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记得梁实秋先生有本好书，叫作《生活的艺术》，写的是咱们“中国人”的生活艺术。
究竟什么是“生活艺术”呢？实秋先生是这样加以看待的：“人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。”
然而，对闲暇生活的这种追寻，并不等于让人们尽情享乐，它其实充满了中土乐观主义的“正能量”，因为“人在有闲的时候才最像是一个人。……我们并不向往六朝那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能”。
“小艺术”，大概就是这样的“生活艺术”，它是“享受人的生活”的艺术，它是发挥“智慧与才能”的生活。
然而，与实秋先生的时代毕竟相去甚远，现时代的“吾国吾民”有着新的审美情趣。西方的审美潮流在这片大地上翻卷而过，而本土的审美传统却仍熠熠生辉。近代以来，中国人的生活观与审美观，始终就在中西互动中被动态地重塑着。
很显然，小艺术不是“大艺术”。
“大艺术”就是头字母大写的单数的Art。
“大艺术”抢占着美术馆的空间，抢夺着音乐厅的时间，而又被“艺术体制”规约与扶持着。我们传统的审美，就被这些“大写的艺术”统治着，以至于生活与艺术之间出现了区隔与裂痕。
更显然，小艺术就是“小”艺术。
“小艺术”是头字母小写并且是复数存在的arts。
“小艺术”不仅是艺术化的生活，更是生活化的艺术。它之所以是复数的，因为生活本身就是纷繁多维的，就像贾樟柯新近电影《天注定》所呈现的，其实生活较之艺术本身更为复杂与多元。
由此看来，艺术才是“抽象”的，生活则是“具体”的。“艺术的”生活，仍只是少数艺术家与审美者所追寻的精英式生活；“生活的”艺术，才是属于大多数人的本真生活，华夏民族在“生活美学”上源远流长。
所以说，小艺术是具体而生动的“生活艺术”。
所以说，小艺术呈现的是鲜活的“生活美学”。
在章诗雯这本小书里面，作者想说的是，小艺术其实是在呈现“活生生”的当下审美生活的，它折射出“新青年”文化共同体共通的审美取向。
就在四川人民出版社，曾出版过这位年轻作家的《新青年“独立宣言”》。那是一本为当今中国青年亚文化的崛起而呐喊的书。作为新世纪的新青年，她似乎有责任为这一代去写作，并为自己的青春去写作。
《小艺术》则是《新青年“独立宣言”》的延续，是新青年文化在“生活美学”领域当中的延续。感谢年轻有为的责编杨立，正是她建议将之纳入“生活美学小丛书”当中，使得新青年文化在“生活美学”中占有一席之地，也使得“生活美学”在新文化青年中得以积极拓展。
从“小艺术”的视角看，传统的“大美学”与“大艺术”是相互匹配的，它们往往成为高头讲章，而严重脱离了新一代的真实生活。
“大美学”似乎是宏观的，构成了一种宏大叙事的风格，而小艺术则是微观的，于细微处见精神，西谚云——“小即是美”（Small is beautiful）。
当今的“小艺术”，不仅是当下的，更是年轻的。它需要与新兴的文化共同体形成相互阐发，也需要与新时代的脉搏共同跳动。
这本《小艺术》，讲述的就是这种“新美学”。这种“小艺术”，就是“新青年”的生活美学。
所以，按照“小艺术”的说法，青年这几代人，正在有质感地活着，他们有他们的“生活美学”……
是为小序。
刘悦笛
2014年4月16日于纽约寓所