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《圆觉经》不仅是提倡顿悟的法门，也是总结了25种渐修的法门，无论是一念觉悟，或是渐次修行，都是通向佛陀最上乘的觉悟境界。
小大圆融
《圆觉经》是佛陀在悟道之初的“华严时”所说，本来佛所说的一切法都是断除世间烦恼，追求出世解脱、证悟涅槃的途径，是从佛陀大觉智海之中所流出的清净菩提，原是平等一味的，根本没有什么差别，后世所谓的大乘、小乘之分，不过是为了适应众生的根机及修法的实践。小乘自身也可以被融入大乘中，作为一种方便修行的法教。
《圆觉经》是佛陀证道时的圆满觉悟的法门，因而也是开示众生圆满觉悟的经典，自然是大乘经，并且它提倡“见性成佛”的禅宗悟道的法门，以及无所偏的平等圆融之教，是更加彻底的大乘经。
但是《圆觉经》本身又说了很多具体的修行实践，且处处与参禅修心之法相结合，所以它圆通了大、小乘——讲了每个人都有觉性，又指导如何自修、自我觉悟之道。人人都有觉性是大乘的根本，“自觉”是小乘的通途，所以说《圆觉经》是融合了小乘的大乘经典。
《圆觉经》的“圆”的含义，本来就有圆融的意思，不是偏向哪一门，而是全部圆满，包括了禅、净、密的总合，是小乘、大乘、金刚乘的圆融一体。
渐顿圆融
《圆觉经》讲述了许多顿悟成佛、止观禅渐次修行的静心方法，所以是有渐有顿，对顿机（具有顿悟根机的修行者）讲渐修的实践，对渐机（具有渐修基础的修行者）讲顿悟的法门。渐修，就是依照佛法有步骤、有顺序，需要一定时间的实修；顿悟就是顿时成佛，超凡入圣。
《圆觉经》中最后第十二章“贤善首章”说：“是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。”又说：“亦摄渐修一切群品，譬如大海，不让小流。”所以这部经典融合了顿机教法和渐机的实修指南，圆融了顿、渐，能使渐机者修学小乘，然后回向大乘，顿机者则直入大乘，直超佛果。
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圆融的境界 |
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《清净慧章》：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。”
——大乘的无分别心
本经是大乘了义经，是圆融无碍之经典。所谓无碍是理事无碍、事事无碍，而小乘处处都有障碍。
《普贤章》：“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”
——大乘的顿悟法门
本经是以顿悟为根本，旁摄渐修，无论顿渐，两者的目的地是一样的，即通达佛境（最高的悟境）。