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《汉语大词典》（5卷248页）“戴目”条下注曰：“犹侧目。戴，通‘载’。”并引杨树达先生《汉书窥管》对《汉书·贾山传》“戴目而视”的解释：“‘戴’‘载’通用；‘载’‘则’亦通用，‘戴目’即侧目也。”杨树达先生又说：“戴目当求之于声，不当求之于形，盖戴目即侧目也。”（《积微居小学金石论丛·瞯戴目释义》）
今按：杨树达先生认为“戴”“侧”辗转通假，较为迂回，而且古书未见“戴”“侧”通借之他例者；“戴目”当解释为“眼瞳上翻而视”，并非杨树达所说的“侧目”；《汉语大词典》不辨杨氏之误而引之，可商。
“戴目”即“瞯”，《说文》：“瞯，戴目也。”“瞯”指一种眼病，《仓颉篇》：“瞯，目病也。”《广韵》：“瞯，人目多白。”“瞯”亦可指马一目多白，《尔雅·释畜》：“一目白，瞯；二目白，魚。”邵晋涵《尔雅正义》：“马目欲得黄……若目小多白，则惊畏；惊畏，马之病也。”“瞯”指马时也写作“
”，《玉篇·马部》：“
，马一目多白。”《集韵·山韵》：“瞯，或作
。”“瞯”这种眼病的症状是“戴目”，即目上视，露白眼。“戴目”，《素问》称“戴眼”。戴者，上也，《说文》段注：“凡加于上皆曰戴。”眼，即眼瞳。《素问》“戴眼反折”王冰注“戴眼，谓睛不转而仰视也”，《医宗金鉴》“阳绝戴眼”注“目上直视，谓之戴眼”，即《说文》段注所说的“目上视而多白”，而不是杨氏所说的“侧目”而导致的“眼多白”。徐锴《说文系传》：“戴目，目望阳也。”方以智《通雅》：“目望阳曰望视，见《春秋传》。今曰羊眼人。”丹波元简引张文虎曰：“瞳子高者目上视也，戴眼者，上视之甚而定直不动。”朱骏声《说文通训定声》：“戴目，目上视，所谓望羊。”
“瞯然”意为自得貌，《文选·潘岳〈马汧督诔〉》：“瞯然马生，傲若有余。”张铣注：“瞯然，自得貌。”谭嗣同《仁学》二：“中国之兵，固不足以御外侮，而自屠割其民则有余。自屠割其民，而方受大爵，膺大赏，享大名，瞯然骄居，自以为大功者，此吾所以至耻恶湘军不须臾忘也。”盖因自得者目中无人，举目上视，故称“瞯然”。
“痫病”（中医称癫痫）发作或临死时亦有戴目之状，《督脉经穴》：“角弓反张，吐舌，癫疾风痫，戴目上视不识人。”“痫”“瞯”是音义同源词（同属匣母元部），一种小儿癫痫病发作时即有戴目上视之状，故又称“瞯病”，《汉书音义》：“瞯，音閒，小儿痫病也。”
“戴目”由眼病的上翻症又引申为人平日的仰目而视，如祖无择《祈雨祝文》：“不然，何当雨而不雨，使千里之内戴目而望？”有一成语“举首戴目”，意谓抬头仰望，这里“举”“戴”对文。
《汉书·贾山传》：“使天下之人戴目而视，倾耳而听。”唐颜师古注：“戴目者，言常远视，有异志也；倾耳而听，言乐祸乱也。”颜注谓“远视有异志”不是很准确。“戴目”当指天下之人由于不满暴政而呈现出的怒目上视之状，吴恂先生《汉书注商》：“戴目而视，言举目仰视。”施丁先生《汉书新注》深得其旨：“戴目：言举目仰视，乃怒目而视之义。”