四　吐蕃统治时期的敦煌

从755年到796年，是吐蕃赞普赤松德赞统治时期，也是吐蕃王朝有史以来国势最强的时代。敦煌本《吐蕃王朝大事记》称颂道：“韦·赞热多禄（dBa’s bTsan bzher mDo lod）等率军至凉州以上（西），攻占八座州城后，编组降人，使之成为〔赞普〕臣民。〔吐蕃〕国威远震，陇山地区以上（西）尽入手中。而后，设立五个通颊（mThong khyab）万户部落，新生一个德论（bDe blon）所辖之大区。” 这是吐蕃史官所记载的攻占唐朝领地的情形，所谓凉州以西八州，即上述凉、甘、肃、瓜、沙、伊（781年占领）、西（791）、庭（790）八州，德论辖境可以考订在陇山以西，且末以东吐蕃新占领的河、陇地区。

据藏文史籍《智者喜宴》记载，吐蕃本部的军政组织是分成翼（ru，“如”）和千户部落（stong sde，“东岱”），总共有五翼六十一千户部落，而若干个千户所属的民众立一个万户长（Khri dpon）管辖。随着吐蕃势力的向外扩张，又把新占领和吸收的部族民众编成新的部落，如唐蕃交界处的通颊和吐谷浑分别被编成九个和六个千户部落。这些部落随着吐蕃王国的扩张而伸向新的领域，因此，通颊、退浑（吐谷浑）部落的名字也都见于吐蕃新占领的陇山以西地区 。

为了镇守新的占领区，吐蕃王朝在其东北到西北的边境上设立了一系列军镇（Khrom），从东到西，计有：黄河上游河曲附近的玛曲军镇，位于青海湖东部或东北的野猫川军镇，河西走廊的凉州军镇、瓜州军镇，罗布泊地区的萨毗军镇，和田的于阗军镇，吉尔吉特的小勃律军镇。敦煌从军镇体制上属于瓜州军镇，在吐蕃时仍称作沙州，但只是一个城，其首脑叫“节儿”，即城主的意思（并不是汉文“节度使”的另一种说法） 。吐蕃占领敦煌后，于790年，按照其本身的制度，把沙州百姓按职业编成若干部落，现在知道的有“丝绵部落”、“行人部落”、“僧尼部落”、“道门亲表部落”。820年前后，增置军事系统的阿骨萨（曷骨萨或纥骨萨）、悉董萨（思董萨或丝董萨）部落（上、下部落）。824年，又增置通颊军部落 。部落有部落使，下设将，将有将头。吐蕃改变了敦煌的军政管辖体制，虽然继续计口授田，但这种部落编制显然不利于生产。僧尼的大量增加，也减少了劳动人口。按地亩征收的地子和按户征收的突税，使百姓负担大大超过了唐朝时期。吐蕃收缴民间铁器，影响了农业生产。唐朝的货币被废除，交易退回到以物易物。瓜沙大族的社会基础虽然没有受到多大的影响，但汉人的社会地位要低于吐蕃人，甚至低于吐谷浑和通颊人。在吐蕃统治初期，曾爆发了玉关驿户起义，还发生过氾国忠等于深夜杀入沙州子城、吐蕃节儿投火自焚等事件 。

吐蕃占领敦煌的时期，也正是大力弘扬佛教的时代。吐蕃把敦煌看做是一个佛教的中心，极力加以保护，对这里佛教的发展也极力予以支持。在这种情况下，沙州的佛教迅速膨胀。在吐蕃统治敦煌初期，沙州有僧寺九所，尼寺四所，僧尼三百一十人。到吐蕃统治末期，寺院增加到十七所，僧尼猛增到数千人，而沙州的总人口只有两万五千人左右 。吐蕃对敦煌的统治一直延续到848年，所以，和中原地区相比，敦煌避过了唐朝的“会昌灭法”（844—845）对佛教的破坏，使佛教教团和寺院经济得到了空前的发展。 PWHa5TqZ6ljHVr8q9jiGedE+w3c0qXJfQVHdc3Q2q0UuKaRBmb5F/qBwipx8G7AM