木雕之乡的木雕家族

潮州木雕的正式出现，有文献可考的始于北宋至和元年（1054）。《永乐大典》“潮”字，卷5345林汶可《刻漏记》，记载了当年的潮州郡守郑伸，在修因“岁久水蚀腐”的刻漏时，有向他提议临汀郡的莲花漏最为精密，郑伸“乃择牙校就汀受法，指工绳木，丱金涂漆。历四旬，凡总六十事件，而漏刻成”。这里的“丱金涂漆”，指的正是在木刻构件完成之后饰金涂漆，在尚未发现早于这件莲花漏刻的作品时，这件作品可谓是潮州最早的金漆木雕。北宋英宗皇帝赵曙之女德安公主嫁给潮州人许珏，公元1064年，潮州市建了一座驸马府，建筑结构严谨，装饰以草尾为主，神龛的形制与明清一样。这说明，潮州木雕在唐宋时期已经得到一定的发展。

清代是潮汕木雕的完美和全盛期。在清代的前中期建造许多祠堂寺庙，仍保存较为完好的，如揭阳古溪大宗祠、揭西钱坑鸣鸾公祠等。到清代末期的光绪年间，为今代驰名于世的多层镂通的木雕龙虾蟹篓的罕世精品奠下基础的半片蟹篓面世了。它是被誉为“木雕状元”的黄开贤的创作。同一时期兴建于汕头的大峰祖师庙（存心善堂），梁架上的木雕蟹篓也是他的创作。

明末，石窟艺术基本停顿，各大寺院多制木雕佛像及佛器、案几的木雕装饰，出现多层镂雕技术。特别是清末民初年间，海内华侨回乡建造祠堂、豪宅成风，大量采用潮汕木雕，使之达到登峰造极发展阶段，现存大量的潮汕木雕多数为这个时期的作品。

民国时期，由于战乱频仍，经济衰落，民间建造祠堂庙宇减少，木雕用场不如清代广泛，艺人生活困难，工艺没有得到发展。也正是这个时候，潮州市湘桥区意溪镇西都村的木雕匠人们，不放弃自己手中的木槌和刻刀，一刀一刀地刻出了潮州木雕的名气。而作为当时西都村木雕大军的一员，卢进文的曾祖父在那个时候也开启了自己家族的木雕事业。

卢进文的曾祖父擅长雕刻花鸟，所有人都说，老卢雕的鸟儿眼睛会说话。奇怪的是，他雕出来的人物眼神却不够亮。就算怒目圆睁的关公，看上去也很平静。后来，有个朋友告诉老卢，说他雕的人物看上去和他一样平和。老卢突然明白，做木雕的人是将自己都雕刻在木头里。后来，他便主攻花鸟木雕，因为他最懂得鸟儿的灵气。这份天赋也传递到了卢家木雕第四代传人卢进文的手上。

1972年9月，卢进文出生在这个传统的木雕之家，作为家族技艺的第四代传承人，他的童年伴随着各种木头和木雕，耳濡目染中也对木雕产生了浓厚的兴趣。卢进文从小就喜欢画画，加之家庭的熏陶，在学习之余便凭着喜好刻几个小玩意儿送人。初中毕业后，卢进文就辍学回家跟随父亲和爷爷学习木雕。一开始村里的人大多都觉得，这个年龄不好好读书，学这木工活没什么前途。但卢进文认为只要有兴趣做什么事都可以做得好，可以做出名堂。

下决心容易，但学习木雕的过程却是困难重重。木雕技术要求高，雕刻过程很辛苦也很累，学习技艺的周期时间长，很多人吃不了苦。要想雕得好，就得学会和艺术对话，雕刻的前提是要爱好、也要耐得住寂寞，因为雕刻一个普通的作品，一进工作室就得几十天。

长辈的严苛是卢进文面临的最大困难，爷爷在教授子孙们技艺一直信奉一句话“不严厉，将来是做不好木雕”。而学习木雕第一步，就是磨刀。一套雕刻刀具，共有几十种不同规格的刀，学好了用刀，几乎就成功了一半，但这个过程得要花上几个月。年幼的卢进文一蹲就是一天，没有了读书时的轻松，放弃的念头开始在卢进文的脑海中萦绕。直到爷爷去世，他才明白那句话，不严厉，将来是做不好木雕的。

学习木雕，先辈的规矩是5年练好基本功，就可以出师。但要大成，则需要10年以上时间去积累和练习，打磨成自己独有的风格。在学习木雕的那几年，卢进文的工作就是跟着父亲和爷爷到各个地方接活，寻找需要制作木雕的房屋或者祠堂。也就是在给爷爷、父亲打下手的过程中，卢进文逐渐成长起来。

卢进文的出师，源于一次机缘巧合。当时隔壁县的一个祠堂发出消息要制作木雕，急于证明自己的卢进文一看觉得可以去试试，就跟着木工师傅一同前去应聘。但当时人们的固有印象就是，能够独立承担起一座祠堂的木雕工程必须需要一定的资历才有能力做好，而这个二十刚出头的毛头小子想要得到这样一个机会，简直就是不能想象。

虽然因为不够成熟不能得到祠堂负责人的肯定，但当地人还是留他吃午饭。在吃饭闲聊的过程中，卢进文还是极力争取到了一个机会，画稿。这样一项看似简单的木雕步骤实际上也是最考验木雕匠人功底。祠堂负责人要求卢进文把祠堂内部所需要的结构以及木雕如何分配安排画出来。而这恰好是他的强项，自小喜爱写写画画的卢进文不到半个小时就完成了，祠堂的轮廓，立柱的分布以及木雕的设计画的清清楚楚，祠堂负责人非常惊讶，当即将祠堂的木雕工程让卢进文承包，这也正式宣告了卢进文的出师，这种机缘巧合的方式，当地人称之为斗艺。 ROar7vP846JaiWrNjN7bqzSQoJekHGMLUU6CnlfMZRLKdClKViaCpCYeCe7W23YG