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轮到中国人来唱衰欧洲文明了！
这是读罢王义桅《海殇？欧洲文明启示录》（以下简称《海殇》）之后的直接感受，在参加过光明日报社所主办的相应主题的座谈之后，更觉得关于欧洲文化衰微的话题，其实还有许多的话要讲。
遥想上个世纪80年代在西化浪潮翻涌的时代，那本《河殇》试图以蓝色文明来映照黄色文明的落后，而今的全球化时代，中华文明的重新崛起已经成为新时代的应有之义，《海殇》的出现可谓表达的中国人的最新的“欧洲文明观”。
现当代历史上，究竟有谁在唱衰欧洲呢？应该说，有三个高潮期。
首先是美国盟友在超越欧洲。二次世界大战之后，美国开始成为西方世界的领先者。在世界占满殖民地的大英帝国风光不再，世界文化中心也从巴黎移到了纽约。
其次是冷战时期，美苏两强争霸世界，军事竞争再度将欧洲推到了历史的边缘。
最后才是全球化时代，中国人终于发出了欧洲文明衰落的心声，在高呼海洋文明的衰微背后，其实是中国文明兴起的自信与自觉。但与美国雄霸全球不同，因为美国尽管只有三百多年历史，却占据了全球的文化制高点，而如今唱衰欧洲的，轮到中国这个文明古国了。
尽管严谨的学者们会从各个角度苛求《海殇》立论的细节之处，但这本新著更像是一大篇“政论”，政论无须强求究竟“是什么”，而往往应该聚焦“为什么”，就像梁启超的《欧游新影录》也并不是客观的考察报告，而是表达其以中华文明救赎欧洲文明的主观意图一样。然而，时代的转换却让中国人对于欧洲文明有了更为清醒与全面的认知。王义桅先生系统总结了欧洲现代政治文明观的八大特征，这种高屋建瓴的归纳分别是：
其一，“程序理性”；其二，“强势社会”；其三，“个人主义”；其四，“自由竞争”；其五，“人权优先”；其六，“民意为大”；其七，“民主至上”；其八，“自我中心”。
雅典卫城的帕台农神庙
海神波塞冬的青铜雕像
《海殇》展现的是中国人眼中的欧洲文明，它不同于欧洲人反观自身文明，也不同于北美人隔海相望其文明之源。换句话说，在中国人所见的欧洲文明观里面，中国文明观始终作为欧洲文明观的对照物而存在，或者说是作为背景而潜存的。更进一步说，观照欧洲文明，并不是为了欧洲而欧洲，最终的目的，仍在于如何要为建构资本生根的“中华文明”！
在这个意义上，《海殇》的启示意义是巨大的，从作者所列举的欧洲现代文明模式加以反推，我们可以将之对照的中国文明模式展露出来——如果欧洲文明持“程序理性”，那么中国文明则持“实用理性”抑或“实质理性”；如果欧洲文明是以“强势社会”为特征，那么中国文明则走“政府主导”的道路；如果说欧洲文明倡导个人主义，那么中国文明始终倡导“社群主义”或者“群体主义”；如果欧洲文明力主“自由竞争”，那么中国文明则以“和谐共进”作为主导；如果说欧洲文明高扬“人权优先”，那么中国文明则更倾向于“公平优先”；如果说欧洲文明是以“民意为大”，而中国文明则是以“民生为大”；如果说欧洲文明推崇“民主至上”，那么中国文明的民主类型则是“渐进民主”抑或“混合民主”；如果欧洲文明始终是“自我中心”，那么中国文明则以著名的“黄金规则”作为准则，其核心内涵是“己所不欲，勿施于人”。
按照欧洲人的现代性的历史建构，欧洲文明肇源于古希腊，那是欧洲人的“文明家园”，但而今欧债危机恰恰源于希腊。这只能说是历史的巧合，真正衰落的，实乃是启蒙现代性的文明模式。正是在这个大的历史背景之下，中华文明开启了复兴的伟大脚步，《海殇》由此才应运而生。
正如欧洲人所见中国的兴起一样，中国人见到的旧大陆已走向了衰微，这恰恰就是一种文明间的“互看”，其背后所隐匿的乃为文明之间的竞争，所谓三十年河东、四十年河西是也！