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谈性善——
善的定义就是有利于人类

如果要给“善”下一个定义的话,我个人认为善的定义就是有利于人类。这也是希腊人常说的“仁”或现代英文中的“人道精神”,可是用这两个词来表达似乎又不够完善。我把善称为一种习惯,而把性善称为一种天性的倾向。

善是人类所有优秀品德和高尚精神中最伟大的一种,更是上帝的特性。如果失去了它,人类就只不过是一些忙忙碌碌、不做什么好事的家伙,很低劣,不比那些可憎的害虫好到哪里去。善跟神学三德 中的“爱”相一致,也许有时会犯错误,但它永远不会过分。过分追求权力会使天使堕落成魔鬼 ,过分追求知识会使人类的祖先失去乐园 ,但在仁爱方面没有过分的事,不管是天使还是人类,都不会因为过分仁爱而遭遇不幸。

向善的倾向在人的天性中早已根深蒂固,而且深到一定的程度,就算不把仁爱施给别人,也会施给其他的生物。就像我们在某些人身上看到的那样,虽然他们比其他民族要残忍,但他们对禽兽却很仁慈,对狗对鸟都能施舍。据布斯帕吉斯 的记述,君士坦丁堡有个信仰基督教的青年,由于戏弄一只长喙家禽,差一点被当地人用石块打死。

有时,人性中这种向善的倾向也会犯错误。意大利流传着一句谚语:“过分的善良,有如一个傻瓜。”意大利有一位著名的学者,名叫马基雅维利 ,他也曾直言不讳地写道:“基督教的教义使善良的人成为软弱的羔羊,以供恶霸之徒享用。”他之所以这么说,是因为的确找不出一个律法、一个宗教或者一个学说,像基督教那样推崇“善”。因此,为了避免被人诽谤,或者遭遇危险,最好深入研究一下,如此优良的习性究竟存在什么样的不足。

追求对别人行善是值得称道的,但如果受到别人的外貌和妄想的蒙骗,让对方牵着鼻子走,那就会让自己变得轻信、软弱,并把恶霸之徒当作诚实的人。

当然,也没必要把一颗宝石给《伊索寓言》中的公鸡,因为它需要的仅仅是一颗麦粒。上帝在这方面也给我们好好地上了一课,《圣经》中说:“天父让太阳照好人,也照歹人;天父降雨给行善之人,也降雨给作恶之人。” 的确,上帝的雨露滋润、阳光普照对所有人都是平等的,但是,上帝绝不会不把财富,更不会不把荣耀和美德平均地赐给每一个人。一般的恩惠可以人人共享,但特殊的恩惠就要选择对象给了。

在行善的时候,我们还应注意一点,那就是不要毁了自己。神给我们的旨意是:要像别人爱你那样去爱别人。《新约》里有这样一句话,“变卖你所有的东西,施舍给穷人,然后跟我走” ,即,除非你跟着神走,否则不要变卖你所有的财产。也就是说,如果你没有什么天命,就不要那么做。用少量的财富同样可以做善事,如果一味用大量财富去做善事,而自己却能力有限,那无异于用微泉去灌溉大河。大河还没有变宽,泉水却早已干涸,实在是缺乏理智!

人们不仅会因为正道的指引而向善,有的人天生就具有向善的倾向,同样,与此相反,有的人天生就有向恶的倾向,因为这些人生来就对别人的善行视而不见。向恶倾向比较轻的就是脾气不好,口无遮拦,经常与人作对,或故意刁难别人。但是重的就会生出嫉妒之心,并对别人造成伤害。当看到别人遇到灾难时,这种人就像是发了利市一样,总会乘机落井下石一番。他们还不如那只舔拉撒路 伤口的狗,倒像是苍蝇,只要一见血就要叮上来兴奋地叫个不停。这些愤世嫉俗的家伙从事卑劣的勾当,尽管自己的院子里没有一棵树,却时刻不忘引诱人们去上吊。他们跟雅典的泰门完全不一样 。向恶倾向属于人类天性中的错误,但它们却是造就大政客的最佳材料。他们犹如弯曲的木材(称曲材、肋材)一样,非常适合造船,因为船是要在海上颠簸的。但曲材不适合做栋梁之才,即不能用于造房屋,因为房屋需要根基牢固。

善的天性有很多的要素和标志。假如一个人对外乡人也能彬彬有礼,那他就可以被称为世界公民,因为他的心不是一个跟其他陆地隔离的孤岛,而是一片与五洲四海相通的大陆。如果一个人能同情别人的苦恼,那他就是一棵高贵的树,定可割伤自己,也要为伤者提供止痛的药膏。要是一个人能轻易原谅和宽恕别人的过错,那他的心灵必然植根在伤害之上,任何人或事都伤害不到他。假如一个人能对微小的恩惠表示感谢,那就说明他所重视的是人们的心,而不是微不足道的钱财。

最后,如果一个人有圣·保罗 的至善至美,为了拯救兄弟们的灵魂,心甘情愿接受基督的诅咒,那他就具有了神圣的天性,这种品格是跟主耶稣的品格相一致的。 rAYwWgUCjgyPFLKQAT3iq6wHOEi0Gv/W63LKD6aErSQxFmivRJpRY04E/+dHRgAp

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