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罗马帝国的衰落和分裂

帝国的财政危机和经济的衰落

安东尼王朝的结束意味着罗马帝国从此走向衰落。安东尼王朝最后一个皇帝康茂德被杀害后,元老院遵循惯例,选举一位地方行政长官佩尔提纳克斯为皇帝。了解到帝国财政危机已十分严重、国库已空虚后,佩尔提纳克斯一方面拍卖皇宫中的金银器皿,以增加收入,另一方面减少给禁卫军的特殊待遇和压缩给贫民的补助,结果激起禁卫军兵变,杀害了佩尔提纳克斯。禁卫军长官宣布,谁能给禁卫军更多的待遇,就拥立谁为皇帝。这时,元老院成员尤利亚努斯出价最高,于是被禁卫军宣布为皇帝。

对禁卫军的胡作非为,元老院已无可奈何,不满意禁卫军的元老院成员到处躲藏,而驻防于外省的罗马军团则瞧不起禁卫军,认为他们人数有限而且战斗力不强。一下子,驻防于外省的罗马军团拥立了三个皇帝,其中实力最强的是驻防于多瑙河畔的塞维鲁。塞维鲁向士兵承诺,只要攻占罗马城,保证给每人的赏赐要比尤利亚努斯许诺给禁卫军兵士的高出一倍。于是军心大振,一个月内就从多瑙河畔赶到罗马城,击败了禁卫军,收编了他们,杀死了只当了几个月皇帝的尤利亚努斯。

塞维鲁痛恨元老院承认禁卫军拥戴的尤利亚努斯为皇帝,更不满元老院沿袭惯例要塞维鲁立义子为储君,派兵占领元老院,逼元老院选他为皇帝,事后又清洗元老院,杀死不服从自己的元老院成员,没收他们的财产。从此,塞维鲁王朝建立。

塞维鲁出生于北非一个操古腓尼基语的家庭,他的军队主要由希腊人组成,他的妻子是叙利亚富商之女。塞维鲁王朝从此日益倾向希腊化文化,这对罗马帝国日后的分裂有重要影响。但帝国面临的严重问题依然是财政危机。军队要求增加奖赏,军事将领互不服气,一有机会就发动内战。此外,如果罗马帝国不对外继续扩张,哪里会有战利品尤其是土地给予兵士?

从塞维鲁登上皇位(公元193年)到公元235年塞维鲁王朝被推翻为止,罗马的财政危机一直在加剧,而战争的不断使经济状况恶化了。这形成了一种恶性循环,即:财政危机——政府和军队加紧搜括——工商业者无利可得——经济衰落——财政危机进一步加剧。

有远见的将领认识到罗马帝国的体制已到了非改不可的地步。

挽救罗马帝国的努力

从塞维鲁王朝被推翻(公元235年)到有作为的罗马皇帝戴克里先执政(公元284年)为止,时间长达50年,这是大混乱的年代。50年间帝国一共出现了40多个皇帝。富人遭洗劫,贵族遭杀戮,社会无秩序可言。各个行省民不聊生。

罗马社会上上下下都急迫地希望有一位有作为的皇帝,而不问其出身如何。公元284年,禁卫军统领戴克里先被拥立为皇帝。戴克里先是达尔马提亚人。父亲原是罗马元老阿努利乌斯家的奴隶,后被释放,谋得一个文书的职位,并把儿子戴克里先送入军队。戴克里先在军队中步步高升,成为禁卫军统领,后又被拥立为皇帝。作为帝国的皇帝,戴克里先推行了下述有利于挽救帝国的措施。

第一,他决定设置两个奥古斯都,两个恺撒。戴克里先本人是奥古斯都之一,驻节于拜占庭,管辖希腊、小亚细亚、叙利亚、埃及等地。另一个奥古斯都是戴克里先选定的将领马克西米安,驻节于米兰,分管意大利、阿非利加等地。另设两个恺撒,作为两个奥古斯都的副手和接班人。每一个诏令都以四人的名义签发,不必再经过元老院批准。戴克里先认为这样就可以实现军政统一,应付反叛。

第二,关于皇位继承问题,戴克里先认为奥古斯都不应是终身制的,两个奥古斯都都保证至多担任这个职务20年,到期退休,由两个恺撒继任,而这两个恺撒成为奥古斯都后,再挑选各自的副手和接班人,作为恺撒。据说这样就可以不再发生皇位继承战争。

第三,戴克里先认为以往行省面积太大,一个军团人数太多,他决定进行改革。帝国原有将近50个行省,现分为100个行省,每个行省的面积变小了。在内战期间,一个军团有时庞大到2万人左右,戴克里先把编制固定在8000人左右,军团数目则增多了。戴克里先规定,在一些边疆地区,行省的行政长官不得兼军团司令,军团司令也不得兼行省的行政长官,以防止地方反叛。

第四,戴克里先致力于把罗马皇帝神化。戴克里先把古代东方的一些礼仪传统全盘接受下来。例如,臣见君要行跪拜之礼,他身穿金丝长袍,头戴嵌满珍珠的皇冠,周围的贴身侍从改用太监。罗马人信仰的主神是朱庇特神,戴克里先自称是朱庇特之子,也是朱庇特的化身。

此外,戴克里先在经济政策上还进行了一些调整。例如,当时罗马铸币的成色一直下降,导致物价上涨,戴克里先决心改革币制,铸造有固定重量和纯度的金币,受到国内外商家的欢迎。又如,在税制方面,戴克里先改征实物税,以防物价上涨,使政府受损。再如,按戴克里先的规定,帝国境内所有人都被固定在某一职业上,这就是他的身份、户籍、终身职业,他的子子孙孙非经特许不得更改职业。还有,为了防止物价上涨,戴克里先实行严格的物价管制政策和付给雇工的最高工资限额,而不管货币是否贬值。结果,私营工场作坊都不生产了,市场无商品可卖,交易和生产都转入地下,以致政府不得不派人按户搜查,抓到偷偷生产和交易的,一律没收财产,以致民怨沸腾。最后,戴克里先还实行了生产管制政策。政府需要对军需用品进行管制,这样才能从生产者那里得到实物。这样,本来只有在战争时期才采用的临时性生产管制政策,被戴克里先当做经常性的政策采用了。因此,经济走向衰败是不可避免的后果。

所有这些所谓“经济改革”措施全都是有损于罗马帝国社会和经济的毒药。戴克里先一心想挽救罗马帝国,实际效果却适得其反。经过戴克里先这一系统的“经济改革”,罗马帝国的经济破产了,社会混乱了。

基督教逐渐成为罗马国教

戴克里先是一个信守承诺的皇帝。当初他承诺过20年后他和马克西米安同时退位。但并不如戴克里先当初估计的那样平稳地交班接班,军事统领之间又发生混战。从戴克里先退位那年(公元305年)算起将近20年的时间内,即到了公元324年,罗马帝国才由君士坦丁一世(见图2-6)一人统治。

君士坦丁一世废除了设置两个奥古斯都、两个恺撒的皇位继承制度。在经济方面,他取消了物价管制,放松了生产管制,以便经济的恢复。至于戴克里先把皇帝神化和采用东方式宫廷礼仪等做法,则被君士坦丁一世继承下来。戴克里先在拜占庭附近的尼科米底亚建设了行宫,君士坦丁一世则修建了君士坦丁堡,并决定在公元330年迁都于此,称之为新罗马。大多数旧贵族的田产在意大利,所以不愿意离开意大利这正合君士坦丁,一世的心意,因为这就容易提拔一批新贵族,这些人忠于君士坦丁一世。

图2-6 君士坦丁大帝雕像(王大庆摄)

在君士坦丁一世执政期间,基督教的传播比过去大大加快了。

基督教产生于公元1世纪前期,先在西亚开始传播,而且主要针对希腊移民,教会所用的语言完全是希腊语。基督教大约在公元1世纪后期传播到意大利境内。基督教的传播有三个阻力:一是犹太教徒;二是西亚居民历来信奉的是多神教,而基督教是一神教;三是罗马政府,它认为基督教的传播是穷人结社活动,只相信基督,不相信皇帝,有反罗马倾向。因此,基督徒处处受迫害,甚至被用酷刑处死。

但基督教依然在贫民中间传播开来。安东尼王朝结束之后,罗马帝国长期处于内战之中,基督教的教义是人人平等,教徒们相互友爱,这完全符合贫民的理念。戴克里先把自己神化,再加上他的“经济政策”使得民不聊生,进一步加速了基督教的广泛传播。到了君士坦丁一世执政后,他认识到基督教徒人数日益增多,这将是支持自己的一支力量,于是对基督教徒采取宽容政策。教会人士懂得皇帝的意图,也就极力推崇君士坦丁一世。基督教教义终于被君士坦丁一世接纳,君士坦丁一世本人也在临终前受洗入了基督教。

尽管在君士坦丁一世当政期间基督教尚未成为罗马国教,但他已经奠定了基督教成为罗马国教的基础。君士坦丁一世去世后的第四年(公元341年)和第九年(公元346年),罗马皇帝先后发布敕令,禁止一切异教崇拜和祭祀,并关闭所有神庙。公元375年,宣布皇帝不再充当神庙的“至高祭司”。到了公元392年,这时罗马皇帝西奥多西一世下令禁止在任何场合向异教的神献祭,只有基督教才是唯一合法的宗教。

帝国的分治和分裂

罗马帝国东西分治由来已久。罗马帝国盛期,罗马的经济重心就已经开始东移,希腊化的三个王朝(安提柯王朝、塞琉古王朝和托勒密王朝)先后被罗马吞并,在地中海海盗陆续被肃清之后,经济恢复发展,成为罗马繁荣地带。不仅罗马和意大利境内的工商业者纷纷来到东部开拓业务,而且有些富户还移民到这里来。

早在安东尼王朝结束后,罗马帝国就长期陷入了将领们争权夺利的状态。相对西部而言,东部所受的内战祸害要少一些。相对于西部而言,东部经济的衰退程度也要轻一些。戴克里先执政时,为了防备各地的将领拥兵自重,设置了两个奥古斯都、两个恺撒,通常认为这是罗马东西分治的开始。

戴克里先死后,罗马东西分治的态势稍有变化,在经历一段时间的军阀混战后,君士坦丁一世掌握了军权,平定了叛乱。但他认为,要摆脱罗马元老院的牵制,一定要建立自己在东方的政治中心,于是下令修建拜占庭附近的君士坦丁堡作为行宫。

君士坦丁一世去世后,罗马帝国的皇位继承战争又起,同时,原来居于多瑙河以北的蛮族日耳曼人纷纷南下,进入巴尔干半岛、希腊本土、意大利以及西欧部分地区。这时,罗马东部的驻军力量强,西部的驻军力量弱,所以日耳曼人想占据东部地区的意图实现不了,纷纷转向西部。君士坦丁一世以后的罗马皇帝看清了这一点,严防日耳曼人侵占东部,而把他们引入西部。这正是公元4世纪晚期罗马帝国的战略。

西奥多西一世是最后一位较有作为的罗马皇帝。他出生于西班牙,曾多年率军在西班牙、高卢、不列颠作战。他当上皇帝后,便以君士坦丁堡作为自己的基地。西奥多西一世于公元395年去世。他死后,罗马帝国正式分裂为东帝国和西帝国。东西两个帝国都自称为罗马帝国,各按自己的方式进行统治,有时又合作抗击日耳曼人,有时又不断摩擦。两国之间贸易往来照常,它们各有自己的货币,任何一方的货币在两国境内都是有效的。这种关系一直维持了很长时间。

随着东西罗马的分裂,基督教会也出现了裂痕。虽然东西教会的正式分裂是公元11世纪的事情,但东西教会间的裂痕却从公元4世纪就已出现。对教义的解释不同只是产生裂痕的原因之一,更重要的原因在于教会收益的分配。东部富,西部穷,东部教会瞧不起西部教会。 65hq1HfbrkoG/yhbLZOqoHaMAZvbc12LInSziU58hDyMenvq+D5FNMbXSm/WN+Fy

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