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◇编者序◇

照彻我们真心的明镜

一部《圆觉经》,不知引多少人入佛门、开悟圆证。一代禅宗祖师、华严宗的五祖宗密大师在第一次见到此经时,就无比震撼,感动涕零,顿时心地开通,如日光明朗照耀,此后给本经作注、疏不断。在他的大力弘扬之下,《圆觉经》从此成为公认的“佛经中的佛经”,是融摄了大小乘、顿悟渐修一切禅法的佛教重头宝典,其地位与慧能的《坛经》不相上下。

学佛的人几乎没有不喜欢《圆觉经》的。因为这部经典说,人人本来成佛,只是由于先天无明的习气,才障蔽了人的智慧聪明,犯下种种愚叹之病。而且,一切众生都和佛平等,只是关乎自性的悟与迷的问题,悟透了就是佛,悟不透就是普通众生。这种彻底的平等观,对于任何在学佛征途上的人士,都充满了激励作用。而自性就是“圆觉妙心”,就是每个人都有的清净圆满觉悟的本心—这是《圆觉经》的纲目,也是打开悟解佛教一切真理的通道。

在各具慧光的百余佛典中,将《圆觉经》比喻为明心的圆镜、开悟的利剑毫不为过。这部经典以令人心旌摇动、字字珠玑的文辞及妙趣横生的比喻,让我们看到自己的本心是如何从悟到迷、又从迷到悟的过程。经中说,一切众生都有的清净自心就像矿石中的黄金,本来早就存在于里面,只是没有发现而已,这便是迷,是受种种幻化的事相所迷惑的众生之心;当发现了黄金,就犹如发现了我们心灵的宝藏,这是具有永恒智慧的佛性所在,所以努力开掘,如同渐修的过程;而一旦真心自明,便如同矿石中炼出的黄金,永远为慧光闪耀的金子,不会再变成矿石了,即觉性圆满,顿悟成佛。

当我们明了认识这个“真心”有多么重要时,就会知道不是真理之门离我们多么遥远,而是我们心的虚妄执著,将真理拒绝在觉悟之外。真心就是经中反复出现的“清净圆觉心”,它是一切修法的起点。试想,平时我们能看到多少光怪陆离、层出不穷、变化莫测的事情,凡眼睛所触及映到脑海之中的,就是种种世俗的表相,由此推之,六根之于六尘,能接触到多少丰富生动的内容……这些在真心看来,就是虚妄幻化之相,是不真实的,因为它们永远都在变动,当你说它们存在时,某个时间段之后它们就没了,如电光火石一闪、火车驶过后不会再见到的过路风景;或者,当你认为幻妄的是真实的时,便以贪心去抓住它、以嗔心去毁弃它、以叹心去受其迷惑,那么它在变吗,不是,是你的心在作用于你自己的种种感受、判断,却把自己主观的心的幻觉,当成现实本来就是那样子,这种错误难道不是众生每天都在犯的吗?

打开真心之门,不需要太多时间。在有闲暇的片刻,读一读这本《圆觉经》吧,它能如圆镜一样让我们清楚看到每一缕烦恼产生的根本,是爱欲执著心,有爱便有欲海,有爱便有无明恨火,所以众生的心常受幻妄之相的折磨,如处于“水深火热”中。再深入地读,明白真心是每个人与生俱来就有,即我们天生都有永不犯错的智慧,只是因不愿意清扫一下这些虚妄执著的“幻垢”,而让真正的智慧被遮蔽了。所以,用本心就有的智慧利剑,去斩断我们烦恼的根源—它就是我们自有生命以来,对于外境和主观无能为力的事物拼命地执著,如还在婴儿时得不到奶嘴就哇哇不止、到老时就畏惧死亡以致自心被恐惧所占领……不知道现实中的一切痛苦,就是佛也无法解决的。《圆觉经》说得多么深刻,便是佛自己圆觉了,没有脱离妄心的众生,就还是会被幻化的事物所迷惑,贪嗔叹诸根潜伏在他们的心识之中,搅扰得他们不能通达真正圆满觉悟的智慧。所以,圆觉不在别处,而在自心。

《图解圆觉经》以清晰的体系、详尽的原经文的读解和形象生动的图解,极力原汁原味地为读者们传达与阐释本经的精华。本经的原文选用的是汉地最权威的版本,为唐朝白马寺著名僧人佛陀多罗所译,文辞之美无以复加,千百年来受人赞叹;白话译文则参照多个版本,以力求最贴近经意本身的语言释解,不敢妄加增添编者主观之意。同时图文阐释遵照下述原则:既饱含佛理、又通俗易懂,既完全按照原经的次序读解、又进行了更有序有条理的编辑整理,其宗旨是为方便读者们深入浅出地读懂此经,在分享佛陀证道的圆满觉悟的境界之时,也能会意宗密的感动!

由于编者学识有限,本书难免出现一些错误、纰漏、散佚等,诚挚地恳请读者们理解、海涵及斧正!

编者谨识
2009年12月 47OpzbJIvsdNhBqEdx8APgGhVTlh6QZvSL6uDjA94l7TyWFgMRqy6XFhyBl/lV7Z

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