舅		妈妈的兄弟称舅舅。
jiù

“舅”字本义是指舅父，即母亲的兄弟。字形采用“男”作形旁，“臼”作声旁。除了本义之外，还可以表示妻子的兄弟，如“妻舅”“小舅子”。古代还称丈夫的父亲为“舅”，如“舅姑”就表示公婆。另外，古代帝王还称异姓大邦诸侯为“伯舅”，异姓小邦诸侯为“叔舅”。现在，它的本义依旧沿用。

甥		姐妹的儿子称甥，姐妹的女儿称甥女。
shēng

“甥”字本义是指姐妹的儿子。字形采用“男”作形旁，表示与男性有关；“生”为声旁。“甥”字在古代是对姑姑的孩子、舅舅的孩子、妻子的兄弟、姊妹的丈夫的通称。后来“甥”字也指女婿，如“甥馆”，指女婿在丈人家的住所。后来，“甥馆”又被用作女婿的代称。现在，它的本义依旧沿用。

侄		兄弟的儿子叫侄子，兄弟的女儿叫侄女。
zhí

“侄”指弟兄或其他同辈男性亲属的子女。字形采用“亻”（人）作形旁，“至”作声旁。现在，它的本义依旧沿用，相关用词如“侄子”“侄女”。

媳		妈妈是奶奶的儿媳妇。
xí

“媳”指儿子的配偶或弟弟及晚辈亲属的妻子。字形采用“女”作形旁，“息”作声旁。古代社会的“童养媳”，就是由婆家养育女婴、幼女，待到成年正式结婚。现在，“媳”字多用于“婆媳”“弟媳”等。

嫂		哥哥的妻子就是嫂子。
sǎo

“嫂”字本义是兄长的妻子。《说文》中解释为“嫂，兄妻也”。小篆的“嫂”，左边的“女”是形旁，表示和女子有关；右边的“叟”是声旁。楷书的“嫂”，字形和小篆相近，形成了现在所使用的写法。古代，“嫂”也可作为对年纪较大的已婚妇女的敬称，如“嫂夫人”。现在，人们也常称年岁不大的已婚妇女为“大嫂”。

佬		爸爸永远是家里的和事佬。
lǎo

“佬”指成年男子，多含轻视的意思，如“阔佬”“美国佬”。现在，“佬”字常用于“和事佬”（也作“和事老”），指调解纷争的人，也特指无原则地进行调解的人。

姆		随着越来越多的女性步入职场，保姆的需求量开始增多。
mǔ

“姆”字本义是指中国古代教育未出嫁女子的妇人。字形采用“女”作形旁，“母”作声旁。“姆”字也指乳母，即雇用来以母乳喂哺婴儿的妇女，也叫“奶妈”。现在，“姆”字多用于“保姆”一词中，即受雇为人看孩子或干家务的妇女。

媪		醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
ǎo

“媪”字本义是对老年妇女的敬称。字形采用“女”作形旁，“昷”（wēn）作声旁。相关用词如“媪妪”，指年老的妇女。

傅		老师傅技艺高超，值得晚辈学习。
fù

“傅”字本义是指辅佐。字形采用“亻”（人）作形旁；“尃”（fū）作声旁，指培育奇花异草，引申为讲解奇花异草、传授知识。二者合起来表示传授知识的人。现在，“傅”字也指负责教导或传授技艺的人，如“师傅”。

郎		牛郎织女的故事一直流传到现在。
láng/làng

“郎”原写作“郒”，字形采用“邑”作形旁，表示与行政区域有关；“ ”作声旁。“郎”是旧时对从事某种职业的人的称呼，如“货郎”等。旧时，有货郎肩挑货担走乡串户，摇鼓叫卖。新中国成立后，交通渐渐便利，商品流通较快，货郎担已逐渐消失。现在，“郎”多用于“新郎”“令郎”等。“郎”还读作làng，如“屎壳郎”。

婴		对女人来说，婴儿比璎珞要宝贵得多。
yīng

“婴”字是一个会意字，和“撄”“缨”的意思相通。甲骨文中的“婴”字，右边是一个跪在地上的女人，手里拿着一串贝壳做成的珠子。由此可知，“婴”的本义就是女人戴在脖子上的一种装饰物，类似于现代人的项链。后来，“婴”又引申为动词，意思是缠绕、束缚。现在，“婴”被用于专门指代婴儿。

俺		在方言中，“俺”就是我的意思。
ǎn

“俺”字是一种方言用语，在我国的北方，“俺”字的意思就是“我”。字形采用“亻”（人）作形旁，“奄”作声旁。有句歌词叫“俺们那嘎都是东北人”，其中的“俺们”就是“我们”的意思。

咱		咱们小学生都是祖国的花朵和未来。
zán/zá/zɑn

“咱”字本义是我。字形采用“口”作形旁，“自”作声旁。“咱”还是己方（我或我们）和对方（你或你们）的总称，如“咱们”“咱俩”。当读音为zɑn时，是一种方言，表示“早”“晚”二字的合音，如“这咱”“多咱”。当读音为zá时，表示一种自称之辞，如“咱家”。

党		志同道合的人走到了一起，就形成了“党”。
dǎng

“党”字本义是指渐进而不明显。繁体字为“黨”，字形采用“黑”作形旁；“尚”作声旁，表示热衷。现在，“党”字也指有共同政治信念和利益的社会集团，如“政党”等。“党”指集团时，在古代一般用于贬义，与现代汉语不同。

曹		一个装满了东西的大口袋，最后变成了姓氏。
cáo

“曹”是个会意字，本义是一对或一双。甲骨文的“曹”字，上方是两个“东”；下方是个“口”字，代表大口袋。合起来的意思就是大口袋里装了很多东西。金文的“曹”，将“口”字替换为“日”，字义没有变化。后来，“曹”字由“对”引申为“群”，又由“群”引申为“辈”。而现在，“曹”则主要用作姓。

眷		每一个快乐的小孩都被上天眷顾过。
juàn

“眷”是形声字。从篆文字形看，“龹”（juàn）既作声旁也作形旁，表示缠绕；“目”表示眼光。其造字本义是回头看。现在，“眷”多用于“家眷”“眷恋”等。

侣		爸爸妈妈是相亲相爱的一对人生伴侣。
lǚ

“侣”是形声字，“亻”（人）是形旁，“吕”是声旁。从篆文字形看，左边是“人”；右边是“吕”，表示伴唱。造字本义是相爱相伴的人。这个本义一直沿用至今，相关用词如“伴侣”等。

尼		原本是两个人亲昵的样子，后来却变成了尼姑。
ní

“尼”是一个会意字，本义为亲近。在甲骨文中，“尼”字只是作为偏旁来使用，字形的左边和右边，都是人形，左边的人倚靠在右边的人身上，反映了奴隶社会中，奴隶主对奴隶的压迫。小篆中“尼”的字形和甲骨文大体相同。“尼”字在古代还通“昵”，意思是亲近、相近。现在，“尼”常指佛教中出家修行的女子，即“尼姑”。

循		废物的循环利用有利于环境保护。
xún

“循”是形声字。从篆文字形看，“彳”表示行进；“盾”既作声旁也作形旁，表示士兵的护身甲牌。“循”的造字本义是士兵持盾前进。后引申为持守、遵守、依照、沿袭的意思，相关用词如“循例”“循规蹈矩”等。

私		原来是一种禾的名字，现在则表示秘密、不公开、不共用。
sī

“私”字本义是一种禾名，是一个形声字。在小篆文中，字形左边很像一棵谷类植物；右边为“厶”（sī），表示字音。“厶”字是“私”的本字。后来，“私”逐渐引申为个人的，与“公”相对，这一含义现在仍然沿用，如“私事”，即个人的事。此外，该字还有秘密、不公开的意思，如“私下”。

媒		如今，大众传媒时刻影响着我们的生活。
méi

“媒”字本义是指谋划。谋划使两个不同姓氏的男女结合的女人就是“媒”。字形采用“女”作形旁；“某”作声旁，“某”是“谋”的省略，表示商量。现在，“媒”字也指媒介，如“媒体”等。

伦		伦理道德对人们的言行有约束作用。
lún

“伦”字本义是指辈分，即儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。字形采用“人”作形旁；“仑”作声旁，表示音阶高低有序的和音管乐器，比喻等级、秩序。另一种说法认为，“伦”是“道理”的意思。现在，“伦”字也指同等、同级的人，如“无与伦比”等。

宗		宗庙是用来供养和祭拜祖先的地方。
zōng

甲骨文的“宗”字，上面是一个房子的形状，里面放着一个石台，表明这里是祭祀先祖的地方。“宗”字本义就是宗庙，也就是供奉和祭拜祖先的祠堂，后来还引申为祖宗、宗族。之后经过词性的演变，“宗”也作为动词使用。现在，“宗”也有宗旨的意思，如“开宗明义”。

卿		古装剧中，皇帝常常在朝堂上对群臣说“众爱卿平身”。
qīng

“卿”字本义是指飨食。它的甲骨文字形看起来像两个人面对面吃饭的样子。字形采用“卯”作形旁，“皂”（bī）作声旁。“卿”是古代高级长官或爵位的称谓。汉代以前有六卿，汉代设九卿，北魏在正卿下还有少卿。以后历代沿革，到清末才废止。“卿”也指古代君对臣的称谓，如“爱卿”。

宾		带着礼物的客人从外而来，应该好好迎接款待。
bīn

从字形上来看，甲骨文的“宾”是一个人从屋外向屋内走去，后来又加上了“贝”或“鼎”，这就意味着带有礼物者为“宾”。该字本义就是地位高贵尊崇、受人尊敬的贵客。当“宾”作动词用时，是“傧”的通假字，意思是用宾客的礼节接待客人。现在，“宾”也用来指客人，但不像古代那样带着身份地位高低的标签。

伊		所谓伊人，在水一方。
yī

“伊”字的字形采用“人”“尹”会意。“尹”是治理的意思，与“人”合起来指伊尹，即商朝著名的宰相。后假借为“那”，也可以指第二人称“你”或第三人称“她”“他”。现在，“伊”字已经不太常用，多用于地名，如“伊水”“伊拉克”等。

侨		改革开放后，许多归国华侨为祖国的建设做出了巨大的贡献。
qiáo

“侨”是形声字，字形采用“人”作形旁，“乔”作声旁。从篆书字形看，左边是“亻”（人）；右边是“乔”，表示喜迁。造字本义是远迁至其他国家居住的人们。相关用词如“华侨”“侨民”等。

俗		民间流传着很多风俗习惯。
sú

“俗”字本义为风俗。字形采用“亻”（人）作形旁，表示习俗是人的行为；“谷”为声旁。佛教称尘世间为“俗”，与“出家”相对，如“俗界”，就是指凡界、尘界。“俗”也指庸俗、不雅、缺乏修养的，如“俗不可耐”。现在，“俗”多用于“风俗”“通俗”等。

仇		心中若没有爱，就容易被仇恨蒙蔽双眼。
chóu／iú

“仇”字本义是配偶。字形采用“亻”（人）作形旁；“九”作声旁，是“究”的省略，追究的意思。追究伤害，攻击报复就是“仇”。所以现在“仇”字也指仇恨，如“记仇”等。“仇”还读作Qiú，用于姓。

侠		在现在这个浮躁的社会中，缺少的就是为国为民的侠者。
xiá

从篆文字形看，左边是“人”；右边是“夹”，“夹”的字形像两个人在一个人的两腋之下，表示两人分别在一个人的两侧，从两腋将其架起，是挟持的意思。“侠”就是古代行游四方、劫富济贫、锄强扶弱、仗义行道的勇士。现在，“侠”多指侠义，如“行侠仗义”。

役		一场场浴血的战役保证了抗日战争的最终胜利。
yì

“役”字本义是指服兵役、戍守边疆。古文写作“伇”。它的甲骨文字形看起来像一个人手持“殳”（shū）攻击别人。“役”也指战斗、战争，如“台儿庄战役”。

奴		男性奴隶叫作“隶”，女性奴隶叫作“奴”。
nú

“奴”是个会意字，本义是女奴隶。 “奴”是古人对罪犯的称呼。金文的“奴”，右边是个“手”形，左边是“女”字，合起来就像是用手抓着这个人。“奴”后也作为年轻女子的谦称，如“奴家”。现代社会中，常用来比喻卑鄙或下贱的人，如“奴颜婢膝”。

囚		将人关在四面只有墙的房间里，令其丧失自由，就是“囚”。
qiú

“囚”的字形就好像一个人被关在了监牢里，失去了人身自由。因此，“囚”字本义为“拘禁”。后来，“囚”引申为限制、俘获，如“囚俘”，意思是捕获俘虏。现代汉语中，“囚”字用作名词，意思是囚犯，也就是被拘禁在监狱里的人；用作动词，意思是囚禁。

贼		过去的贼作乱叛国，现在的贼小偷小摸。
zéi

“贼”字本义为偷盗、掠夺。在金文中，其字形很像一个人手持戈，掠夺财物。此外，“贼”字的字形看上去也很像一个人手持戈破坏财物，所以该字也有破坏之义。在先秦两汉时期，“贼”专门用来指作乱叛国危害人民的人。现在，“贼”也用作形容词，意思是邪恶的、不正派的、残暴的、狠毒的，如“贼心不死”。

寇		手拿棍棒的恶人进到屋子里来打人。
kòu

“寇”是个会意字，本义是盗贼。“寇”的金文字形，外部就像是房屋的形状；内部左边是个“人”形，右边的“攴”就像是手拿棍棒的样子，说明这个被关在房子里的人性情恶劣，总想攻击他人。“寇”字也用作动词，意思是侵犯，如“寇边”，即敌人侵犯边境。现在，“寇”字依旧沿用本义，也引申为敌人。

皇		古代的皇帝拥有至高无上的权力。
huáng

“皇”字本义是指头戴金制闪光冠冕的帝王。远古始皇，就是燧人、伏羲、神农，他们是伟大的君王。在远古冷兵器时代，使用特大战斧的将帅叫“王”，使用带刃的木制武器的叫“帝”，文治天下的叫“君”，头戴金冠之王叫“皇”。

士		“士”是古代介于大夫和庶民之间的阶层。
shì

“士”是个象形字，本义是古代男子的美称。甲骨文字形像是有手柄的宽刃战斧，“士”就引申为手持大斧作战的武夫，后也成为男子的代称。现在，“士”是对人的美称，表示有教养、有地位的人，如“烈士”“女士”。此外，“士”也指某些技术人员，如“护士”。

巧		大自然是一位能工巧匠，万物是他精心修剪的杰作。
qiǎo

从小篆字形看，左边是“工”，表示夯杵；右边是“丂”（kǎo），本义是木制的拐杖，后引申为敲击或敲击声。“巧”的意思就是善于使用夯杵敲击的巧匠。后引申为善于使用工具的、技艺高超的意思，相关用词如“能工巧匠”等。现在，“巧”也指恰好，如“凑巧”“碰巧”等。

俏		小姑娘俏皮可爱，很招人喜欢。
qiào

“俏”字本义是指相貌美好。字形采用“亻”（人）作形旁，“肖”作声旁。如“俊俏”，就形容人长得漂亮。“俏”也有灵巧的意思，如“俏皮”，就是聪明、活泼、风趣的意思。现在，“俏”也常常用来形容货物的销路好，如“紧俏”。

卓		使人卓越的，不是身份，而是踏实作出的成就。
zhuó

“卓”是指事字，本义是高。金文的“卓”，字形下方是“子”，代表小孩，头上还顶着一个标志物，显示出“卓”的本义。小篆的“卓”，字形下方变为了“早”。“卓”还代指高远的事物，如《后汉书·铫期王霸祭遵列传》中“卓如日月”，意思就是像日月一样高远。后来，“卓”字由“高”引申为超出、不平凡之意，如“卓越”。

恭		我们对待大人要做到恭敬有礼。
gōng

“恭”字本义是指态度肃敬、谦逊有礼。字形采用“”（心）作形旁，“共”作声旁。现在，“恭”常用于“恭敬”“恭贺”“恭喜”等。

勤		在黏土地上工作很辛苦，需要勤快而用心。
qín

“勤”字本义为辛劳，是一个形声字。字形左边为“堇”（qín），表示字音。同时，“堇”有黏土的含义，这里是说在黏土地上劳动很辛苦。右边为“力”，字形看上去像是农具，这里有用力的意思。现在，“勤”字泛指做事努力，如“勤快”。它也可用作副词，意思是经常，如“勤洗澡”。

仁		两个人相互依靠，需要用仁爱之心和谐相处。
rén

“仁”字本义是待人友善、仁爱，是一个会意字。甲骨文中的“仁”，字形的上半部是一个侧立的“人”；下边的“二”是“人”字的重文（异体字），所以也代指“人”。两个人相互倚靠，代表人与人之间要和谐相处。在古文中，“仁”字还常作为“人”的假借字。另外，果核中最里面的部分，称为“仁”，如“核桃仁”。

顺		我们顺利地通过了马路。
shùn

从金文字形看，上边是“川”，是水流，表示流畅；下边是“心”，表示情绪。整体即为情绪舒畅的意思。有的金文加上“页”，表示头部，意思为思虑，强调思绪无碍。其造字本义是心情舒畅，没有郁结。现在，“顺”也指顺便，如“顺口”“顺手”等。

雅		高雅的钢琴曲吸引了过往的行人。
yǎ

“雅”字本义是指鸟名，为乌鸦的一种。字形采用“隹”（zhuī）作形旁，表示与鸟有关；“牙”作声旁。 现在，“雅”字常常用来指高尚、美好，如“高雅的情操”。

豪		苏轼是北宋时期著名的豪放派词人。
háo

“豪”字本义是指豪猪。其身上的鬣毛粗硬如毛管，是一种穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出，遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺。字形采用“豕”作形旁；“高”的省略作声旁，表示房屋、洞穴。现在，“豪”字也指狂放的、不受约束的，如“豪迈”“豪放”等。

博		中华文化博大精深，值得我们好好学习。
bó

“博”字本义是广大而精通。字形采用“十”“尃”会意，“十”表示四方中央齐备，“尃”表示分布。相关用词如“博大”“渊博”等。现在，“博”也指获得、取得，如“博取”。

仪		公共场合要时刻注意自己的仪表和举止。
yí

“仪”字本义是指容止仪表。字形采用“亻”（人）作形旁，“义”作声旁。如“仪表堂堂”，就是形容人外表端正、举止大方、姿态威严。现在，“仪”字也指仪式和礼节，如“礼仪”。

顽		顽皮的小孩总是会想出很多鬼点子。
wán

“顽”字本义是指儿童天真任性，以游戏的态度面对一切。字形采用“页”作形旁；“元”作声旁，是“玩”的省略，表示思想放松，用戏弄、游戏的心态面对一切。现在，引申为不可理喻的、固执的、难以征服的，如“顽固”。

庸		安全地在城池中度过平庸的一生，未尝不是一种幸福。
yōng

“庸”的甲骨文字形，上下各有一个尖顶带有台阶的亭子，代表位于古代城池两头的城楼；中间的两条包围的竖线，代表城中四面的围墙和中央的城池。因此，“庸”的本义为城墙、城池。作为这个意思来讲，“庸”和“墉”相通。“庸”现在的意思是平常的、不高明的，如“庸医”。“庸庸碌碌”则是说一个人没有志气，没有作为。

乖		乖孩子很招人喜欢。
guāi

“乖”字本义是指背离、违背、不和谐。它的小篆字形看起来像羊角，“北”字会意，是分、背的意思。现在，“乖”字多用于指灵巧、聪明、伶俐，如“乖乖女”。

傻		傻人有傻福。
shǎ

“傻”字本义是指头脑蠢笨，不谙事理，缺乏想象力。字形采用“亻”（人）作形旁。现在，“傻”也指老实、死心眼而不知变通，如“傻等”。

倭		大明名臣戚继光是抗倭英雄。
wō

“倭”字本义是古代对日本的称呼。中国在汉、魏、晋、南北朝时称日本为“倭”，后来“倭”和“日本”两名并称。如“倭寇”，指元末到明中叶多次在朝鲜和我国沿海抢劫骚扰的强盗。抗日战争期间，“倭寇”也被用来指日本侵略者。现在，这一本义已不常用。

婪		小朋友对零食不可以太贪婪，否则对健康不利。
lán

“婪”是形声字。从甲骨文字形看，“林”既是声旁也是形旁，表示数量众多；下面的“女”，表示妾奴。“婪”的造字本义是奴妾如林，表示男子单独有大量奴妾而不知满足。相关用词如“贪婪”等。

偏		妈妈偏好韩剧，爸爸偏好足球，而我偏好动画片。
piān

“偏”字本义指不正、倾斜。字形采用“亻”（人）作形旁；“扁”作声旁，表示不方、不正。现在，“偏”字也指仅注重一方面或对人对事不公正，如“偏好”“偏颇”等。

婀		在芭蕾舞比赛上，她婀娜多姿的样子吸引了众人的眼球。
ē

“婀”是形声字。“女”是形旁，字形像一个女子，表示女子体态柔媚；“阿”是声旁，本来指山的凹曲处，这里表示女子体态富有曲线美。“婀”的本义就是婀娜，指女子姿态柔媚优美。

娜		小姑娘的舞姿婀娜动人。
nà/nuó

“娜”字本义是指婀娜、美貌，多用于女子的名字。字形采用“女”作形旁，表示与女性有关；“那”为声旁。读作nuó时，多用于“婀娜”，形容姿态柔美。

姹		满园的花儿姹紫嫣红，漂亮极了！
chà

“姹”字本义是指少女。字形采用“女”作形旁，“宅”作声旁。现在，“姹”指娇美、艳丽，如“姹紫嫣红”，形容各种颜色的花卉艳丽、好看。

嫣		姑娘嫣然一笑，迷倒了众人。
yān

“嫣”字本义是指美好的样子。字形采用“女”作形旁，“焉”作声旁。现在，这一本义依旧沿用，如“嫣然一笑”，就是形容女子笑得很美。

妖		八戒经常对孙悟空说：“大师兄，师傅被妖怪抓走了！”
yāo

“妖”是形声字，“女”是形旁，“夭”是声旁。古人称一切反常怪异的事物或现象为“妖”。还指迷信传说中害人的怪物，如“妖怪”。现在，“妖”指艳丽、妩媚，如“妖娆”；还表示装束或神态不正派，如“妖里妖气”。

媚		一个跪坐着的眉清目秀的女子，姿态妩媚动人。
mèi

“媚”是个会意兼形声字，本义是指女子很美丽。甲骨文的“媚”，字形就像是一个浓眉大眼，跪坐在地的女人，好像长得很好看。小篆的“媚”，左边的“女”是形旁；右边的“眉”既作声旁，也作形旁，表示用眼睛来吸引人。后来，“媚”字引申为逢迎的意思，如“献媚”，即为了讨好他人而做出各种姿态或举动。

娆		柳枝在风中摇曳，像姑娘妖娆的身姿。
ráo/rǎo

“娆”是形声字，字形采用“女”作形旁，“尧”作声旁。本义是烦扰、扰乱。现代汉语中，“娆”多用作形容词，是妍媚的意思，如“妖娆”，表示妩媚多姿。读作rǎo时，指烦扰、扰乱。

妮		母亲亲切地叫女儿“妮儿”。
nī

“妮”字本义是指婢女，即侍候主人的女孩子。现在，“妮”常用于“妮子”，在方言中指女孩儿，也说“妮儿”。

妙		去北京旅游真是一段美妙的经历。
miào

“妙”字本义是指美、好。字形采用“女”“少”会意，同时还是一个形声字，“女”是形旁，“少”是声旁。现在，“妙”字也指神奇、巧妙、奥妙，如“妙笔”。

娱		娱乐圈的绯闻为人们提供了茶余饭后的谈资。
yú

“吴”是“娱”的本字。“吴”字的字形像一个人倾侧着头部，张着大口，吟唱娱乐。“吴”的“娱乐”本义消失后，篆文再加“女”，另造“娱”代替，强调女子的歌舞角色。所以，“娱”的造字本义是让女子歌舞游戏取乐。现在，“娱”指快乐，相关用词如“娱乐”等。

嫌		妈妈总是嫌弃爸爸在家里只顾看球赛而不做家务。
xián

从篆文字形看，“嫌”字左边是“女”；右边是“兼”，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。所以，“嫌”字本义是妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，男子在两性关系上处于优越的支配地位。后来，“嫌”引申为不满意的意思，相关用词如“嫌弃”。还有可疑的意思，如“嫌疑”等。

若		对镜梳头，就是“若”；现在则表示“好像”的意思。
ruò

“若”字本义是顺从。《诗经·鲁颂·閟宫》中“万民是若”，意思就是天下的百姓都已经归顺。甲骨文的“若”，就像是一个女子正跪坐在地上，对着镜子梳理着自己的头发，以使其变得顺畅。古代，“若”还是“诺”的通假字，意思是应允、承诺。此外，“若”还引申为好像的意思，表示假设，这也是该字现在的常用义。

充		他在班级集体活动中向来充当着无关紧要的角色。
chōng

“充”字本义是生长、长高。字形采用“儿”作形旁；省略了“月”的“育”作声旁，即倒写的“子”，表示出生不久的婴儿。“充”就表示古人在缺乳期和断奶期，将食物放在自己嘴里嚼烂后嘴对嘴地喂养婴孩。现在，这一本义已不用。“充”字指满足，如“充分”；也指担任，如“充当”等。

即		饭菜快熟了，坐在旁边等待进餐，这就是“即”。
jí

从甲骨文字形看，一个盛放食物的器皿放在左边，右边是跪坐着面向饭食的人形，好似迫不及待地要吃饭了。“即”字本义就是走近去用餐。在古代，皇帝登基叫作“即位”。现代汉语中，“即”可以表示假设的意思，如“即使”“即便”，也引申为当下、目前，如“立即”“即刻”。

既		吃饱饭，离开餐桌，这就是“既”。
jì

与“即”的含义刚好相反，“既”字的字形很像是吃饱饭，转过身体正要离开的样子，表示吃饱了的含义。因此，“既”字本义为吃完、吃过，后来引申为完毕、结束。在古代，“既”也代指月全食或者日全食。现在，“既”多用作副词，意思是已经完成，如“既然”“既定”等。

妨		爸妈的意见不妨认真考虑考虑。
fáng

“妨”字本义是起破坏作用。字形采用“女”作形旁；“方”作声旁，表示受刑发配边疆。合起来好像是说用美色诱惑导致犯罪。现在，这一本义依旧沿用，如“妨碍”。

委		即使跪在已枯萎的禾苗前祈祷，也已经无力回天。
wěi

“委”字本义是枯萎。在甲骨文中，字形左边很像是一棵已经枯萎了的禾苗，顶端弯曲下垂的形状十分明显；右边是一位跪坐的女子。而在小篆文中，上边是枯萎的禾苗，下边是跪着的女子。因为枯萎之物大多没有生气，所以“委”字后来引申为萎靡，指人的精神状态不佳。此外，“委”还引申为委托的意思。

款		一群鸭子款款游过，就像一支将要远航的舰队。
kuǎn

“款”字本义是内心有所欲求。字形采用“欠”作形旁，表示不满足。现在，“款”也指真诚地、深情地，如“款待”等。此外，“款”还指法令、规章、条约等条文里分的项目，通常在条下分款，款下分项，如“条款”。

歉		一句简单的抱歉就有可能化解误会。
qiàn

“歉”字本义是指吃不饱。字形采用“欠”作形旁，“兼”为声旁。现在，“歉”有收成不好的意思，如“歉收”。“歉”还指惭愧，表示对不住人的心情，如“抱歉”，指心中不安，觉着对不住别人。

侮		用言语侮辱他人是很不礼貌的行为。
wǔ

“侮”字本义是轻慢、不敬重。字形采用“亻”（人）作形旁，采用“每”作声旁，古时也写作“㑄”。现在，“侮”字也有欺负的意思，如“欺侮”。

祭		将肉放在祭台上，对天神、地祇、人鬼进行祭拜。
jì

手拿着肉放在祭台上，进行祭拜，“祭”就是祭祀。据史料记载，古代的祭祀对象有天神、地祇、人鬼三类。祭祀有着严格的等级界限，一般而言，天神和地祇只能由天子来祭祀，可以祭祀山川的是诸侯大夫，而平民则只能祭祀自己的祖先和灶神。现在，“祭”字的常用义是对死者表示追悼、敬意的仪式，如“祭奠”。

吉		神座上摆着在典礼中使用的圭牌，预示着会有吉利的事发生。
jí

神座上摆放着在隆重仪式中使用的圭牌，表示将有好的事情会发生。“吉”的本义是吉利、吉祥，引申为善、美，如“逢凶化吉”“吉祥如意”。“吉”在古代还借指祭祀鬼神的礼仪，是五礼（吉、凶、宾、军、嘉）之一，如“吉典”“吉服”等。在现代汉语中，“吉”的本义依旧沿用。

祥		过年时长辈们都会向晚辈发红包，讨一个吉祥的好彩头。
xiáng

“祥”是形声字，“礻”（示）是形旁，“羊”是声旁。本义是凶吉的预兆。从金文字形看，上面是“羊”，表示祭祀的羊羔。“羊”是一种温顺和善的动物，因为常用于祭祀，所以就具有吉利、吉祥的含义。下面是“示”，明确了祭祀的意义。合起来表示用羊羔祭祀，祈求幸福，后引申为吉利的意思。

凶		陷阱能把人陷进去，非常凶险。
xiōng

“凶”字本义是不吉利，是一个指事字。该字外围为“凵”，读音为kǎn，其古文字形看上去像是陷阱；“乂”是说陷阱能陷人，这里表示凶险。后来，“凶”引申为不好的、恶的，如“凶相”“凶恶”。古代农田庄稼收成不好，称为“凶年饥岁”。此外，“凶”字还可以表示与杀伤有关的事物，如“行凶”“帮凶”。

祸		福无双至，祸不单行。
huò

“祸”字本义是指灾害，表示神灵不保佑。字形采用“礻”（示）作形旁，“呙”（wāi）是声旁。现在，“祸”字指灾难、灾患、不幸事件，如“祸不单行”等。

奋		鸟儿奋力往前飞，才能躲避农夫的抓捕。
fèn

“奋”字本义是农夫用衣物全力捕捉田野草丛中的鸟雀。繁体字为“奮”，字形采用“奞”“田”会意，意思是像大鸟从田间起飞。远古时代鸟雀多且不惧怕人类，所以容易徒手捕捉。现在，“奋”也指有劲的、令人振作的，如“兴奋”等。

欧		原来指呕吐物，现在竟指欧洲。
ōu

“欧”字本义是呕吐。字形采用“欠”作形旁，“区”（ōu）作声旁，繁体字为“歐”。现在，“欧”也指欧罗巴洲，即欧洲，世界七大洲之一。

危		危楼高百尺，手可摘星辰。
wēi

“危”字本义是人在山巅或高崖，表示身居险境。字形采用“厃”（wěi）作形旁，表示人在崖顶或崖涧。所有与“危”相关的字，都采用“危”作形旁。人在崖下为“厄”，人在崖上为“危”。现在，“危”也指破坏安全、使不安，如“危害”。

替		谁也无法替代你，因为你是独一无二的。
tì

“替”字本义为废弃。本作“ ”。字形采用“竝”（bìng）作形旁，表示二人并立；“白”为声旁。“替”有衰微、衰落的意思，如“兴替”，就是指兴盛与衰亡。现在，“替”最常见的用法是表示代替，如“替我打扫一下”。

屁		突发事件把他吓得屁滚尿流。
pì

“屁”指由肠道产生但从肛门突然排出的臭气。字形采用“尸”作形旁，“比”为声旁。现在，这一本义依旧沿用。“屁”又指屁股、臀部，如“拍马屁”。 YDVNbsMtDOmQ+RSEgOcHCeBGrhdRrH8vnV0n8/xvKygqcEEwJP3u2gzTm46D5qMb