地狱第一圈——林勃

我

醒来的时候，发现自己正在一个深渊的边上，阴郁的山谷里传来轰轰的雷声和无休止的哭声。山谷黑暗幽深，雾气弥漫，我努力向下注视，仍旧无法辨认出任何东西。

维吉尔的脸色像死一样苍白，说：“现在下到那幽暗的世界吧。我走在前面，你跟着我。”

看到他的脸色，我说：“总是帮助我消除疑虑的你啊，如果连你都害怕了，我将怎么继续走下去？”

维吉尔说：“这是下面那些人的痛苦反映在我的脸上，使你误以为是我感到害怕。继续走吧，前面的路还很长。”

我们下到环绕着山谷的第一圈——林勃。

我看到悬浮在空中的无数灵魂，有男有女，还有儿童。他们没有哭泣，只是永远地叹息。

维吉尔说：“这些人并没有罪，只是没有受洗。因为生活在你所信奉的宗教 （注：指基督教） 之前，不能以适当的方式尊崇上帝——我也是其中的一个。由于这个过失，我们不能得救，只是接受这样的惩罚：没有希望却生活在希望中。”

我意识到一些高贵的人也在这些悬浮的灵魂中，于是问道：“有没有人曾经由于自身的功德或者别的原因，从这里蒙受神恩？”

维吉尔说：“我刚到这里时，曾见到伟大的主降临，把我们最初的父亲亚当的灵魂带走，还有亚伯、诺亚、摩西、亚伯拉罕族长和大卫王，以及其他别的灵魂——他带他们进了天堂。在他们之前，还没有别的灵魂得到拯救。”

我们穿过一片林子，看见不远处有一片火光，照亮了周围的黑暗。一些可敬的人们拥有着那个地方。

我问：“大师，这些保持着他们的尊严，使得他们同其余人分开的灵魂是谁？”

维吉尔说：“这些人拥有着光荣的名字。现在向你走过来的，君主般走在最前面的是至高的诗人荷马；另一个是讽刺诗人贺拉斯；第三个是奥维德 （注：古罗马诗人，《变形记》的作者，但丁从他那里得到不少教益） ；最后是卢甘 （注：古罗马诗人，《内战记》的作者，但丁的又一个写作源泉） 。他们和我共享着荣耀的称号，现在他们是欢迎我的归来。”

主下地狱拯救灵魂

安基利诃修士 15世纪

基督复活以后下到地狱拯救出了《旧约》中的杰出人物，这一事迹在外典《尼科迪墨斯福音书》中有叙述，并在1215年第四次拉特兰会议和1274年里昂会议上被正式公布为教义。但丁显然遵从了这一说法。在文艺复兴的先驱安基利诃修士笔下，耶稣手拿象征复活的十字旗，光芒四射地站在地狱门口，守门的恶鬼惊骇地逃散。

异教徒

多雷 铜版画 1868年

异教徒都是生在耶稣诞生之前，没有来得及信仰上帝的灵魂，因此他们并没有受到严酷的刑罚，只是不断地叹息，“没有希望却生活在希望中”（IV，42）。在但丁的诗中，他们都飘浮在空中，而不是像多雷在这里所绘的待在地上，懒散地躺着或者搔痒。

林勃城堡

维奇他 约1445年 大英博物馆藏

这幅画中，朝圣者由于恐惧而仆倒在地上，他身旁被一道护城河和七道高墙所卫护的城堡就是但丁诗中所描绘的具有崇高美德的灵魂们居住的城堡。因为他们并不受到肉体的惩罚，所以林勃并不是一个可怕的地方，但是他们因为不能信仰上帝而悲哀。

他们见到维吉尔，和他交谈了一会儿，然后向我致意，邀请我加入他们的行列——于是我成了这些智者中的第六个。我们动身向火光走去。

我们来到一座被七道高墙环绕，并被一道美丽的溪水守护着的高贵城堡下面。我随着圣哲们穿过七道门廊，来到一片鲜绿的草地上。

米诺斯

威廉·布莱克 水粉1824—1827年

朝圣者来到一个“没有一丝光亮的地方”（IV，151），那里，米诺斯——“罪行的裁定者”（V，9）——用他的尾巴缠绕在身上的圈数来决定灵魂们的去处。布莱克和古托索（下图）给我们描绘了这个裁定者可怕的形象。他们对这个题材的处理都采用了相似的巨大的形体以及强烈的光影分配，但是布莱克的画中包含的元素更多一些，而古托索的画则像一个局部特写镜头。

我看到聚集在这里的所有伟大的灵魂，他们有：阿列克拉特和她的同伴、埃涅阿斯、卡弥拉和彭特希莱亚、拉提努斯王——坐在他女儿拉维尼亚的旁边 （注：他们都是维吉尔《埃涅伊德》中的人物） ；恺撒、布鲁图斯 （注：最后一位罗马皇帝） 、萨拉丁 （注：埃及的苏丹，曾对抗十字军，但因为他的高尚而在西方受到尊敬） 。我还看见亚里士多德、苏格拉底和柏拉图，还有德谟克利特、赫拉克利特。我还看见欧几里德，以及托勒密、希波克拉底斯，等等。这里我不能详述他们，我讲出的总是少于事件本身。

走出城堡，博学的向导带我走上另一条路。我来到一个没有一丝光亮的地方。