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胎儿所在的整体环境，固然不只是声音环境。胎儿以母腹为居所，孕妇的整个身心状态，才是对胎儿产生最直接影响的根本“环境”。因此，孕妇的全部衣食住行，乃至言语和思虑情感，都需要合于中正。这样一来，准妈妈便需要时刻谨慎了。像是吃饭，可不是能填饱肚子，好吃就可以。古代修养较高的人一言一行都尽量符合礼的要求：食物要是放坏了，不吃；颜色看起来糟糕，不吃；味道闻起来糟糕，不吃；没烹制好，不吃；不是当季的食物，不吃；切肉没有按着肉的本身纹路切，不吃；没有合适的酱搭配，不吃……总而言之，从食材选择、加工、烹制、端上桌一直到吃，都得合乎中正才行。其他如座位不端正不能坐， 衣服不符合形制不能穿，眼睛不能看不合礼的事，耳朵不能听不合礼的声音，口中不能说不合礼的话语，乃至心中不能想不合礼的事情，等等，这些礼制规矩虽不专门针对孕妇而言，但确实也是需要孕妇努力做到的。由此看来，古代的孕妇要讲究的规矩可比现在多得多了。
孕妇的饮食忌讳其实古今是相通的，太凉的、太辣的、太甜的、太酸的， 都需要尽量避免食用。
知书识礼
《列女传》是汉代刘向整理的一部有关历代女性的著作，其中就记载了周文王的母亲太任的胎教方法：
……太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教。溲于豕牢而生文王。文王生而明圣，太任教之以一而识百，卒为周宗。君子谓太任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味， 割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物， 故形音肖之。文王母，可谓知肖化矣……
太任的性情纯正端直，仅做合于道德的事。在有孕的时候，她不看邪恶的事物，不听繁靡的乐声，不说傲诞的话语，在怀胎时就为胎儿营造好的环境。她在如厕时生下文王。文王出生便睿智通达，太任教一，他便能推类而通百，最终成为周代的先王。君子认为太任是能进行“胎教”的。以前妇人有孕后，睡觉不侧卧，坐不靠席边，站立不斜倚，不吃味道不正的食物，切肉若未依据肉本身的纹理则不食用，席未铺设端正则不坐，不看邪恶的事物，不听繁靡的乐声，晚上就让盲乐师诵诗， 称述合于正道的事情。像这样，生下的孩子就会形体容貌端正，才能品德出众。所以有孕的时候，对于引发自己感知的事物一定要审慎。若感知善，胎儿就会趋向于善；若感知恶，胎儿就会浸染于恶。那些出生就像某物的人，都是因为他们的母亲有孕时感知于某物，所以形体声音便会相似。可见，文王的母亲是知道感应会导致孩子与某物相似这一道理的。