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著名的古希腊寓言家伊索，年轻时给贵族当过奴隶。有一次，他的主人设宴请客，客人都是当时希腊的哲学家。主人命令伊索备办酒肴，要做最好的菜招待客人。于是伊索专门收集各种动物的舌头，准备了一席“舌头宴”。开席时，主人大吃一惊，问：“这是怎么回事？”伊索回答说：
“您吩咐我为这些尊贵的客人办最好的菜，舌头是引领各种学问的关键，对于这些哲学家来说，‘舌头宴’难道不是最好的菜吗？”
客人们都被伊索说得频频点头，哈哈大笑起来。主人又吩咐伊索说：“那我明天要再办一次宴席，菜要最坏的。”到第二天开席上菜时，依然全是舌头。主人一见此状，便大发雷霆。伊索却镇定地回答道：
“难道一切坏事不是从口中而出的吗？舌头既是最好的，也是最坏的东西啊！”
主人被弄得无言以对。
从一个方面去考察讨论，舌头是最好的，从另一方面去考察讨论，它又是最坏的，舌头是“好”与“坏”的统一体。伊索正是把握了“舌头”这一事物的矛盾属性进行辩论，因而征服了对手，并给了人们以深刻的理性思考。
上面这个例子说明，具体辩证思维应当是一种多角度思维，也就是发散式思维，求异思维。
我们知道，事物往往是立体的、多侧面、多层次的，正如苏东坡庐山诗中所写的那样：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”对如此复杂的事物，如果我们采取单向的线性因果思维法，只从某一个点上去把握事物，总不免要失之偏颇，犯片面性的错误。因为只从某一点上来看事物，犹如“管中窥豹”，虽然“可见一斑”，但这一“斑”显然不是豹子的全貌，更说不上是豹子的实质。因而，我们要把握一个事物，就要进行多角度、多层次的思维。辩论也是这样，同一个问题，你可以从这个角度看，说出一番道理，我也可以从另一个角度看，对你的说法进行肯定和否定。在对一个论点进行论证时，也要尽量从多角度进行思考，从多层次进行观察，探究事理。只有这样，才能使论辩沿着追索真理的路途前进，否则，常会发生“论而未辩”或“辩而不果”的现象。