这个字在甲骨文中的字形很像一个人手持石斧的样子，所以，“父”字的本义是从事劳动的男人。后来，“父”字常常指代父亲。此外，它也可以作为对和父亲同辈的男性长辈的尊称，如“姑父”“叔父”等。除此之外，人们在表示对某项大事业的创始者的尊敬时，也会用到这个字，如“国父”“导弹之父”等。

“母”是个象形字，本义是母亲。甲骨文的“母”，就像一个女人跪坐在地上的样子，中间的两点表示乳头，整个字形就像是母亲正在给婴儿喂奶。在古文中，“母”常引申指能生子或能下蛋的雌性动物，如“母大虫”，指的就是母老虎。由母亲生养孩子的形象，“母”还引申为事物的本源，如“失败是成功之母”。

“爸”也称作父亲，字形采用“父”作形旁，采用“巴”作声旁。现在，有些方言中把父亲的弟弟和堂弟也叫爸，把父亲的表弟和跟父亲辈分相同而年纪较小的男子叫“叔”。

“妈”字本义是指母亲，是对母亲的口语称呼。字形采用“女”作形旁，采用“马”作声旁。人类的各种语言中，MAMA的发音总是用来称呼母亲的，因为这是人学会的第一个音节。现在，“妈”字也用来尊称长一辈或年长的妇女，如“姑妈”等。

“娘”本义是指新婚男子心目中的纯洁女子，即新婚妻子。字形采用“女”作形旁；采用“良”作声旁，表示纯洁美好。现在，“娘”指母亲及称呼年长的妇女，如“大娘”；此外，“娘”在如今还可表示为对年轻女子的称呼，如“姑娘”“新娘”等。

“爷”字本义是指父亲。字形采用“父”作形旁，采用“耶”作声旁。现在，“爷”字通常也作为对与祖父辈分相同、年龄相仿的男子的敬称。但是在一些方言中，“爷”字还保留古意，代表的就是父亲，“爷娘”指的就是爹娘。

“奶”的本字是“乃”，造字本义是指女子的双乳。当“乃”的“乳房”本义消失后，篆文再加“女”（像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手，表示女性），另造“奶”代替，表示女子的双乳。现在，“奶”字也指祖母，即父亲的妈妈。

“儿”字的甲骨文字形与婴儿的形体十分相似，上部很像一个婴儿的头，并且是囟门（婴儿头顶前部中间骨头未合缝的地方）还没有闭合的婴儿头，下面是一个“人”字。所以，这个字的本义为儿童。古代年轻女子常自称为“儿”，如《木兰诗》中，“愿驰千里足，送儿还故乡”。现在，“儿”也引申为儿子。

“子”字是象形字，本义为婴儿。《广韵》认为“子”一般用来表示子孙后代。如图所示，“子”就像一个小孩，双腿被包裹在襁褓之中，只露出头和臂膀，两只手还在空中摆动，两脚则并拢在一起。“子”后来还指称十二地支中的第一位，用于表示时间。现在，“子”则指“儿子”“子女”等。

“孙”字为会意字，繁体字为“孫”，由“子”和“系”两部分构成。其中，“系”可理解为继承、连接，所以该字的本义为儿子的儿子，表示的是人与人之间的一种血缘关系。在金文中，“孙”字的字形为用绳索捆绑小孩子，意为少年俘虏。此外，“孙”字还可通“逊”字，有恭顺的意思。此外，“孙”也是一种姓氏，如“孙中山”。

“哥”的本义是咏唱、奏乐。字形采用二“可”会意。“可”有快乐、欢乐的意思。现在，“哥”字也指对年稍长者或年龄跟自己差不多的男子的尊称或昵称，如“大哥”等。

“兄”字上面一个口字，下面有一个人，站在那里，手还指着地，就像是张大了嘴巴在指挥其他人做事。古时候，人们很重视长幼尊卑，兄长比弟弟年长，所以可以指派和吩咐弟弟去做事，“兄”的古字形也生动地说明了这一点。因为指示他人用的最多的便是嘴巴，所以在甲骨文的字形上，对“口”进行了夸张的表达。

“弟”是个象形字，本义是梯子。甲骨文的“弟”，字形就像是一个直立的“弋”字，像一根直立的短木桩，上面缠着弯曲的绳子，犹如梯子的形状。“弟”，引申为“次第”，用绳子将物品捆住，便形成一层层的纹路，称为“次第”。“弟”还指代同辈中第二个及第二个以下的男丁。

“姐”字本义是母亲的别称。字形采用“女”作形旁，采用“且”作声旁。现在，“姐”字指称本族或亲戚中同辈而年龄比自己大的女子（不包括称为“嫂”的），或尊称年轻的或与自己年纪差不多的女子。

“妹”是个形声字，本义是妹妹。甲骨文的“妹”，左边的“未”作声旁；右边的“母”是形旁，表示和母亲有关，母亲后来生的女儿就称为“妹”。金文的“妹”，右边还是“未”，左边则变为“女”，字义没有改变。小篆的“妹”，将“未”和“女”的位置进行了调换。古籍中，“妹”也作为“昧”的通假字，意思是昏暗不明。

“您”字原来是“你”的尊称，字形采用“心”作形旁，采用“你”作声旁。“您”为称谓语（第二人称），代替“你”字表示敬称。这个字原形为“恁”，宋元时期演变为新造字“您”。“您”字原为山东个别地方方言字，现全国广泛使用。

“你”原是“尔”的本字。后来，“尔”由“短程集发的弓弩”引申为“第二人称”代词。魏晋之后，人们另造“你”代替“尔”。以前在第二人称上，有男为“你”、女为“妳”的性别区分；而在第三人称上，男、女都用“他”，不分性别。现在，在第二人称上男、女都用“你”，倒是在第三人称上有男为“他”、女为“她”的性别区分。

一个长木棍上面，横着绑了一个短而锋利的三叉戟。这是“我”字的甲骨文字形。从形象上看，这个字形与其作为“我”的意思并不相符，但是从殷商时代开始，它就被用来作为第一人称代词“我”来使用。后来，经过长期演变，“我”字便形成了现在这样的写法，而它的本义早已无从考证。

从金文字形看，左边是“它”，“它”与“也”“虫”同源，本义都是“蛇”，“它”为代词，指代人类以外的事物；右边是“人”，表示对人的代称。其造字本义是第三人称，代称你、我之外的第三方。篆文相较于金文字形中的“它”失去了尖头长身的蛇形。隶书将篆文的“它”写成“也”，演变成现在的样子。

“她”字是对女性称谓时专用的第三人称。字形采用“女”作形旁，采用“也”作声旁，表示第三人称。早在秦汉时代，人们就已经开始使用“她”了，但后来被“他”所合并，直到五四时期提倡男女平等的“新文化运动”，才重新启用“她”字。

幼儿在学会语言之前，从喉部发出清亮的“呵呵”笑声。“孩”字本义是指幼儿咯咯笑的样子。字形采用“孑”（子）作形旁，采用“亥”作声旁。现在，“孩”字也指牙牙学语的幼童，如“孩子”等。

“童”字本义是奴隶、奴仆。在金文中，“童”字上边为“辛”，代表刑刀；下边为“東”（东），表示字音；中间为眼睛（目），意思是用刑刀来刺奴隶的眼睛。所以“童”字的本义为奴隶。后来，“童”慢慢演化，引申为小孩、未成年人，而在表示奴仆之义时，就用“僮”字代替。此外，“童”还通“瞳”，指眼睛的瞳孔。

“娃”字本义是指女子眼睛圆又深的样子。另一种说法认为，吴、楚一带的人们将“漂亮的女子”称作“娃”。字形采用“女”作形旁，“圭”作声旁。从这里可以推测最初使用“娃”这个字的时候，它的意思是“美女”，形容成熟的女人。元、明以后，“娃”字的年龄降得更低。到了今天，“娃”字则更多地用于指婴幼儿。

“仔”（zǎi）是会意兼形声字，本义是幼小的。甲骨文的“仔”字，右半部是一个面朝右、蹲坐着的人形，代表大人；左边的形状，代表小孩。合在一起的字义，就代表母亲生了一个小孩。金文中的“仔”，将大人和小孩的位置进行了互换。后来，该字由“幼小的”引申为细小，之后又演变为细心、仔（zǐ）细之义。

“姑”字本义是指婆婆，即丈夫的母亲；现在则指父亲的姐妹。字形采用“女”作形旁；“古”作声旁，表示时间长的，老的。现在，“姑”字也指宽容，如“姑息”是指出于照顾或好心肠而迁就或容忍。

“叔”为会意字，本义是拾取。从甲骨文的字形看，“叔”的左半部，是一个箭头的形状，下面还系着一条绳子；右边的弯折，是“弓”字。古代家族中身份排行为“伯”“仲”“叔”“季”，其中“叔”排行老三。由于“叔”的身份排在后面，所以古人还将“叔”用作“末”字使用。现在，称父亲的弟弟为“叔”。

“男”是个会意字，本义是男人，与“女”字相对。甲骨文的“男”，左边是“田”，右边是“力”，像犁耙的形状，这其实是古人使用的一种农具，称为“耒”。合起来就表现出男人在田地里耕作时的场景。“男”也引申指代儿子，如“长男”，指的是大儿子。“男”字的本义沿用至今，如“男生”“男性”“男女平等”。

“女”是个象形字，本义是女性、女人，与“男”字相对。甲骨文的“女”，字形就像是一个双手放于胸前，跪坐在地上的女子。“女”后常假借为“汝”，作为第二人称代词使用。在现代汉语中，“女”通常使用本义。人类文明的进步，也使得女性的权利越来越有保障，联合国也将每年的三月八日定为“妇女节”。

“自”字本义为鼻子，是一个象形字。在甲骨文中，“自”字的字形就是一只大鼻子的形状，鼻梁在上边，鼻孔在下边，中间还有两横，用来表示鼻纹。后来，“自”被借作指示代词，即自己，其本义渐渐消失。而古人为了表示“鼻子”这一意义，就在原来“自”字的下边加上了一个“畀”，即现在的“鼻”字。

“己”是个象形字，字形就像弯曲的绳子，本义是丝的头绪，可以用来将丝线扎在一起。“己”是“纪”的本字。甲骨文的“己”，就像是绑在弓箭上，用来系缚箭柄的绳。“己”也被引申作为天干的第六位。现代汉语中，“己”假借为“自己”的意思，如《孙子兵法》中“知己知彼，百战不殆”。

“朋”是个象形字，本义是古代的货币单位。相传，古人将五“贝”称为一“朋”，也有认为十“贝”为一“朋”。甲骨文的“朋”，就像是挂在横木上的两串贝壳。“朋”后来引申为朋友。现代社会中，朋友已经成为人们生活中不可缺少的伙伴，不论是在事业中还是在生活中，多一个朋友，也就多一份欢乐。

“友”字是会意字，本义为朋友。甲骨文中的“友”字，左边一只手，右边一只手，两只手以相同的方向合拢在一起，象征两个齐心协力的人。这形象地表明了“友”就是两个人互帮互助，共同努力。古代，“朋”和“友”的含义并不完全相同。“朋”有结党之义，而“友”只是说两人关系友善，能够互相合作。

“伙”字本义是指临时结识的朋友，引申为一群人、团体，繁体字为“夥”。字形采用“亻”（人）作形旁；采用“火”作声旁，指夜间篝火。合起来表示在同一个火堆前取暖聊天的人。

夫妻两人是一个整体，每个人都是其中的一半。“伴”指的就是两个人并肩而行，就像和我们一块上学的小伙伴，也像生活在一起的爸爸妈妈。字形采用“亻”（人）作形旁，“半”作声旁。现在，“伴”字也有同伴、陪伴的意思，如“爸妈工作都很忙，没有时间陪伴我”。

“们”字本义是指同属一家或一族的若干人。从隶书字形看，左边的“亻”（人），表示人丁；右边的“门”，代表住房的出入口。合起来表示同一门户进出的人，代表家、族。现在，“们”字也用在代词或指人的名词后面，表示复数，如“同学们”。

古代，王公贵族们死后会建立专门的“庙宇”用于祭拜；而普通的百姓是没有能力建立“庙”的，所以只能在自己家中用猪（豕）来祭拜，久而久之，就形成了“家”。后来，“家”字引申为“居所”。现在，“家”在现实生活中非常重要，它不仅指居住的处所，而且指家庭、家人。

“乡”在古时常也写作“鄕”“饗”，甲骨文字形是左右各有一个人，中间摆放着已经煮熟的食物，他们相向而坐，共同吃着美食。所以，“乡”的本义就是用酒水和食物来款待来自远方的亲朋。后来，“乡”引申为乡里乡亲之间亲密无间的关系，如“故乡”“家乡”。经过演变，现在，人们常常用来指代某种美好的意境，如“梦乡”“醉乡”。

甲骨文的“族”字，字形的左边是一个带有长柄的三叉戟，上面向外突出的一条折线，代表长柄上系着的飘带。右侧下方像一个箭矢，箭矢在古代象征着武力。在古代，一个家族中的人平日里要一起劳作，共同出征作战。在周代，一般将一百个家庭称为一族。现在，“族”指具有某种共同特征的人群，如“电脑一族”。

“祖”字是一个形声字，其中“示”是意旁，其本义为祖庙。从字形上看，甲骨文中的“祖”，左边就像是一个石台，用于摆放各种祭品；右边像是一个墓碑，用于刻写祖先的恩德。连在一起的意思，就是用各种物品来祭拜祖先。“祖”后来还引申用来称呼祖父及与其同辈的尊长，如“祖父母”“外祖父母”。

从篆文字形看，左边是“心”，表示意愿；右边是“青”，是“倩”的省略。“倩”左边的“人”表示女子，右边的“青”的本义就是从矿井采掘的苍色矿石。古人将这种矿石研磨成粉末，作为重要颜料，即为丹青。“倩”就表示女子用丹青装扮，引申为漂亮。由此可见“情”的本义就是痴心、美意。

“冷”字本义为寒冷，是一个形声字。小篆文字形左边为“冫”（冰），有寒冷之义；右边为“令”，就是命令，是不可抗拒的，这里是说寒冷也是难以抗拒的。“冷”字的本义沿用至今，现在人们也常常用其来形容一个人不热情、不温和，如“冷淡”“冷冰冰”“冷漠”。此外，“冷”也有寂静、不热闹的意思，如“冷清”。

清汤寡水，没有滋味。“淡”字的本义是指味薄。字形采用“氵”（水）作形旁；“炎”作声旁，是“啖”的省略，表示进食、体味。现在，“淡”字也指稀薄的、轻浅的，如“淡雅”等。

“热”字本义为温度高，是一个会意字。该字的繁体为“熱”，上边为“埶”（yì），很像人手持木（树木）种在土里，所以有种植的含义。气温高时，植物的生长会很快。下边为“火”（灬），表示温度高。简体字“热”，上面演变为执，意思是手持火把就很热。它还引申为人的情绪高或人与人之间的情意深，如“热爱”“热情”。

“爱”字原来写作“ ”，其字形很像一个人双手捧着“心”。他的嘴巴张得很大，好像在诉说心中的爱意。“爱”字的繁体形式为“愛”，“心”字仍然保留着，说明“爱”是一种发自内心的深厚的感情，这就是“爱”的本义。现在，“爱”还指广义上的人与人之间的情感，包括亲情、友情等。

从金文字形看，左上方是“辛”，表示罪犯；左下方是“木”，表示刑械；右边是“见”，表示用眼睛看。“亲”就表示探视狱中受监的家人。在文化专制的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被投狱入监，就成为其终生的莫大耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问。

“公”是个会意字，本义是公正无私。甲骨文的“公”，字形上方是“八”，表示分开；下方是口形，表示物品。合在一起就是将某物从中间分开，象征公平之义。我们现在所写的“公”字，上面的“八”也可表示相背；下面是“厶”字，表示自私。两者相连，便代表与自私相背离，也就是无私。

“侯”字本义是指以箭程确立新建侯国的四方边界。字形采用“人”作形旁。原写作“矦”，其甲骨文像射侯张布著矢之形。古代诸侯受封建国，首先确定一处合适地点作为国的中央所在，然后在此处向东南西北各射一箭，以箭头落地处作为新建侯国的四个边，即四境。

“军”是个会意字，本义是军队。金文的“军”，字形中间是“车”，代表军中的战车；外部是“冖”，代表军营环绕在战车的四周。古代打仗时，主要是车战，驻扎的时候，用战车围起来形成一个个营垒，以防敌人袭击。“军”也引申为指挥作战。现在，“军”的本义一直沿用，此外，它也泛指有组织的集体，如“考研大军”。

“民”的本义是奴隶。金文的“民”，字形就像是一个锥子刺入了人的眼睛，表现出奴隶社会中，奴隶主残忍地对待奴隶，用这种方式来迫使奴隶们劳作。小篆的“民”，字形发生了变化，已经看不出本来的含义。古代的“民”和“人”的含义不同，“人”主要指统治阶层，“民”一般指老百姓。

《说文》中解释说：“户，护也。半门曰户。”“户”的本义就是一扇门。后来借指住在门内的人家，一家即为一户，如《易经》“其邑人三百户”，如《老子》“不出户而知天下”。此外，“户”也是古代的一种户籍制度，古代在中央设有户部，专门负责民生户籍。现在，“户”常代指家庭，如“户口”“户籍”“户主”等。

“主”是个象形字，本义为灯芯。甲骨文的“主”，字形下方是一个“木”字，上方是一个“火”字，连接起来就像燃烧着的火把。“主”也是“炷”的本字，“主”后来被假借作为主人、君主，就又造了“炷”字来代表灯芯。“主”字用作动词，有主持、掌管之义，如“主事的人”。此外，该字还常用作形容词，意思是主要的。

“客”字本义是指寄居他人家里。字形采用“宀”作形旁，采用“各”作声旁。现在，“客”也指主人所接待的来宾、寄居者，如“客人”等。

一名女子手抱着孩子逗乐，呈现一幅其乐融融的温馨画面，这就是“好”字的字形。在古人看来，有孩子诞生，延续香火，自然被当作一件大好事。几乎一切表达美好、友善等肯定语气的词都与“好”相关，如“好雨知时节，当春乃发生”。现代汉语中，“好”常被用作形容词（hǎo），有时候也用作动词（hào），表示喜爱。

“礼”字本义是举行仪式、祭神求福。繁体字为“禮”，字形采用“礻”（示）作形旁；“豊”作声旁，指行礼之器。现在，“礼”字也表示敬意、尊敬，如“礼遇”等。唯有无处不在的尊荣礼遇，方可匹配金字塔尖的无上地位。

“欢”是个形声字，本义就是快乐。篆书的“欢”，字形右边是个站在那里张口大笑的人，左边的“雚”（guàn）作声旁。楷书繁体的“欢”，字形由小篆直接变化而来。现代汉语中，“欢”是欢乐、高兴之意，如“联欢晚会”。

“陈”字本义是指部队在山林、旷野行军作战时的阵形。繁体字为“陳”，字形采用“阝”作偏旁；“東”作声旁，是“車”的误写，以战车指代部队。现在，“陈”字也指安排、布置，如“陈列”等。

“王”字本义为天子、君主。在甲骨文中，是一个象形字，其字形很像一把斧头，最上面是斧柄，下面则是宽刃。这强有力的武器，被视为实力和权威的象征，所以古人将当时的最高统治者称为“王”。从秦朝开始，“王”则成了对贵族或功臣的封号。现在，“王”常指代占据领先地位的人或事物，如“花中之王”。此外，“王”常用于姓。

“吴”字本义为大声说话，是一个会意字。该字上边为“口”，其古文字形很像是张开的嘴；下边则像是打着手势的人的形状。隶书和楷书中的“吴”，下边为“天”，而“天”有大的意思，表示说话的声音很大。后来，“吴”假借为国名，如三国中的吴国。现在，“吴”常常用于姓氏。

“张”的本义是指将弦系在弓上。字形采用“弓”作形旁，“长”作声旁。“张”是绷紧弓子上的弦，使弓子处于有弹力的状态；“弛”是拆解紧绷在弓上的弦，使弓子处于没有弹力的状态。现在，“张”也指扩大距离和空间，如“扩张”等。

“谢”字本义为辞谢。在甲骨文中，“谢”字左边是两只手，右边很像一张席子。而在小篆文中，“谢”字则演变为形声字，左边为“言”，表示字义；右边为“射”，表示字音。后来，“谢”字引申为辞别、凋落之义。此外，“谢”还是一个古邑名，位于今河南省。在现代汉语中，“谢”字应用最广泛的就是“感谢”的含义。

“师”是会意字，从甲骨文字形看，像古代兵符的一部分。朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝廷，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权的真伪。这就是最早的“兵符”。

在甲骨文中，这个字就好像是一个长着很长头发的人。它的本义为两点间的距离大，也就是长短的长。为了方便刻写，人的头部都用短横来替代，“天”“元”等字也是这样。“长”字还可表示时间久，还有路途遥远之义。此外，它用作名词，意思是长处、优点。“长”还读作zhǎng，意思是长大、成长。

“老”字本义为年老、衰老，是一个会意字。在甲骨文中，其字形很像一位驼背老人，手中拄着拐杖，头发看上去很稀疏，正在缓缓前行。“老”字在古代是对某些臣僚的尊称，直到今天，我们在称呼年长者的时候，仍然会用“老”字，如“老大爷”。“老”后来引申为历时长久、陈旧、阅历深等义，如“他是一个很老成的人”。

“同”为会意字，在甲骨文中，“同”字的上边为“凡”，有大都之义；下边为“口”，意思是说话。整个字形整体来看，就是大家都说话，并且发出的是相同的声音。因此，“同”的本义是相同、共同。在我国古代，“同”是诸侯朝见天子的六礼之一。现在，“同”除了本义之外，还表示在一起，如在一起学习的为“同学”。

“学”是一个会意字，本义为学习。甲骨文的“学”字，上部就像是人的两只手，下部就像一张渔网或房子的屋顶，表示人正在编织渔网或盖房子。这两件事情都是需要仔细学习后才能够掌握的技能，所以“学”也就有了获取知识的本义。金文的字形，在下方加了一个“子”字，认为小孩子应该是学习的主体。 KodWP40f7uSdbSXGuSSdXcrMldnbEu/SzAwA2Hf0G9Bt/DJ1EAsDJCkBbCDdLXgH