贰

我之所以不厌其烦说了这段前史，乃是为了说明朱棣夺位之后迁都北京，肇建紫禁城的因由。毕竟，朱棣不想生活在老爹的政治阴影下，身在旧都无疑是在随时随地提醒天下臣民不忘旧主，记起谁是正统。此外，从长远考虑，将国都定于北平，有利于安定边陲。

诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南京是四大古都之中，与汉文化患难相共，休戚相关的都城。在南京建都的朝代国祚都不长久，此虽不乏迷信，却亦有一定的道理可言。

龟缩在南方，先天就有不足，一旦边境起事（朱棣自身就是个例子）就鞭长莫及。自古以来，就是从北方打进来容易，身在南边抵御难。从后来的历史发展看，朱棣迁都的决策无疑是正确的，正是因为定都北平，明朝的国祚才如此长久。

他既是阴谋的篡位者，也是继往开来的开拓者。朱棣秉持的理念是：“天子守国门，君王死社稷。”作为一个戎马一生的君王，他坚信自己的天下当仁不让要守好。

当年，朱元璋并没有把皇位传给他，他选择用自己的方式得到这一切。他战胜了无数对手，包括他自己。哪怕中途迷茫、胆怯，哪怕过程如此曲折、凶险，哪怕得到的代价是终身的孤独和警惕，他一样不悔当初。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。这种至高无上的孤独和喜悦，就像叶孤城对魏子云说的，你不懂。

朱棣走到这一步，无可厚非。因为君临天下、江山在握才是他此生最大的梦想。以不义取天下，以义守天下。他将向自己的父亲，向天下人证明，向后代证明，他才是最适合主宰天下，君临万邦的人。

改朝换代，大举清剿了建文帝时代的旧臣，顺带连“削藩”的事也做了。朱棣自己因反抗“削藩”而起家，现在却坚定不移地奉行这一政策——可见“削藩”的成败关键不在于口号、立场，而在于实力。朱允炆未竟的事业在朱棣手中完成了，这也算历史的反讽。

历史虽然由胜者执笔，公道却长存人心，是非功过自有评说。

作为一个篡位者，不管朱棣如何为自己粉饰，名不正言不顺是免不了。初步稳定了统治之后，迁都、肇建新的皇城就成了势在必行的大事。

永乐四年（ 1406 年），朱棣与近臣密议迁都，做相关准备工作，永乐十五年（ 1417 年）开始着手营建。因有了洪武年间营建“明初三都”，南京吴王宫、临濠（凤阳）中都、南京大内三座宫殿的实践经验和教训。北京紫禁城的肇建更为出色，规格更高，礼制更完善。

紫禁城在肇建之初，就充分遵循了皇权至上，昭示天子承继天意正统的理念。《论语•为政》有云：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”宫城的营建要“象天法地”，以显帝王之尊。天界以北极帝星为中心，紫禁城上应天帝所居的紫宫，以紫薇星象征天子。

整个紫禁城也是按照“紫薇正中”的格局修建。皇宫之外有皇城，皇城之外有内城，内城之外有外城。城内城，城套城，紫禁城（皇宫）居于北京城皇城和内城的中心，符合“择国（都城）之中而立宫”之礼。

此外，明朝在元大内后殿延春阁的位置上，用拆除元代宫城和挖掘紫禁城护城河的渣土堆填了一座镇山，名为“万岁山”，用于镇压元代的王气。明末崇祯帝吊死于此山上，清初更名为景山。

明代紫禁城的修建是与北京城的修建同时进行的。《周礼·考工记》中提出王城规划的基本思想是：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”

“天子居中而立”统摄四方，坐北朝南的紫禁城位于北京城中轴线正中。天上有上垣太微、中垣紫薇、下垣天市。太微垣南有三颗星，被视作拱卫紫薇垣的三道门：端门、左掖门、右掖门——与此对应，人间皇城亦有端门、午门，东西两侧设左、右掖门。

午门为其皇宫正门，呈“凹”字形，以聚生气。中间洞开三门，墩台上有阙楼四座，和正楼合称“五凤楼”。正楼九开间，进深五间，每一处细节都力图体现“九五至尊”的威严。

前朝的太和殿，象征着皇权的独一无二。后廷乾清宫和坤宁宫象征着日月乾坤，天地交泰。乾清宫东西两侧的日精门和月精门意味着日月争辉，东西十二宫，象征着十二星辰。十二宫后的亭台阁阕犹如星辰围绕。午门和太和门之间，有金水河蜿蜒穿过，象征着天上的银河。金水河自紫禁城的西北角流入宫中，流经宫中几座重要的宫殿，形成背山面水的风水格局。

除了风水的理念之外，紫禁城的布局还体现了许多儒家的原则，如周礼古制“五门三朝”。周围的建筑也严格按照“左祖右社，面朝后市”的原则兴建。

前朝，是指皇帝召见百官议政的地方，以奉天（太和）、华盖（中和）、谨身（保和）三殿象征外朝、常朝、燕朝；后市，是指皇宫后面，辟有宫市，每月逢四开市。左祖，是承天门（今天安门）、端门、午门中间的御道东侧建祭祀先祖的太庙；右社，是在御道的西侧建祭祀土地神、谷物神的社稷坛（在端门之右）。

此外，北京城内还有天、地、日、月坛及先农坛、蚕坛——为历代帝后祭祀天、地、日、月、农神、蚕桑的场所。

古人认为，天地万物皆分阴阳，遵循此道，则万事顺焉，万物生焉。基本理念为男为阳，女为阴；前为阳，后为阴；单为阳，双为阴。故而在紫禁城中，处理政事的前朝在前，帝王嫔妃生活起居的后廷在后。前朝三大殿，太和、中和、保和；后廷两座宫，乾清宫、坤宁宫，总数为五，亦符合单数为阳、双数为阴的原理。（交泰殿是后期加建的）

紫禁城主色是红和黄，象征皇权的不可侵犯，无可僭越，但亦有几处是例外。由于紫禁城内还有皇子居住，有几处建筑级别上要低一个等级，为红墙绿瓦。

位于紫禁城外东路、九龙壁正南的南三所是清朝皇子所居之处，殿顶皆覆绿琉璃瓦。乾隆年间，皇十五子颙琰（后来的嘉庆帝）居于南三所的中所长达二十年，颙琰的次子旻宁（后来的道光帝）亦生于此，长于此。嘉庆即位后，升中所为潜龙邸，改名撷芳殿。往后有道光帝皇长子奕纬，皇四子奕詝居于此。咸丰以后诸帝，因无子嗣，撷芳殿遂不再有皇子居住。

文华殿位于紫禁城外东南部，与武英殿对称，是明代皇太子出阁读书、皇帝出巡时，太子监国、皇帝病重时，太子视朝的场所。按“五行说”，东方属木，色为绿，表示生长，故殿顶覆绿色琉璃瓦。嘉靖帝入主紫禁城之初，因乾清宫在正德年间曾受火灾，尚未修整完毕，故先居于文华殿。嘉靖十五年（ 1536 年）改做皇帝便殿，是皇帝召见翰林、举行经筵讲学的处所，殿顶又改覆黄色琉璃瓦。

明清两代，每岁仲春、仲秋，皇帝要择日御殿，经筵官在此讲书经之义，皇帝本人则撰写御论，阐发书义、经义，礼毕，赐茶赐座。明清两朝殿试阅卷也在文华殿进行。

此外，文渊阁是皇家藏书楼，根据五行相生相克的原理，墙用青绿冷色，瓦用绿色剪边的黑色琉璃瓦。神武门内东西两侧原是章京护军值班所在，因位属北方，五行属水，所以也用黑瓦。

今日步入紫禁城，那映入眼帘、连绵不绝的红黄二色，在日暮的掩映下显得辉煌而苍凉，无不让人感慨万千。

过往数百年，无数人身陷其中，争名夺利，紫禁城就像一个注定的命局，看着无数人跋涉其中，劳碌奔忙。顷刻间翻云覆雨，风云变色。谁是主，谁为客？输赢得失，谁又说得分明？

陈寅恪有言：“读史早知今日事，对花还忆去年人。”可是，面对着广袤、寂静的紫禁城，它仿佛浩瀚的无边无际的宇宙，从建成以来便遗世独立。苍穹之下，众生沉浮；悲喜交集，沧桑变幻；人世得失，如何数算？对于命运的安排，我无法给出深刻的评价。

我清浅的笔触始终无法触及它的底蕴。这座孤城，对我而言，始终是个难以参透，却难以忘怀的旧梦。 l4Fdt3zbUT0kQdy8idsdLeLBwdC+oY6lJAfH/WXAc872pKxoHiucUQ1M+abiGTey