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人生有三重境界，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
第一重境界，一个人的人生之纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，便是所谓的看山是山，看水是水。
第二重境界，随着涉世渐深，发现这个世界混沌一片，黑白颠倒，是非混淆，充满了复杂和疑虑。看山感慨，看水也叹息，这便是所谓的看山不是山，看水不是水。
最后一重境界，是告诉人们专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任他人红尘滚滚，我自有清风朗月。此时面对芜杂世事，一笑了之。所以，看山还是山，看水还是水。
皆因绳未断
一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？”
“皆因绳未断。”老禅者随口答道。
后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。
老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶？”
“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”
老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。”
因为一根绳子，一只风筝失去了天空，再怎么飞，也飞不上万里高空；因为一根绳子，一匹壮硕的骏马失去了草原，再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，无法自由驰骋。因为一根绳子，常常让我们愁肠百结、辗转反侧。
名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝，你斩断了多少根？
每一种创伤，都是一种成熟
人生并非一帆风顺，挫折与创伤是生命中必要的痛。
所以，我们每个人，都在创伤中逐渐成长，并趋于成熟。
感谢创伤。感谢成熟。是它们让我们找到了心灵的家、生命的路。
人生四大可悲之事
道然禅师在一次讲禅中，曾经讲到人生有四大可悲之事。
第一件可悲之事：干坏事。
每个人的生命都是宝贵的，不管他是成长于富贵之室，还是出生在贫穷之家，都是无价之宝。每个人生来都是清净之身，如果用身体做种种罪业和恶行之事，就如同将宝石扔在污泥浊水之中，无异于暴殄天物。
所以，我们每个人都要好好爱惜自己的清白之身。
第二件可悲之事：心无大志。
一代名臣曾国藩说：“有志则不甘为下流。”心无大志的人，最大的愿望是工作更轻闲一点、生活更富裕一点、享乐更多一点。然而，轻闲的工作和富裕的生活是相互矛盾的，他们最终只能生活在对生活的遗憾和不满中。
而心怀大志的人，绝不会让自己淹没在感官享乐之中，他们努力创造，以实现人生最大的价值，而最终，也只有他们成就了辉煌的事业。表面上看，他们是世界上最辛苦的人，其实是世界最快乐的人。他们从成功中享受到了普通人享受不到的成功和快乐。
第三件可悲之事：放弃义务。
尤其是放弃对自己恩重如山的父母于不顾，是一件十分可悲的事。
这个世界，需要每个人有责任，有担当，承受自己应该承受的一切。
第四件可悲之事：荒废岁月。
尤其是对于年轻人，身体、精力、思维都处于最有活力最积极运作的状态，如果让时光白白流失，等到后悔醒悟时，一切晚矣。
佛法小竹：
简简单单的四句话，道出了人生精彩的真谛。
我们要做的，是不让四件可悲之事应验，烙为生命中的硬伤。
换个方式，开始心呼吸
春天到了，大地刚从沉睡中醒来，孩子们也有一些蠢蠢欲动，都想在外面好好地疯玩一场，请求终于得到了老师的准许。周末，班主任组织他们去公园郊游，并将他们分成四组，要求他们用竹篮在十分钟内打水到岸边十米外的水桶里。
学生们都在想，不是都说竹篮打水一场空么，老师们不会是纯粹让我们锻炼身体吧。不过学生们并未考虑那么多，他们还是玩得很尽性。
十分钟后，游戏结束了，学生们也集合完毕。班主任开始做点评，第一组的同学舀水很卖力，所以篮子洗得很干净，获得最佳净化奖；第二组同学每次都会把篮子里遗落的水珠抖进水桶中，最后竟然为桶里积累了一厘米的水，获得最佳成就奖；第三组同学捞到一些沉浮物、水瓶以及塑料盒之类，获得最佳环保奖；第四组同学还捕获到一些小鱼小虾，获得意外奖。大家最后都兴致勃勃满载而归。
佛法小竹：
竹篮打水，真的一场空吗？
无论做什么，只要用了心，都会自有他的收获所在。
不要让敌人看到你的弱点
有一只鹰，总是嫉妒羡慕那些比它飞得高飞得快的兄弟们，虽然它做了许多努力，仍然没有办法和那些佼佼者达到同一水准。
终于有一天，它想到了一个好办法，它对猎人说：“你能不能帮我打掉那些高高在上的鹰，我会报答你的。”
这个猎人不是后羿，没有神力也没有精准的技术，他知道自己根本就满足不了这只鹰的愿望，但他还是说：“好的，但是你要用自己的羽毛做交换。”
鹰看着自己丰满又有光泽的羽毛略有一些迟疑，但是它权衡了一下，觉得这笔交易值得，便应允了。潘多拉的盒子从此打开，不仅给其他的鹰带来了灾难，也给它自己带来灭顶之灾。一次次的交易使它飞得越来越低，越来越慢，甚至已经没有办法再飞起来，最后也沦落为猎人的战利品。
佛法小竹：
虽说没有永远的朋友，也没有永远的敌人，但还是要学会保护自己。故事里的鹰真是害人害己，它的交易很傻很天真。它不明白，没有它的交易，猎人一样会狩猎。而它，只不过是额外地为猎人提供了一件战利品。
甜要以苦为代价
熊宝宝小时候，妈妈就教育它，森林凶险，常有强势的动物出现，不要擅自出门。因为它还没有具备抵御外来攻击的能力，要等它长大一点点，在学会觅食之后再去森林里磨炼自己的生存本领。
但是熊宝宝很贪玩，有一天，趁妈妈外出觅食，它只身跑进了大森林。这里比妈妈形容得要美丽许多，宽敞又清新，还能闻到种种野花沁人心脾的香气，比起自己和妈妈住的又窄又闷的山洞来，不知道要好多少倍。而且，这里有许多小动物，各自玩得好开心，哪里有什么危险的野兽？
它一时间很兴奋，又新奇又紧张，而且爱玩是它的天性，没过多久，它便熟悉了周围的环境，开始在草地上追逐蝴蝶和蜻蜓，和新认识的小朋友们打闹、翻滚。大森林真好！直至夜色已晚，它不得不回去了。
回去的路上，它发现了一个树洞，从里面飘散出一股诱人的香甜气息，它才觉得肚子饿了，不由得想过去看个究竟。
这里的蜜蜂特别多，有的蜜蜂发出威严的嗡嗡声，像是高层人物；有的蜜蜂在树洞口飞来飞去，像警觉性很高的哨兵；有的蜜蜂带着花蜜从原野上归来，像辛勤的搬运工人。它们来来往往，忙忙碌碌，好不热闹。
熊宝宝忙不迭地过去，先把鼻子凑上前去闻了个够，又把爪子伸到洞中，捞到了满爪子粘稠的蜜。它试着舔了一口，简直是美味，熊宝宝打算再伸到洞中捞一些。它的举动激怒了蜜蜂，它们纷纷朝它袭来，叮它的耳朵、蜇它的嘴巴、刺它的鼻子。熊宝宝大叫，前后左右地拍打，却招来了更多的蜜蜂，最后它不得不落荒而逃，带着全身的疼痛。
回到家，它眼泪汪汪地向妈妈哭诉自己的经历，妈妈没有责备，只是带它到小溪边，轻轻地用泉水帮它洗涤伤口。
在回去的路上，妈妈娓娓地教给它涉世的道理，说了很多，最让熊宝宝印象深刻的是妈妈最后的一句话：甜是要以苦作为代价的。
佛法小竹：
我们相信，这次探险一定不是熊宝宝的终结之旅。它定会无数次私自去森林，去发现，去寻找另一个世界的美丽。它已经慢慢地开始明白一些道理，在创伤中一点点地学会生存的本领和处世的技能，这就是成长的代价吧。
美丽，原是痛苦的化身
有一颗小石子，自从第一次被一个孩子扔进水里，它便和水流开始了争斗。河水时急时慢，时温时寒，有时温柔有时暴力。
河水从高远的山上流下来，满是泥沙，还有其他的杂质。小石子被夹杂在其中，它开始感觉疼痛。春去秋来，暑过冬尽，石子再也经受不住这种非人的折磨，想要逃脱。可是它根本没有能力来主宰自己的命运，河水太强大了。
小石子一直希望河水早日注入湖泊，自己就可以过那种风平浪静的日子了。在这种期望下，它一直坚持着，坚持着。渐渐地，石子的表面变得平滑了，泥沙将石子的棱角慢慢磨掉了，石子的痛苦也减轻了许多。
它想，自己是不是麻木了？是不是已经适应这水流的世界了？它又想了想，适应也没有什么不好，这是自己生存的天地啊。它的心开始平静，这种平静让它感觉世界是美好的，它默默地守着自己的位置，用一番别样的心情，感受春夏秋冬每一个轮回。
突然一天，小石子被一个顽童从水中捞起。小孩子冲着远处喊：“爹爹，看，多么漂亮的石子啊！”
小石子有几许感动，终于真正明白，多年的冲刷岁月，已经让自己棱角全无，变得光滑无比，有着细致美丽的纹路。小石子开始感激河水和泥沙，感激曾经经历的日日夜夜。
小石子被孩子带回家，放在五彩斑斓的鱼缸里。石子开始结交新朋友，好多小鱼都围着这个新伙伴游动，石子高兴地体会着一切，他回忆起那冰冷的河水，回忆起自己被打水漂的孩子扔进河里的一刻，也为这么多年付出的努力感慨。现在好了，一切都好了，这里环境舒服，水温不再冰冷，还有那么多朋友……
佛法小竹：
一切美丽背后，终会经过痛苦的磨砺！这种痛苦是普遍性的，是大自然的客观规律。
这个世界没有圆满
这个世界，若没有苦难，我们不会骄傲；没有沧桑，我们不会用心去安慰不幸的人。
这个世界没有圆满，每个人的生命，都被上苍划上了一道裂痕，你不想要它，它却如影随形。
只要体会到每个生命都有欠缺，就不会再去与人做无谓的比较了，反而更能珍惜自己所拥有的一切。
著名学者季羡林说过：每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以，不完满才是人生。人生，也不必要太完满。
不要承载别人的承诺
黄昏时分，一只狼趁着夜色的掩护出去找食物，结果却一无所获。它饥肠辘辘间，偶然经过一户人家，听见房中的孩子哭闹。狼好奇地走上前去，趴在窗边，侧耳听见一位老太婆训斥小孙女的声音：“别哭啦，再不听话，就把你扔出去喂狼吃！”
狼一听此言，心中大喜，便蹲在不远的地方等起来。孩子的哭闹在它的耳朵里，格外的悦耳动听，那可代表着它整个晚上的美餐。
可是等啊等，直到整个村落都陷入静谧，也不见老太婆将小孙女扔出来。小孙女的哭声还在持续，只不过由高亢转为断断续续的抽泣。
狼有些生气，揉了揉蹲麻的脚，慢慢站起身来，伺机破门而入。这时，它又听见老太婆在屋里霍霍磨刀的声音，同时还大声地呵斥自己的小孙女：“快睡吧，怕什么怕？要是狼真的来了，咱们就把它杀死煮着吃！”
狼听完，吓得一溜烟跑回老窝，狼狈极了。
同伴被吵醒，问它收获如何，它说：“别提了，老太婆说话不算数，害得我饿了一天，不过幸好后来我跑得快。”
佛法小竹：
这只狼是一只傻狼，最致命的错就在于没有分清敌我，更没有独立判断的能力。别人的承诺或许只是顺口一说，可信度不高，如果还苦苦期待着别人的兑现，只能证明自己的愚钝。
一个人应有独立的判断能力，对别人的话要反省、辨别其真伪及意义，不要让别人的话改变了你的人生，影响你的生活。
淡然看得失
有一位老太婆，很早的时候老伴就去世了，她一个人好不容易把两个女儿拉扯成人。女儿长大了，她还是有操不完的心，生怕两个女儿有什么闪失。
大女儿是卖伞的，二女儿是给人家洗衣服的。各自都有自己的工作，养家糊口绰绰有余，可是老太婆还是每天都愁眉不展。
晴天的时候，她担心大女儿的伞卖不出去。雨天的时候，她又担心小女儿的衣服晾不干，影响生意。任女儿们百般劝解，说自己的生意根本不会受影响。女儿的话一点也没有用，老太婆仍然日复一日地沉浸在痛苦担忧之中，成了远近闻名的哭婆。
一位老和尚路经此处，听说此事，他专程跑过去，对老太婆说：“老人家，恭喜你啊，您老真是好福气。”
老太婆一听，好高兴：“师父，我有什么福气？”
老和尚说：“您看，雨天，您大女儿生意兴隆；晴天，您小女儿生意兴隆，您天天都可以过好日子啊。”
佛法小竹：
得和失是相辅相成的，任何事情都有正反两个方面。得与失，其实就是事情的正反面。
不知道老太婆有没有听进去老和尚的劝解。换个角度看问题，完全是两种结局，两种心境。所以，不要在生活中，自觉不自觉地成为那个整天哭哭啼啼的老太婆。不妨换个角度思考，自己当一回老和尚。
想得开，人生便会充满阳光。
想开了，人的生命状态就会从一种狭隘的、封闭的状态转化成一种开放的、旺盛的状态。
红花虽好，还要绿叶扶
有一个年轻人，父亲是葡萄园园主，他就是少园主，他知道有一天自己也会成为和父亲一样成功的葡萄供应商。但那是以后的事，他想趁着目前还没有牵绊，出去走一走，闯一闯，接触一下花花绿绿的世界。
这一年，父亲去世了。他从外地回来奔丧，并且继承家业。
他在自家的葡萄园周围转了几圈，有一些感叹，儿时在园里玩耍的记忆还在。
让所有人吃惊的是，他继承家业后所做的第一件事，就是砍掉葡萄园四周所有的篱笆，因为篱笆不能结葡萄，并且白白占地。
可是，篱笆砍掉以后，人和动物都可以随便进入葡萄园了。直到所有的葡萄藤全都损坏的时候，他才意识到，虽然篱笆结不出一颗葡萄，但它们能保护葡萄园，它们和葡萄树同等重要。
佛法小竹：
佛说，红花虽好，还要绿叶扶持。绿叶并不是简单的装饰，更是一种保护。
经不可轻传
《西游记》里，唐僧师徒四人历经了14年、尝尽千辛万苦，终于到达西方佛地。在浩瀚的藏经阁，他们以为可以请得多卷佛家经卷，不料被如来钦点为他们传经的阿傩、伽叶管他们要“人事”，因为“经不可轻传”，不能因为他们受了这么多苦，就可以白拿经卷，没有钱有宝贝也行。
唐僧一行万万没有想到在纤尘不染的西天圣地，还似在常人社会中一般。出家人两袖清风，化缘度日，何钱之有？宝贝倒是有两件，可是他们舍不得。
他们没有给钱，也没有给宝贝，受了阿傩、伽叶一些脸色，倒也得了一些经卷。回去的路上，一阵香风吹过，半空中伸出一只大手来，将那些经卷散落一地。他们收拾的时候，发现取回的经卷全是白纸。
师徒几人满腹委屈，将阿傩、伽叶的行为禀告到如来那里。
如来笑道：“他两个问你们要人事之情，我已知矣。只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。”
没办法，师徒几人就将唐王赐的紫金钵盂充了“人事”，终于拿到了有字真经。
佛法小竹：
要“人事”，在我们今天所处的社会环境中一点也不觉得遥远，它似乎在冥冥中成了一种社会现象。所以，面对世上种种违反常理的潜规则，或许，也只能是一叹了之。
给自己犯错的权利
清朝同治年间，有个得道的禅师。他非常精通卜算术，多次帮人排忧解难，深受人们尊重。
一次，他给自己算了一卦，卦象让他大吃一惊：后天凌晨启明星消失时将是他的大限。
禅师非常悲伤，他的身体状况还很正常，没有丝毫的征兆啊。
但是他很平静地把这个消息告诉了弟子，将自己的衣钵传下去后，匆匆安排完后事，做了简单的准备，禅师就开始静静等待死期来临。
方圆百里的人们听说了，都觉得惋惜，他是他们最敬重的禅师，卦相向来精准，于是人们纷纷来为他送行。很快，太阳就爬出了地平线，启明星异常明亮。
禅师从容地登上藏经阁，打开百叶窗。楼下，人们静静地为他祈祷。
渐渐地，朝霞一点点染红了东方的天空。禅师的气息依然正常，他自己也无法参透灭顶之灾将会以怎样的方式降临。
可怜的禅师没有任何欣喜，却有一些微妙的担心：“要到了那个可怕的时刻，自己气数仍存，说明是自己占卜的卦象出了问题，岂不是坏了自己多年来苦心经营的名声？”这么想着，他的心里也暗暗打定了主意。
启明星渐渐变暗，变暗……最后消失了，人群里开始有人欢呼雀跃，祝贺禅师幸免于难。
而让所有人都吃惊的是，禅师却纵身一跃，毅然从藏经阁上跳了下来！
佛法小竹：
世上都传说，会占卜的人不给自己卜卦，懂医的不给自己医。而禅师，则是犯了行业中的大戒。这个世界不是圆满的，人也不是完美的，连佛都会犯错，何况人呢？关键是，知道自己错了，坦诚地承认，并改正即可，何必用更大的错误来折磨自己？
做个聪明的“老实人”
我们心中有贪、嗔、痴的烦恼，身体才有杀、盗、淫的恶行，嘴巴才有妄语、绮语、两舌、恶口的恶语。
所以要修行，先要修心。如果能学佛修行，净化心灵，则十恶业即转为十善业。
所以，认真地说，修行就是修心。
学会诚实
一个公司招聘员工，面试时人力资源部经理出了这么一道算术题：十减一等于几？
许多人以为这是一个陷阱，剑走偏锋，回答得五花八门。有的说：“您让它等于几它就等于几。”有的说：“十减一，就是缺一门，叫十全九美。”有的说：“十减一等于九，就是消费；十减一等于十二，那就是经营；十减一等于十五，那就是贸易。”
只有最后一个人老实地回答：“十减一等于九。”
那些回答得实际上很有创意的人，最后也很可惜地输给了这个老实人。
因为那位人力资源部的经理在总结面试的时候，说：“你们每个人都具备入职的资质，只是我们公司招聘的是一位会计人员，最需要的是实事求是地对待数字、对待生活。”
佛法小竹：
如果这个问题换上你，你会怎么回答？是不费脑子地算出具体的数字，还是也给出五花八门的答案？是愚弄生活还是被生活愚弄，无谓地背上沉重的枷锁？
生活的主旨就是：不要把复杂的问题看得过于简单，也不要把简单的问题看得过于复杂。实事求是地说出自己心中认为正确的答案，代表的是一种做事的态度，这种态度可以让你更接近成功。
学会分担
有一个商人，带着一匹马和一头驴子上路。马悠哉悠哉的，只需要负重主人一个，而驴却有一些不堪重负。驴恳求马说：“我有些撑不住了，你能不能帮我分担一些，就当是救我一命，我一定会报答你的。”
马贪图一时的轻松，拒绝了。
而驴子也终因精疲力竭，耗尽了最后一点力气，再也站不起来了。
于是，主人把驴子身上所有的货物全转到马背上，甚至还多了一些驴皮、驴肉。
此时的马，后悔也来不及了。
佛法小竹：
佛法讲究强者与弱者之间，应相互帮助、共同合作，各自才能更好地生存。
人生的路很长，只有学会分担，我们才能走得更远。
学会承担
有一间庙宇，很特殊，它不是建在山头，也不是建在陆地，而是建在一个大湖中央的小岛上。与外界联络的唯一工具是一只小独木舟，是专供庙里厨师外出采购用的。
这座庙与世隔绝，谢绝香客，也不接待任何慕名而来的游客。这座庙还是一座名刹，因为里面供奉着一串佛珠，据传说是佛陀佩戴过的。
这座庙不仅由皇室斥资兴建，庙里还有诸多高手，为保护这串佛珠而隐藏着身份。不过更多的和尚都期望能借此山清水秀的仙境，在佛珠的庇佑下，早日修行圆满。
然而，谁都没有料到，有一天，庙里最老的师父召集所有人说：“佛珠不见了！”
和尚们都难以置信，佛珠十二个时辰有人轮流看守，而此庙又处于湖中央，即使有再高身手的人也必须借助船只，可他们从来没有发现过有任何可疑船只经过。唯一的可能，就是庙里出了内贼。分析结果一出来，人人自危，每个人都成了被怀疑的对象，尤其是厨师师父。
但是老师父似乎很有把握地说：“你们都不要惊慌，只要那个偷去佛珠的人悄悄把佛珠送还给我，我可以保证绝对不声张，还会将庙里的另一件修行宝物赠于他。”老师父给了大家七天的时间。
第一天，没有人承认；第二天，没有人承认；第三天，没有人承认。一直到了第七天，还是没有人站出来。只是，原来互敬共处的和尚之间却有了猜疑，彼此间都不再交谈，空气窒息得让人感到压抑。
老师父摇了摇头，对弟子们说：“很高兴大家都认为自己是清白的，珍贵的修行宝物也不曾诱惑得了你们。如果你们仍然觉得自己是清白的，明天早上就可以离开这里，你们在这里的修行也算告一段落了。”
接下来的这一夜是最不平静的夜晚，庙里每个房间都亮着灯，每个和尚都在忙忙碌碌地收拾离开时要带走的行李。其中，有一个小和尚，却一次次地把行李整理好再打开，打开之后再重新整理好。
第二天一大早，和尚们保持着秩序，一拨一拨准备搭船离开，只等老师父出来为他们送行。只有那个小和尚，像很多天前一样，开始静坐在佛前，念诵经文。其他的和尚见到了，都窃窃私语，觉得小和尚怎么能做出这样的事。但他们也都在心中松了一口气，终于有人承认拿了佛珠。
老师父颤颤微微地走到他面前，问道：“你为什么不离开，你不再坚持你的清白了吗？”
小和尚双掌合十，说：“师父，不是小徒所为！”
老师父又问：“既然没拿，为何留下来承担所有的怀疑？”
小和尚答道：“佛珠掉了，佛心还在，我为修养佛心而来。在这七日里，每个人都互相怀疑，伤自己的心，也伤别人的心。有人承担，才会恢复原有的宁静。”
听完他的话，老师父示意所有的弟子都围过来。只见他从衣袖中缓缓取出一串佛珠，正是丢失的那串。
老师父慢慢地将其戴在小和尚的脖子上：“佛珠还在。只有学会了承担，学会顾全大局的人才有资格做新住持。”
佛法小竹：
虽然老师父自导自演的这场戏波及面有一些广，也并不是很高明。但正如他所说，小和尚的确舍了小我，成了大我。
真正的承担，是要把心化成雨露甘霖，用来滋润万物众生的。
米兰·昆德拉告诉人们：“一个人身上的担子越重，就越能感受到生活的充实与快乐。”任何人注定都要承担一部分责任，担子越重，脚印越深；脚印越深，步子越稳。这个深度，就是生活的质量。
不要接受别人给予的痛苦
慈——慈爱、仁慈。
悲——悲悯、同情心。
喜——随喜——对于他人的成就，自己心生欢喜。
舍——舍离——内心不对事物生起执取妄想。
这便是慈、悲、喜、舍的精神，看起来好像很简单，但是要真正做到，哪怕只是简短的一刻都并不容易。
每个人都是在活给自己看
乐天和尚真的是一个乐天派，他生性喜欢唱歌，不过唱得不太好，一个念惯了经文的人，嗓子总是有一些哑哑的。但他无所谓，无论在寺院里值更，还是到各地化缘，总是哼哼唧唧、乐陶陶地唱个不停，到了曲不离口的地步，一首接一首，从《弥勒佛曲》到《如来藏佛曲》，从《释迦牟尼佛曲》到《观音佛曲》，简直是一本音乐百科全书。
有的时候，与他随行化缘的小和尚因为心情不好，听得又有点烦，便揶揄他：“师兄，你这么喜欢唱歌，干脆还俗去流浪卖艺吧，还来化什么缘？”
乐天和尚不理会，自顾自地化缘、求佛，因为他带着一种喜性的又有点艺术文人的气质，容易让人们接受，收获还不错。
几天过去了，随行的小和尚觉得战果不错，又多是乐天和尚的功劳，便不再念叨要乐天和尚安静了。
他只是很疑惑地问乐天和尚：“师兄，你整天乐颠颠地唱个没完，究竟是唱给谁听呢？”
“当然是唱给佛陀、唱给菩萨听了。”乐天难得地停下了哼唱，回答道。
“在寺院里是唱给佛陀、菩萨听，来到乡间野外，也是唱给他们听吗？”
“佛陀和菩萨是无处不在的，他们听得到。”乐天和尚说。
“你有时间唱，佛陀和菩萨还不一定有时间听呢？”小和尚又继续发挥自己的揶揄之能事。
“那就唱给自己听，唱给清风听。清风是佛曲的载体，清风是我的知音。”乐天和尚依然乐呵呵的。
佛法小竹：
不仅仅是唱歌，我们做许多事情都是如此，不仅为了他人，更要为自己。
我们活着，是要感受生命里的每一天，每一个色彩斑斓的日子；我们活着，是为了聆听每一个感人的故事，享受身边点点滴滴的幸福；我们活着，也是为了属于我们的一切，美好的、不幸的……
难得糊涂才是一种明智
白隐禅师，是紫山村最为有名的禅师。他德高望重，是一个很安静，话很少的禅师。即使是他的弟子，也很少听到他在耳边喋喋不休的教诲。
一日，白隐照例在禅房清修，却听得寺门口一阵喧哗。紧接着，一位怒气冲冲的老者带着自己的女儿闯了进来。
原来是老者的女儿已经有了三个月的身孕，可是她尚待字闺中。双亲严刑逼供，要找到那个负心人。
女儿先是不肯说，只是每日哭哭啼啼的。后来，没有办法，总要有一个人出来做挡箭牌，她便说了白隐的名字。
白隐听老者讲完关于自己“莫须有”的恶行，淡淡地望了望他们一行人，静静地说：“哦，是这样子吗？”
老者听完很生气：“伤害了我女儿，还一副事不关己的样子。你要赔偿我们，否则我传告天下，让你身败名裂。”
最终他如愿以偿地从白隐那里得到了赔偿，是白隐家里祖传的一块玉如意。
孩子出生后一个月，便被老者强行送到寺里，由白隐照顾。此时，寺里的香火已经大不如前，街谈巷议的话题都是白隐作风不正。
白隐并没有受此干扰，似乎自己是一个局外人，他依旧每日参禅、诵经，现在又要照顾一个尚在襁褓中的孩子。那个女孩子会偷偷地给孩子送一些小衣物和食品，白隐也都接受。
五年过去了，那个年轻的妈妈已成人妇，又即将成为人母，再也忍受不了良心的责备，终于将实情告诉了自己的父母。孩子的生父是另外一个村子的年轻人，而那个年轻人，最终屈服了父母做主的婚姻。
她的父母本来一直都不怎么相信白隐是罪魁祸首，当初只是女儿一口咬定。他们又一次全家出动去了白隐那里，听完他们的道歉，白隐仍然是淡淡地一句：“哦，是这样子吗？”
他们要带那个小孩儿下山，可是小孩儿已经习惯了这里的生活，紧紧地抓着白隐的方丈袍不肯放手。
佛法小竹：
胸怀决定高度，高度决定视野，视野决定格局。
诸众生，在受到不白之冤的时候，第一个反应就是着急地为自己辩解。而白隐，始终保持一颗清静之心，不怒不辩，其修养，其胸襟，让人觉得可望而不可及。而时间、菩萨，最终都会把清白还回来。
任污水自何处来何处去
佛教本出身于婆罗门教，但是由于其佛法和教理与时代相适应，深得民心，越来越多的人舍弃婆罗门而皈依佛陀。婆罗门面对着江河日下、风光不再的局面，有一些气急。
有一位年轻的婆罗门人找到竹林精舍，对佛陀破口大骂。他在佛陀面前，手舞足蹈，谩骂侮辱，恶语相向。佛陀起身站定，默默地看着他，那神情，像是在观看一场小丑的表演，不躲开，也不回应，还示意其他人各自忙各自的，不要围观，也不要有过激的行为。
年轻人叫了一阵子，终于有些累了，声调一点点地低下来，语速一点点地慢下来，最终一个字也讲不出来，愣愣地站在原地和佛陀大眼瞪小眼，最后还被佛陀炯炯有神的目光给盯了下去。
他觉得自己刚刚经历过一场极其失败糟糕的表演，他一个人，站在舞台上疯狂地发挥，台下却都是冷漠的看客，迫使他根本表演不下去。
这时，佛陀总算开口了：“施主，你好像很气愤，是在骂谁呢？”
年轻人差点背过气去，自己折腾了半天，洋相出尽，当事人却跟什么事儿都没有发生一样，不但一点都不生气，甚至似乎是一句话也没有听进去。他没有气着佛陀，自己倒被气坏了。
他恶狠狠地说：“当然是骂你了。”
佛陀嘴角露出一丝不易察觉的微笑，平静地问：“在喜庆的日子里，你是不是经常与家人相聚？”
年轻人答：“当然。不过，自从你侵入了我们的地盘，我们欢乐的日子变得越来越少。”
佛陀说：“你和亲人相聚时，你会准备丰盛的晚饭、水果和点心。但是结果亲人们都有事不能来，你怎么处理这些食物？”
年轻人不知佛陀的用意，没好气地说：“当然是自己留着吃了，你以为我会浪费吗？”
佛陀又说：“如果你兴致勃勃地带着一份厚礼去亲朋家，他们拒收这份礼物，你会怎么办？”
年轻人又一次老实地回答道：“当然是自己带回来，这还用问吗？”
佛陀正色道：“那么，若有人在我面前恶言相向，如果我不接受，那么这些谩骂仍然是属于那位挑起事端的人。所以，你的谩骂自己还好好留着，老衲就不受用了。”
年轻人已经意识到自己被佛陀放置在一个两难境地。
他仍然梗着脖子道：“你接受也好，不接受也罢，我可以选择收回，也可以选择不收回，这由不得你做主。”
佛陀说：“那你就试试，迎面唾天，结果会怎样？你不回收的东西，不是还是要落在你的脸上吗？”
佛法小竹：
有人辱骂我，分明了了知。虽然不应对，却是得便宜。
佛陀之所以是佛陀，是因为很少有人能做到像他一样，可以被人打不还手、骂不还口。生气，就是拿别人的错误来惩罚自己。用污水泼别人，如果对方执着盾牌坚决不要的话，污水还是泼到了自己的身上。
人生来不是为生气的
有一位禅师，非常喜爱兰花，在讲经布道之余，花了很多时间和精力来栽种培植兰花。有一日，他要外出云游一段时间。临行前，嘱托弟子们要尽心照顾兰花，其中四季兰和下山蕙兰最脆弱，更要多花一些心思。
弟子们谨遵师父的教诲，日日悉心照顾。但是由于经验不足，在一场大风暴来临之前没有将师父的兰花搬回花房。第二天早上，兰花已经损失折半。弟子们非常惶恐，只等师父回来后，秉明情况，再受责罚。
师父是在一个晚上回到寺里的。第二天一早，弟子们起身照顾兰花的时候，师父已经在那里忙碌了。
弟子们相继来到，大弟子结结巴巴地把当时的情景说了一遍，其他的人皆不敢做声，只等着师父的训斥。
但是，师父却没有。
他回过身，手里捧着一盆墨兰，说：“这不照顾得挺好的吗？我种兰花，一为自己的爱好修心养性，二是希望能美化寺院环境，可不是为了生气才种兰花的。”
佛法小竹：
同样地，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，我们情绪会起伏，会不快乐，但是不妨这样多想一想：
“我不是为了生气而工作的。”
“我不是为了生气而逛街的。”
“我不是为了生气而结婚的。”
“我不是为了生气而生儿育女的。”
“我不是为了生气而……”
这样，不快乐的心，自会辟出另一番风景。
人，真的不是为了生气才来到这个世上的……
人生的真相，我们的人生
人生只有三件事，出生、生活、死亡。
凡人皆贪生畏死，因世间他事，皆有解决之道，唯独死亡，无可商量。
人们不会感觉到自己的出生，却会为死亡而祷告，但独独忘记了生活。
释迦牟尼说：不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。
一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
生命只是一颗荷叶的露珠，风来了，它便结束了。
生活是人生最重要的内容，仅仅活在世上并不值得称道，值得称道的是生活得美好。
让该来的来，让该去的去，不欣羡别人，不哀怜自己；不留恋过去，不幻想未来，把握现在，播撒良种，只问耕耘，不问结果。
人生，只在呼吸间
佛祖问弟子们：“人生究竟有多长？”
一个弟子回答：“有七十年吧！”
佛祖摆手说：“回答错了。”
另一个弟子说：“有四十年吧！”
佛祖又摆手说：“你也答错了。”
又一个弟子说：“那有三十年！”
佛祖再次摆手说：“也答错了。”
有个弟子不解地问：“那人生有多少年才对呀？”
佛祖答：“其实，人生只在呼吸间。”
佛法小竹：
佛家不强求，不妄取，贵在随缘。
我们千万不要沉醉于昨日和明日的世界，而应该生活在今日的世界里面，应该随时随地体会到当时周边一切美好的事物。
不悲过去，不贪未来
有一天，一个人来到佛祖面前，问道：“圣僧，你们年年岁岁都居住在简陋的茅屋里，每天仅仅吃一顿饭，为什么还这样快乐？”
佛祖回答：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”
佛法小竹：
佛祖寥寥数语，便道出了人生幸福的真谛：活在当下。
过去的已经无法追回，就不要去想它了。未来的还没有到来，也无须去企盼它。现在萌生的念头，不要偏执，宜及时抛开，使心灵如虚空一般，这样自然会平静快乐。
人生，没有草稿
释印禅师，闲来无事，教弟子习字。可是有一个弟子跟着他学习了很长时间，也没有很大的进步。释印禅师发现这个弟子总是用一些废弃的宣纸来作画，便建议他说：“你试着用质量最好的宣纸，可能效果会好一些。”
弟子听取了他的提议，果然没过多久，他的字进步很快。他奇怪地问师父是什么原因。
禅师说：“因为你用旧宣纸写字的时候，总会感觉是在打草稿，即使写得不好也无所谓，反正还有的是纸，所以就不能完全专心；而用最好的纸，你会心疼好纸，会感觉机会的珍贵，从而全身心地投入，也就比平常练习时更加专心致志。用心去写，字当然会进步。”
佛法小竹：
平常的日子总会被我们不经意地当做不值钱的宣纸，涂抹坏了也不心疼，总以为来日方长，旧宣纸还有很多。这样的心态可能使我们每一天都在碌碌无为中度过，不知道去珍惜身边的每分每秒。
生命就是如此，并非演习，而是真刀真枪的实战。生活其实也不会给我们打草稿的机会，因为我们所认为的草稿，其实就已经是我们人生无法更改的答卷，把生命的每天都当做那最好的一张纸吧！
人生的真相
在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位落单的旅者急匆匆地赶路，想早日找到失散的同伴。
突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。他有一些惊慌，暗想前方一定是个危险的旅程。
正在他疑虑之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，紧接着一只体态壮硕的大老虎迎面扑来。看到这只老虎，他顿时明白了白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。
但是他在慌乱中迷失了方向，跑到一座断崖绝壁的顶上。进退两难间，他发现断崖上有一棵松树，树枝上垂下一条藤蔓。于是他毫不犹豫地抓着藤蔓一点点垂下去。老虎在断崖边上来回徘徊，但也无能为力，只有眼睁睁地看着旅人逃出了自己的虎口。
旅人暂时安心了，上面的警报解除，自己只需要慢慢下到谷底就得救了。当他下意识地往脚下看时，又全身战栗惊出一身冷汗。脚下竟是波涛汹涌深不可测的大海，波浪间还有三条毒龙，正张开大口来回游弋等待他的坠落。
更恐怖的是不知道在什么时候，来了一白一黑两只老鼠，在他借以救生的藤蔓上交互啮咬着。他拼命地甩动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠的牙自始自终不曾离开藤蔓。
每当他摇动一次藤蔓，便有水滴从上面落下来，他甩动的过程中藤蔓碰到了在松树上筑窝的蜜蜂巢。旅人一下子被这香醇甘甜的蜂蜜所吸引，完全忘记自己正处于危险万分的恐怖境地。
佛法小竹：
这个小故事出于两千多年前释尊的《佛说比喻经》。这段有名的比喻为我们提示了人生的真相。
旅人：是我们自己。
秋天的黄昏：喻为人生的孤寂感；无尽而寂寞的荒野是比喻我们无尽寂寞的人生。
一个人孤独旅行：人生就是孤独的；心灵的孤独：虽说有亲人、爱人、朋友相伴，但他们都没有办法真正进入到我们的内心深处，即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事而生活下去。
白骨：人生的旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。看到这些白骨，会让人感触、悲伤、恐慌。
饥饿的老虎：我们自己的死亡，人世间存在的一切事物都是无常的，死是每一个人的宿命，所以死让我们恐怖。
松树：崖顶的松树是指金钱、财产、名誉、地位等。这些东西即使再多，濒临死亡时，一样也带不走。
藤蔓：比喻的是“还不会、还不会，我还不会死”的那种自我安慰的心态。
老鼠：不断噬咬藤蔓的黑白两只老鼠是指白天和夜晚。他们一刻不停地缩短着你的生命。
深海：脚下的深海比喻的是“地狱”。堕入地狱，必须承受“八万劫中大苦恼”，这件事被称为“后生大事”。
毒龙：产生地狱之苦的是这三条毒龙，即指我们心中的贪欲、嗔怒、愚痴三毒。
蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲——食欲、财欲、色欲、名誉欲、睡眠欲。一天之中，我们不断想的、继续索求的无非是为了这五欲的满足。我们都是在这五欲中，不知不觉地堕落了下去，这便是人的宿命。
忙碌的人没有时间老
大智禅师在外面修行30年，终于回到师父佛光禅师身边。
他以为师父即使尚健在，也应该是老态龙钟，身体状况令人堪忧。而让他吃惊的是，师父几乎不像是快九十岁的老人，依然鹤发童颜。
“这30年，您法体还安康吧？”大智问候师父。
“很好！很好！讲学说法，著述抄经，每天如是。”佛光看见爱徒归来，有一点点的兴奋。
“那师父，您每天都这么忙，怎么都不显老呢？”大智不解地问道。
“没有时间老啊！”佛光说。
佛法小竹：
衰老，是指一种青春不在的落寞，一种朝气尽消的沉沦，是生机渐退、死亡逼临的境地。
身体有衰老，可我们的心却是灵明空旷、超越一切的。率性而为，对钟爱的事情全神贯注，我们哪里有时间老，又有什么能够让我们老呢？
生死有序，莫大的福气
一个富甲一方的有钱人，平日里招摇过市，扰民不断，没少做伤害邻里乡亲的事情。在自己六十大寿那天，他特意请来仙涯和尚，求他留下墨宝。
仙涯和尚应允，提笔在宣纸上给他写下了六个柔中带刚、力透纸背的大字：父死子死孙死。
有钱人一下子火冒三丈，愤愤地说：“大师，我向来尊你、重你、敬你。今日请你来写一些吉祥的祝词，你为何要开如此的玩笑，故意折辱老身不成？”
仙涯和尚不动声色地反问：“这本是吉祥的祝词啊。你想想呀，假如你的儿子先你而死，那你一定会十分悲痛的。假如你的孙子比你儿子先死，那你们父子也是白发人送黑发人吧。假如你的家人一代一代都是依我写的次序告别人世，就是享尽天年，才是真正的兴旺啊，你说对不对？”
有钱人听完，心里虽然还是很不爽，但也拿不出任何理由反驳，只得认了仙涯和尚的道理。
佛法小竹：
在人家大寿之日提生死，多少有一些晦气，不过也是仙涯和尚看不惯有钱人平日里的嚣张跋扈，刻意所为。
仙涯和尚的话虽糙，但理却还对，所以有钱人才只能认栽。自从来到这个世界，我们就时时在靠近死亡，没有一刻停止过。生为徭役，死为休息。死，就好像一个游子返到家里一样。人人能享尽天年，生死有序，那就是最大的福气了。