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——评介孔子、《易传》、《中庸》、朱熹、王船山、戴震等
光好学读书是不够的，还要善疑好问。孔子从少入太庙“每事问”，他主张“疑思问”，称赞孔文子（卫国大夫，名圉）的“不耻下问”，即勤学好问，不因自己的地位高而以下问为耻。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。《易传》也说：“学以聚之，问以辨之。”王充更说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也……故智能之士，不学不行，不问不知。”（《论衡·实知篇》）
王船山论学与问的重要性说：
问，次于学者也；问之道，尤重于学也。三代以下，于学也博，于问也寡；三代以上，于学也略，于问也详；故称舜之大知，好问其至矣。虽然，学者，自为学也；问待人，而其涂有二：有自问者，有问人者……不问而不我告，问而犹恐其不我告焉，孜孜以求之，舜之所以为大知也，圣之津梁也。（《读通鉴论》卷十四）
“学问”是“学”和“问”连在一起的，不学不问怎样能成为学问家呢？《中庸》把“审问”和“博学”、“慎思”、“明辨”、“笃行”作为学问的五个条件。程子说：“五者废其一，非学也。”
朱熹从少就颖悟。他刚能讲话，他父亲指天示他道：它就是“天”。他马上问道：“天之上何物？”他父亲便觉得他奇异！他从幼好问，后又好学，所以终于成为一个学问家、思想家。
戴震10岁才能说话，就塾师读书。塾师给他讲授《大学章句》到“右经一章”以下，他感到怀疑，就问道：
此何以知其为“孔子之言而曾子述之”？
又何以知其为“曾子之意而门人记之”？
塾师答道：此先儒朱子所注云尔。
他追问：朱子何时人？
塾师答：南宋。
他又问：孔子曾子何时人？
塾师答：东周。
他又追问：宋去周几何时？
塾师答：凡两千年矣！
戴震又追问：然则朱子何以知其然？
塾师最后无法回答，大奇之。戴震记忆力很强，十六七岁时就能背诵《十三经注疏》。正由于他勤学好问，所以他的学问、思想都超过了朱熹。