任感。人们或许没有金钱、没有财产、没有学识、没有权力，然而他们可以让自己保持坚定的信念，让精神变得富有———只要他们拥有正直、诚实的品格和责任心。任何一个忠实履行自己职责的人，都在实现其与生俱来的人生目标，建立自己品格的基本原则。很多人可以说除了品格以外一无所有，然而仅凭其高尚的品格，比之加冕的国王，他们也毫不逊色。一个人的学识与纯洁优秀的品格并没有什么必然的联系。在《新约》中，我们随处可见对人类品格和“我们的灵魂”所做的训导。乔治·赫伯特说：“美德，与渊博的学识等价。”这并非说学问应该受到轻视，而是强调学问必须与美德结合起来。在现实社会中人们会发现，一些人在智力方面的才能却与最卑劣的道德与品格耦连在一起，譬如在高官面前卑躬屈膝，对地位低下者傲视轻慢。一个人可能在艺术、文学和科学方面具有很高的造诣，但是，其诚信度、品德、忠诚、责任心等却排在许多穷人和无知的俗人之后。
帕塞斯在给朋友的一封信中写道：“你一直说，要尊重学识渊博的人，我认为的确应该如此！但同时不要忽略其精神的博大、思想的深邃、对高尚品格的重视和涉世的经验。举止高雅、行为机智坚定、对真理的热爱、诚实和仁慈等等，这些都可能是很多称得上学识渊博的人所缺乏的。”
在沃尔特·斯科特的听证会上，他说，如果一个人在文艺领域具有天赋而成就显著的话，他就会被视为具有卓越才能而受人尊崇和景仰。“天哪！如果真是这样，这个世界将是一个多么贫瘠的世界呀！我曾阅读过很多书籍，也提出了许多闪耀着智慧光芒的思想观点，但我向你保证，我曾经从那些贫穷的、并未受过多少教育的普通男女口中听到过许多颇有见地的见解，感受到一种当他们面临困境和苦难之时表现出的简朴而高贵的英雄气概和高尚情怀。我也听他们谈起一些关于其朋友和邻居境遇的淳朴的想法，这些是我在《圣经》中都没能读到的。除非我们清醒地意识到，与人的精神修养相比，其他东西都是次要的，否则我们将永远也学不会如何去理解和尊崇生命的真谛。”