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现在，一些学者在批三俗。有人说，这是受到美国《新闻周刊》所评的“中国最肮脏的人”的影响后才提出来的。一些学者认为，对大众文化不必大惊小怪，另一些学者认为，批庸俗文化的人最庸俗，只有庸俗的人才会去批判庸俗文化，更批不好。
在任何民族的文化中，都有不同的劣根性。我们常说，中华民族勤劳、朴实、勇敢，但也有人会讲，中华民族是一盘散沙，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。其实，在任何民族的文化中都有各种因素，从这个角度讲，其具有劣根性，从那个角度讲，其具有优秀品德。光明和丑恶一定是并存的，我们不能说一个社会只有光明，没有丑恶。正因为这样，才会有先知先觉者、贤哲、精英们，要在社会上起榜样和带头的作用。我们不能因为别人指出一些问题，就抛弃优秀的传统文化。洗澡水脏了，把洗澡水泼掉，如果连小孩也一起泼掉就没必要了。我们要发掘传统文化中优秀的、正面的国民性去克服其负面、不足之处。从道理上讲是这样的，但实践上总是有正反两方面国民性存在。历史文化是交互作用的，冯友兰先生曾经说过，历史上提倡仁义的社会正说明社会上非仁义、反仁义的事情太多了，所以才要极力提倡仁义。
我们要积极倡导弘扬祖先留下来的优秀传统文化，也需要社会精英以身作则，身体力行去实践，给社会树立榜样。中国文化强调“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，修身是一个自觉的过程。荀子曾经讲过，天下万物中有气而无生的，比如水、火是有气而无生的；草、木有生有气而无情；动物有生有气有情但无义，没有仁义道德，动物也有很多情感，但是不能分辨各种关系，而人有气有生有情且有义，这是人跟动物的根本区别。人能分辨各种关系，懂得各种行为规范。“义者，宜也”，人走的路要合适，应该按规范做。孟子说：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”（《孟子·万章下》）如果人不懂得规矩，就跟动物一样了。要成为一个真正的人，修身是第一步。人要懂得节制，知道哪些该做，哪些不该做，哪些场合该这样做，哪些场合不该这样做，这些都要分辨清楚。《礼记》上讲：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。……道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。”
我们既要看到存在某些劣根性，但也要看到历史上的圣贤们为克服劣根性所做的不懈努力。我们应树立好的价值观，培养优秀的品德。不要因为有劣根性，就放弃努力，而是要更加努力地去克服它。我们一方面要汲取优良的传统，另一方面要吸收时代的精华，把现代和传统相结合，把中西优秀的文化相结合，创造一种新文化。
在现代社会，不仅个人要弘扬优秀传统，而且还要运用法律的力量来监督。不仅要暴露劣根性，还要从正面提出建设性的意见。在消除传统劣根性的同时，还要提升思想道德。
这些年，一直都在讨论道德滑坡的问题，这个问题非常复杂，有各种影响因素，其中最重要的因素是教育。家庭教育、学校教育和社会教育三方面缺一不可，需要密切配合。不能家庭教育是这样，学校教育是那样，社会教育又是另一样，那我们的子孙们就无所适从了。如今我们的家庭教育非常落后，很多父母放弃了家庭教育，父母不是缺乏耐心、爱心，就是过分溺爱孩子。学校教育是把智力的培养、知识的教育放在第一位，缺乏培养人格的教育。在这样的教育体制下，培养出很多智商高而人格低的学生。当然，这个问题在全世界的教育界都普遍存在，学校里重视知识技能的教育，缺乏人文素质的教育。相对来讲，西方的传统是学校负责知识教育，教堂负责道德教育。如果中国的大学完全跟西方看齐，我们的大学就会全部变成知识教育第一了，而中国的传统恰恰是将知识传播和素质培养结合在一起的。知识和素质教育学校都要负责，甚至把人文素质的养成、人格的完善放在第一位，也就是德育第一。在新中国成立后很长时间，我们都是强调德育第一，提倡德、智、体全面发展，但也不能否认，在很长一段时间我们把政治教育、政治立场当作德育的唯一内容。德育教育的重点是如何做人，首先要做一个真正的人，进一步要做君子，成为圣贤、精英，起带头作用，推动社会向前发展。
现在的教育状况往往是，家庭教育缺失，学校教育单一化，社会教育混乱。电视上的儿童频道现在都是二十四小时播放。半夜十一二点钟还可以看到儿童节目。这虽是小问题，但能看到整个社会的导向、教育的理念有问题。
看到有人揭露中国人的劣根性，就应该觉得自己肩上的担子更重了。越是有人揭露，就越需要我们努力挖掘传统文化中可以克服劣根性的资源，从而增强我们的民族自信心。传统文化的智慧可以抵制住劣根性，不要因为有劣根性就觉得我们的传统文化一无是处。任何一个民族都会有劣根性，我们对西方的历史文化了解不多，只知道西方比我们进步的那一段历史，没有看到西方也有比我们落后、黑暗的历史。举西方的例子也不是为了揭露什么，只是说明人类历史就是这样走过来的，到了近代，西方在某些方面比我们进步、完善了，但并不说明其在历史上就比我们进步、完善。另外，在西方文化中是不是还存在某些不足的东西呢？是不是可以来弥补西方文化的不足呢？这是一个值得思考的问题。
某些劣根性真的存在吗？也许“劣根性”在历史上还起到一定的调节作用。鲁迅先生认为，中国国民劣根性源于道教，他曾讲过“中国根柢全在道教”，所谓“中国根柢”，是指国人“吃人”、麻木、奴性的本质。阿Q的精神胜利法、自我陶醉确实不好。在中国传统文化中，佛教讲忍辱，儒家讲忍耐。我们要宠辱不惊，要耐得住寂寞，许多事情只有忍了才能坚持做下去。《老子》一书强调的是以退为进，退是为了进，而且一定是有力量地进。老子说：“将欲取之，必固与之。”因此，《老子》在历史上被一些人视为给统治者提供的 “君王南面之术”。《庄子》中的畸形人都是社会弱势群体，但他们“内保之而不外荡”，外形奇丑但内心却完善。
鲁迅笔下的阿Q也是弱势群体，他只能靠自我消解、自我陶醉才能生存下去。但是，“阿Q精神”每个人都需要那么一点儿，许多事情不要去计较、认真，忍一忍也就过去了。如果把弱势群体的“阿Q精神”的途径都堵死了，那很多人就无路可走了。
现在的问题是很多人看不开就走了绝路。其实，许多时候是需要等待时机的，时来才能运转。在遇到挫折时，我们要学会忍耐、等待，可以适当自我安慰一下。我觉得“阿Q精神”不应该一概否定，要看怎么运用它。有时它也是随机的变通，也不见得是坏事。人往往是多面的，因此，在别人眼中人也是各异的，这是正常的。不管是劣根性，还是优秀品德，都需要做辩证的分析。