“婆”字本义是跳舞。字形采用“女”作形旁，“波”作声旁。古时候指从事某些职业的妇女，如“接生婆”“媒婆”。现在多用来指外祖母，如“外婆”；也指已婚妇女，如“老婆”“婆姨”。

“姨”字本义是指妻子的姐妹。字形采用“女”作形旁，表示和女性有关；“夷”为声旁。在古代“姨”也指父亲的小老婆，即庶母，如“姨太太”。如今，“姨”的本义更常用一些，如妈妈的妹妹称“小姨”，而和妈妈年龄相近的人，则可称“阿姨”。

在甲骨文中，“妇”字分为左右两部分。左边是扫帚的形状，右边是一女子的样子。所以，这个字的本义是已婚的女子。在甲骨文中，“帚”有时会代替“妇”。“妇”也有妻子的含义。现代汉语中，“妇”字常作为女子的通称。现代文明的进步，使得妇女的权利得到了极大提高，开始与男人处于同等地位。

“妻”是个会意字，本义是男子的配偶。甲骨文的“妻”，字形左边是一个长发的妇女，正跪在地上；右边是个“手”形，表示要将这个女子抓回去，这和上古的抢婚风俗有关。小篆的“妻”，和甲骨文相近。“妻”后来也引申为将女儿许配给他人。现在，“妻子”这种称呼，口语中已经不多见，常常用“老婆”来代替。

“考”字本义为年老，与“老”字相同。在甲骨文中，“考”的字形像一位头发稀疏的驼背老人拄着拐杖在慢慢前行。可见，“考”字是一个象形字。同时，它还是一个以“老”为形符，以“丂”（kǎo）为声符的形声字。古代将去世的父亲称为“考”。现在，“考”有很多含义，如“考察”“考试”“考究”“考核”等。

“幼”字本义是指幼小。字形由“幺”（yāo）“力”两部分组成，是一个会意字。“幺”指小，表示年幼力小。“幼”也指小孩儿，如“扶老携幼”，就是指搀着老人，领着小孩。

“孤”字本义是没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。字形采用“孑”（子）作形旁；采用“瓜”作声旁，表示突兀的样子。合起来就表示单独无伴的孩子。现在，“孤”也指单独的、唯一的，如“孤单”等。

从小篆字形看，上面是“十”，下面是手臂的形状，表示十只手臂的长度。古人定十尺为一丈，一尺约为古代成人手臂的长度。因此，十只手臂的长度就是一丈。古人所称的“大丈夫”就是指身高约一丈的男子汉，一般认为是身高大约为一百八十厘米的男子。以“丈”为声旁所衍生的字有“仗”“杖”。

“伯”字本义是年长，也指见多识广、明于事理、能说会道的族长。字形采用“亻”（人）作形旁；采用“白”作声旁，表示明了的、清楚的。古人称见多识广的部族首领为“伯”，称调解裁断的德高望重者为“仲”，称祭祀降神的男子为“叔”。现在，“伯”也是对年长男性的尊称，如“伯父”。

“翁”字本义是鸟的颈毛。字形采用“羽”作形旁，“公”作声旁。现在，“翁”也指白头的中老年男子，如“渔翁”。

“君”字是一个会意字，本义为君主。其字形上边为“尹”，很像一只手拿着表示权力的杖；下边为“口”，意思是发号施令。古代夫妇之间常以“君”相称，如“夫君”，是妻子对丈夫的尊称。后来，“君”字引申为对人的一种尊称，相当于“您”，如“落花时节又逢君”。现在，人们将有着高尚品行的人称为“正人君子”。

古人为祈求五谷丰登，对上天或者宗庙举行的隆重祭祀仪式叫“禘”，“禘”多假借为“帝”。甲骨文的“帝”，好像是由几块木头搭建而成的祭台。在战国之前，专指宗教或神话中主宰万事万物的神灵，如“玉皇大帝”。秦代之后，则指代人间的帝王、君主。西方基督教信奉的神是“上帝”。

“圣”是个形声字，本义是通达事理。在甲骨文中，“圣”的右下部像一个“人”，右上部像耳朵（听）的形状，左半边是个口形。合起来说明一个人耳聪目明，还通晓道理。“圣”在古时也指与帝王有关的事物，如“圣旨”。后来引申为人格高尚、智慧高超的人，即“圣人”。现在，“圣”是对最崇拜事物的尊称，如“神圣”“圣洁”“圣地”。

“杰”字本义是才智出众的人。繁体字为“傑”，字形采用“亻”（人）作形旁，采用“桀”作声旁。现在，“杰”也指卓异的、出色的，如“杰出”等。

在古代，如果军队发出一百辆战车，就叫一“辈”。字形采用“车”作形旁；“非”作声旁，是“排”的省略，表示齐列。现在，“辈”的意思是辈分，如“长辈”。

“尊”字通“樽”，甲骨文字形，上部是一樽酒器；下面的双叉形，代表人的两只手。两者结合在一起，就代表一个人正在用双手捧着这樽酒。“尊”在《说文》中的解释为古代一种盛酒用的器物。向他人敬酒时，一般态度都会很恭敬，所以后来“尊”字又引申出尊敬、敬重、推崇的意思，如“最尊敬的人”。

“贡”字本义是向王宫进献。字形采用“贝”作形旁；“工”作声旁，即“巨”，表示硕大。“工”在汉字中通常有“大”的意思，大河为“江”，大穴为“空”，大虫（龙）为“虹”，大贝为“贡”，大棍为“杠”，大瓮为“缸”。现在，“贡”也指进献、奉献，如“贡献”等。

在甲骨文中，“德”字左边是“彳”，含义是道路或者方向；中间是一条向下垂落的直线，垂直线的下方是一只眼睛，合起来表示目光向前直视。在篆文中，将“心”字增添在“目”的下方，意思是不光要目正、心正，还要行动正直才算有德。“德”字含义被表达得更为全面。“德”字的这一本义一直沿用至今。

“肃”字本义是办事勤奋、态度恭敬。繁体字为“肅”，字形采用“聿”（niè）作形旁，像是“聿”在“ ”（yuān，即“渊”）上，表示战战兢兢。“ ”是古文写法的“肃”，字形采用“心”“卪”会意。现在，“肃”也指庄严的、心怀敬畏的，如“严肃”。

“崇”字本义是山之宗，比喻山系中最高耸巍峨的山脉。字形采用“山”作形旁，表示山脉；“宗”是声旁，表示祖源。现在，“崇”也指敬仰、敬拜，如“崇拜”等。

“娇”字本义是高挑妩媚的女子，用来形容女子可怜可爱的姿态。字形采用“女”作形旁；采用“乔”作声旁，表示高。现在，“娇”也指怜惜、爱宠，如“娇惯”等。

“嫩”字本义是还未进入社交场合的少女。“嫩”是形声字，“女”是形旁，“敕”是声旁。“敕”本义为把木杆插入土中，然后把小树苗与木杆捆绑在一起，引申为扶持、呵护。“女”指小女、幼女。合起来表示需要大人呵护的小女，需要法定监护人管束的少女。现在，“嫩”也指事物尚处在开始或轻微的状态，又指颜色新鲜浅淡。

“姿”字本义为容貌、姿态，是一个形声字。该字下边为“女”，说明“姿”指的是女子的容貌、姿态；上边为“次”，可表示字音，在这里有资质的意思。合起来是说女子外在的容貌、姿态与内在的资质有一定的关系。

“妆”是一个形声字，本义为装点容貌。在“妆”的甲骨文字形中，左半部为“爿”（pán），代表声旁；右边的形旁，像一个跪坐在地上的人，正在对着铜镜梳妆打扮。古文中也常用“装”来代替“妆”，意思是装扮和修饰。女子出嫁时陪送的衣物称为“嫁妆”。

“佳”字本义是女子纯洁美丽温润如玉。字形采用“亻”（人）作形旁，采用“圭”作声旁。“嘉”与“佳”近义，但有所不同，比如“嘉偶”强调内在气质；“佳偶”则强调外在形象。古籍中“嘉偶”与“佳偶”并用，但现代汉语中“佳偶”流行，“嘉偶”偏废。现在，“佳”也指美好的、理想的，如“佳节”等。

古代为丰收、嫁娶等重大美好事件举行祭祀庆祝时，都会击鼓奏乐，极力称颂祖先神灵的恩典。“嘉”字本义是击鼓奏乐以赞美。字形采用“壴”（zhù）作形旁；“加”作声旁，表示极力、夸张。现在，“嘉”也指大张旗鼓地褒扬、表彰、赞许，如“嘉奖”等。

在金文中，“智”字左边为“箭”（矢），中间为“口”，右边为“子”，左右两边合起来为“疾”，即“子”中箭（矢）会生疾。意思是，口中说对方放箭了，并因中箭而生疾，由此产生知道情况的含义。而“智”是“知”的后起字。因此，“智”字既是一个会意字，又是一个形声字。后来，“智”字引申为智慧、智谋等义。

“柔”字本义是树木可曲可直。字形采用“木”作形旁，表示与树木有关；“矛”为声旁。后引申为柔弱、柔软、柔和及柔美，如“侠骨柔情”，就是指温柔的情态，侠义的性格；“柔情绰态”，意思是柔美的情态。

“诚”字本义是彼此信任，如实遵守协约。字形采用“言”作形旁，表示谈话；采用“成”作声旁，表示停战和解、媾和。言己所思为“诚”，践己所诺为“信”。在现代社会，“诚信”是个人应具备的基本而重要的人格品质。

“谦”字本义是对自身的失误或不完善表示愧歉不安。字形采用“讠”（言）作形旁；采用“兼”作声旁，是“歉”的省略，表示歉意。现在，“谦”也指虚心、不自满、不自高自大，如“谦虚”。

“义”是“仪”的本字，本读yí。从甲骨文的字形来看，一个长柄的木杆上面挂着一个羊头，中间还横插着一把像三叉戟一样的武器，象征着一种威严的气势。因此，“义”字本义是威仪，是古代礼仪的象征，后又引申为仪制、法度。现在，“义”指合宜的道德、行为或道理，读音为yì，如“正义”“义气”。

“威”字本义是威力、威风。《说文》认为“威”就是使人害怕的意思，所以是“畏”的通假字。金文的“威”，字形的右边是“戊”字，既是声旁，也像一把大斧头，表示武器；下方是一个“人”形。整个字形就表示用武器对某人施威。另外，“威”还有威严、尊严的意思，如“他的威严让人们感到惧怕的同时，也心生敬意”。

“勇”是个会意兼形声字，本义为勇气。《说文》认为“勇”字的形旁是“力”，声旁是“甬”。《左传·昭公二十年》中“知死不辟，勇也”，意思就是明明知道会牺牲，但是却不躲避，这就叫“勇”。金文中的“勇”，字形上半部分是“戈”字，下半部分是“用”。“用”在这里既是声旁，也表示使用“戈”这种武器的人勇猛善战。

“姓”字本义是家族系统的标志。字形采用“女”作形旁，“生”既作形旁也是声旁。“姓”也指平民，如“平民百姓”。

“氏”字本义是古代贵族标志宗族系统的称号。它的甲骨文字形看起来像物体欲倾倒而将其支撑住的形象。古时候常放在已婚妇女的姓后，或在父姓前还加上夫姓的称呼，如“夫人李氏”“张王氏”。

“偶”字本义是傀儡戏中，艺人利用绳线操作表演的假人道具。字形采用“亻”（人）作形旁，代表杂耍艺人；采用“禺”作声旁，表示手持面具娱乐。现在，“偶”也指难得的、巧合的，如“偶然”等。“偶”还有双数之义，与“奇”相对，如“偶数”。

“俩”字本义是两个。字形采用“亻”（人）作形旁，“两”作声旁。“俩”是左右结构，分开了就是“亻”和“两”，意思是两个人在一起，所以就有两个的意思。现在，“俩”也指几个，泛指少数，如“仨瓜俩枣儿”等。

“倍”字原来与“背”一样，都有背向、违背的意思。字形采用“亻”（人）作形旁；采用“咅”（pǒu）作声旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。现在，“倍”字只作等量增加的次数讲，如“加倍”“倍数”。

古代军队编制单位，士兵每五人为一组，叫“伍”。字形由“亻”（人）“五”两部分组成，是一个会意字，表示五人制的组织单位。现在，“伍”也指同伙的人，如“羞与为伍”。

古时，人们用“三”来表示多数，甲骨文字形下面有三个人，表示人数很多。上面是一个“日”，表明正值中午时分，烈日高照。合起来表示正午的时候，很多人正在烈日下辛苦劳作。在篆文中，上面的“日”变化为“四”，进一步接近现在的字义，即多数人。

“徒”字是一个形声字，本义为“步行”。在甲骨文中，“徒”字上面为土，下面为止（形状像足），很好地表现了“徒”字的本义。金文字形左边加上了“彳”，成为现在的“徒”字。“徒”字可用作名词，意为步兵、兵卒；现在也指以学习为主的人，如“徒弟”“学徒”；还常指代众多的坏人，如“匪徒”“赌徒”。

“仆”字本义是供役使的人，即奴隶。甲骨文的“仆”，字形右下方是一个双腿屈膝的“人”形；右上方是“辛”字，本义是刑刀，这里表示在奴隶的脸上刻上记号；左边像是个盛土的簸箕。合起来就像是一个奴隶手里捧着一筐土，正在辛苦劳作。“仆”后来引申为男子对自己的谦称。现代汉语中，“仆”多表示向前方跌倒。

“仙”字本义是仙人，本作“僊”。“僊”字右边表示人爬到高处取鸟巢，加上左边的“人”旁，表示人升高成仙。隶书作“仙”，表示其人隐居在远离红尘的浮云深山。

“彼”字本义是所要前往的较远的远方。字形采用“彳”作形旁；采用“皮”作声旁，表示表面、外部。立足之地为“此”，前往之地为“彼”。现在，“彼”字多作指示，意思为那、那个，与“此”相对，如“彼此”。

“冠”字本义是卷束，指用来卷束头发的饰物，是戴帽子这一动作的泛称。古代男子在成年礼（20岁）时，手持帽子戴在头上。字形由“冖”“元”“寸”组成，是一个会意字，“冖”是用布帛蒙覆，“元”指头部，“寸”就是手。古代称戴帽为“冠”，称脱帽为“免”。现在，“冠”也指至上的、第一的，读作“guàn”，如冠军等。 jbZzSb7eie2/fDyUZ9BNyy8714RLt4RBOn5kUJNCBqQeRDMaRfVRpa+3pJT9qYc0