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自汉、唐以来，国家爱民之厚，未有过于我圣清者也。请言其实：
三代有粟米、布缕、力役之征，盛唐有租庸调三等之赋，最称善政，已列多名。以后秦创丁口之钱、汉行算缗之法，隋责有司以增户口，唐括土户以代逃亡。唐及五季宋初有食盐钱，中唐、北宋有青苗钱，宋有手实法，金有推排民户物力之制，皆出于常例田赋力役之外。明万历行一条鞭法，丁粮尚分为二。明季又有辽饷、剿饷、练饷。至我朝，康熙五十二年奉滋生人丁永不加赋之旨，雍正四年定丁银并入钱粮之制，乾隆二十七年停编审之法帖，于是历代苛征，一朝豁除。赋出于田，田定于额，凡品官、士吏、百工、闲民，甚至里宅、货肆、钱业、银行，苟非家有田产、运货行商者，终身不纳一钱于官。顺治元年，即将前明三饷除免。康熙中，复减江苏地丁银四十万。雍正三年，减苏松一道地丁银四十五万，南昌一道地丁银十七万。乾隆二年，减江省地丁银二十万。同治四年，减江南地丁银三十万，减江南漕粮五十馀万石，浙江漕粮二十六万馀石。初制已宽，损之又损。是曰薄赋，仁政一也。
前代赐复蠲租，不过一乡一县。我朝康熙、乾隆两朝，普免天下钱粮八次，普免天下漕粮四次。嘉庆朝，复普免天下漕粮一次。至于水旱蠲缓，无年无之，动辄数百万。损上益下，合而计之，已逾京垓以上。是曰宽民，仁政二也。
历代赈恤，见于史传者为数有限，或发现有之仓，或移民就食。宋河北之灾，富弼仅劝民出粟十五万斛，益以官廪。曾巩仅请赐钱五十万贯，贷粟一百万石。杭州之灾，苏轼仅请度牒数百道。本朝凡遇灾荒，仁恩立霈，动辄巨万。即如光绪以来，赈恤之举，岁不绝书。丁丑戊寅之间，晋、豫、陕、直之灾赈款逾三千万金。此外畿辅、苏、浙、川、楚各省，每一次辄数百万，或百馀万，从古罕闻。以今日度支之匮乏、洋债之浩繁，而独于赈恤之款，虽多不惜，甚至减东朝之上供，发少府之私钱，出自慈恩，以期博济。是曰救灾，仁政三也。
前代国家大工大役，皆发民夫，行赍居送，官不给钱。长城、驰道、汴河之工无论矣，隋造东都，明造燕京，调发天下民夫工匠，海内骚动，死亡枕藉。以及汉凿子午，梁筑淮堰，唐开广运，宋议回河，民力为之困敝。本朝工役，皆给雇值，即如河工一端，岁修常数百万，有决口则千馀万，皆发库帑。沿河居民，不惟无累，且因以赡足焉。是曰惠工，仁政四也。
前代官买民物，名曰和买和籴，或强给官价，或竟不给价，见于唐宋史传奏议文集，最为民害。本朝宫中府中需用之物，一不累民。苏杭织造，楚粤材木，发帑购办，商民吏胥皆有沾润。但闻商贾因承办官工、承买官物而致富者矣，未闻商贾因采办上供之物而亏折者也。子产述郑商之盟曰：“无强贾，无丐夺。”于今见之。是曰恤商，仁政五也。
任土作贡，唐虞已然。汉之龙眼荔支，唐之禽鸟，明之鲥鱼，皆以至微之物而为官民巨害，其他贵重者可知。本朝此义虽存，所贡并无珍异。广东贡石砚、木香、黄橙、干荔之属，江南贡笺、扇、笔、墨、香、药之属，湖北贡茶、笋、艾、葛之属，他省类推，由官发钱，不扰地方。又如宋真宗修玉清昭应宫，所需木、石、金、锡、丹青之物，征发遍九州，搜罗穷山谷，致雁荡之山由此开通，始为人世所知。史书之曰：“及其成也。民力困竭。”宋徽宗兴花石纲，破屋坏城，等于劫夺，民不聊生，遂酿大乱。今内府上用，民不与知。是曰减贡，仁政六也。
前代游幸最为病民。汉唐宋以来，东封西祀，四海骚然。若明武宗北游宣大，南到金陵，狂恣败度，尤乖君德。至于秦隋，更无论矣。本朝屡次南巡，亦间有东巡西巡之事，大指皆以省方观民为主，勘河工，阅海塘，查灾问民瘼，召试求人才。所过郡县，必免钱粮。其桥道供张，除内帑官款外，大率皆出自盐商，或豁免积亏，或予以优奖。至今旧闻私记，但道其时市廛之丰盈、民情之悦豫，从无几微烦扰愁苦之词。是曰戒侈，仁政七也。
前代征伐多发民兵。汉选江淮之卒以征匈奴，唐劳关辅之师以讨南诏，田园荒芜，室家仳离，死伤过半，仅得生还。唐之府兵，明之屯卫，书生称为良法。然而本系农夫，强以战斗、征戍之苦，愁怨惨凄。司马温公尝论之矣，于忠肃尝改之矣。北宋签官军，刺义勇，练保甲，当时朝野病之。本朝军制，不累农民。除八旗禁旅外，乾隆以前多用绿营，嘉庆以后参用乡勇。其人由应募而来，得饷而喜，从无签派之事。是曰恤军，仁政八也。
前代国有大事，财用不足则科敛于民，汉唐以来皆然，今土司犹仍其俗。即如宋宣和将伐辽，则派天下出免夫钱六千二百万缗见蔡條《铁围山丛谈》。宣和中，创经制钱，绍兴以后，又有经总制钱、月桩钱、板帐钱、折帛钱，岁得数千万缗，并无奖叙。明季用兵，初加辽饷，继加剿饷，又加练饷，共加赋二千万。果如此法，筹饷易耳。本朝每遇河工军旅，则别为筹饷之策，不以科派民间。历年开设捐输，奖以官爵，并加广其学额中额。朝廷不惜为权宜之策，而终不忍朘小民之生。是曰行权，仁政九也。
自暴秦以后，刑法滥酷。两汉及隋，相去无几。宋稍和缓，明复严苛。本朝立法平允，其仁如天，具于《大清律》一书：一、无灭族之法；二、无肉刑；三、问刑衙门不准用非刑拷讯，犯者革黜；四、死罪中又分情实缓决，情实中稍有一线可矜者，刑部夹签声明请旨，大率从轻比者居多；五、杖一百者折责实杖四十，夏月有热审减刑之令，又减为三十二；六、老幼从宽；七、孤子留养；八、死罪系狱，不绝其嗣；九、军流徒犯，不过移徙远方，非如汉法，令为城旦、鬼薪，亦不比宋代流配沙门岛，额满则投之大海；十、职官妇女收赎，绝无汉输织室、唐没掖庭、明发教坊诸虐政。凡死罪必经三法司会核，秋审勾决之期，天子素服，大学士捧本，审酌再三，然后定罪。遇有庆典则停勾减等。一岁之中，（勾）决者天下不过二三百人，较之汉文帝岁断死刑四百，更远过之。若罪不应死而拟死者，谓之失入，应死而拟轻者，谓之失出。失入死罪一人，臬司、巡抚、兼管巡抚事之总督降一级调用，不准抵销。失出者，一案至五案，止降级留任；十案以上始降调，仍声明请旨。遇有疑狱，则诏旨驳查覆讯至于再三，平反无数，具见于历朝圣训。是曰慎刑，仁政十也。
昔南北分据之朝，中外阻绝之世，其横遭略卖没蕃陷虏之民，朝廷不复过问。本朝仁及海外，凡古巴诱贩之猪仔、美国被虐之华工，特遣使臣，与立专约，保护其身家，禁除其苛酷，此何异取内府之金以赎鲁人、拔三郡之民以归汉地耶！是曰覆远，仁政十一也。
前代黩武之朝，残民以逞。本朝武功无过康熙、乾隆两朝。其时逞其兵力，何求不得！然雅克萨既下而界碑定，恰克图交犯而商市开，越南来朝而即赦其罪，浩罕畏威而不利其土。自道光以至今兹，外洋各国屡来构衅，苟可以情恕理遣，即不惜屈己议和，不过为爱惜生民，不忍捐之于凶锋毒焰之下。假使因大院君之乱而取朝鲜，乘谅山之胜而收越南，夫亦何所不可者？是曰戢兵，仁政十二也。
本朝待士大夫最厚，与宋代等。两汉多任贵戚，北朝多任武将，六朝专用世家，赵宋滥登任子，甚至魏以宦寺、厮役典州郡，唐以乐工市侩为朝官，明以道士木匠为六卿。若元代则立法偏颇，高官重权专用蒙古色目人，而汉人南人不与。本朝立贤无方，嘉惠寒畯，辟雍驾临，试卷亲览，寒士儒臣与南阳近亲，丰镐旧族一体柄用。又汉魏诛戮大臣习为常事，唐则捶楚簿尉行杖朝堂，明则东厂北司毒刑廷杖专施于忠直之臣，碧血横飞，天日晦暗，尤为千古未有之虐政。本朝待士有礼，既无失刑，亦不辱士。又唐宋谪官于外，即日逐出国门，程期不得淹留，亲友不得饯送。明代宰相被逐，即日柴车就道。且前代每有党锢学禁，罚及累世，株连亲朋。本朝进退以礼，不以一眚废其终身。是曰重士，仁政十三也。
历代亲贵佞幸骄暴横行，最为民害。汉之外戚常侍，北魏之王族武臣，唐之贵主、禁军、五坊小儿、监军、敕使，元之僧徒贵族，明之藩府矿使、边军缇骑、方士乡官，胁辱官吏，残虐小民，流毒遍于天下。本朝一皆无之，政令清肃，民安其居。是曰修法，仁政十四也。
本朝笃念勋臣，优恤战士。其立功而袭封者无论矣。凡战阵捐躯者，但有一命，无不加赠官阶，给予世职，自三品轻车都尉至七品恩骑尉。即至外委生监殉难者，亦皆有之。本职或袭二十馀次，或袭三四次。袭次完时，均予恩骑尉，世袭罔替，皇祚亿万，其食禄即与为无穷。咸丰至今，京师、顺天府及各省奏请忠义恤典已至数百案。又职官虽非战功而没于王事，或积劳病故，亦官其子一人，名曰“难荫”。自汉迄明，其待忠义死事之臣，有如是之优渥者乎？是曰劝忠，仁政十五也。
此举其最大者。此外良法善政不可殚书。
列圣继继绳绳，家法心法相承无改，二百五十馀年，薄海臣民日游于高天厚地之中，长养涵濡，以有今日。试考中史二千年之内，西史五十年以前，其国政有如此之宽仁忠厚者乎？中国虽不富强，然天下之人，无论富贵贫贱，皆得俯仰宽然，有以自乐其生。西国国势虽盛，而小民之愁苦怨毒者，郁遏未伸，待机而发，以故弑君刺相之事，岁不绝书，固知其政事亦必有不如我中国者矣。
当此时世艰虞，凡我报礼之士、戴德之民，固当各抒忠爱，人人与国为体。凡一切邪说暴行足以启犯上作乱之渐者，拒之勿听，避之若浼，恶之如鹰鹯之逐鸟雀。大顺所在，天必佑之，世岂有无良之民，如《小雅》所讥者哉？