《脂砚斋重评石头记》庚辰本，原为徐星署先生旧藏，徐星署名祯祥，是光绪时协办大学士徐郙之子。此书徐星署于1932年初得之隆福寺书摊，系北城旗人卖出，当时售价银洋八元，此书今藏北京大学图书馆。

庚辰为乾隆二十五年，即公元1760年，时去雪芹逝世之壬午除夕，即公元1763年2月12日，仅下隔两年有馀。此本之后未见有署年更后于庚辰者，又此本署有“庚辰秋月定本”字样，则此本应为雪芹去世前之最后定本矣。且此书第十三回首眉批云：“树倒猢狲散之语，全（今）犹在耳，屈指卅五年矣，哀哉伤哉，宁不痛杀！”同回末眉批云：“读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？”第十七至十八回眉批云：“树（前？）处引十二钗总未的确，皆系漫拟也，至末回警幻情榜，方知正副再副及三四副芳讳。壬午春，畸笏。”第二十回眉批云：“茜雪至狱神庙方呈正文，袭人正文标昌（目曰）‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。”第二十二回末眉批云：“此后破失，俟再补。”同回另页云：“暂记宝钗诗谜云，”“此回未成，而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。”第七十五回前单页题记云：“乾隆二十一年五月初七日对清，缺中秋诗俟雪芹。”第七十八回末芙蓉诔末尾“成礼兮期祥”的“祥”字避讳写作“ ”等等，凡此种种，均可见作者生前死后之痕迹，足供研究者，是诚至可宝也。

虽然，今之传本已非庚辰原抄，实系庚辰之过录本，然雪芹原抄，已渺不可得，今存此乾隆三十三四年间之过录本，亦灵蛇神蜕，衣被犹真也。昔虎头金粟，道子天王，真本俱失，世之论者皆依摹本，盖舍此无由从也。

余昔曾以己卯本与庚辰本对校，撰《论庚辰本》一书，揭示己卯、庚辰两本相同者十之九而有馀，至其不同处仅一间之隔，余乃论断庚辰本系据己卯本过录，自此论公布后，庚辰、己卯两本惊人相同之真面目遂为学界重视，然此论尚有未精核处，夫庚辰本既据己卯本过录，则何以尚存一间之隔，是不可解者，是以红学界数君子乃有论难之作。余思之十年，心然诸君之说，盖己卯、庚辰虽亲如父子血脉而其间尚有毫发之差，固不能即以直接过录本视之也。由此可见学问之难而论辩之可贵也，诸君匡我不逮，心甚德之，书此以彰吾之失而谢诸君之助也。然则己卯、庚辰两本卷帙浩繁而仅一毫之隔亦已为学界所共识矣。

此庚辰影印本初印于1955年，由文学古籍刊行社影印，第六十四、六十七回用己卯本清代抄补文字，第六十六回首页回目下端粘条“以后小字删去”字样亦仍其旧观，逮1975年人民文学出版社重印，第六十四、六十七两回改用蒙古王府本而第六十六回“以后小字删去“数字，竟湮没不存。夫蒙古王府本与庚辰本、己卯本原非一系，第六十六回下小字粘条系庚辰本所特有，于研究多所凭藉，不宜删去。今人民文学出版社拟重新影印庚辰本，承就商于余，余大赞成，并建议率依庚辰抄本影印，其缺失部分，则以己卯本补，则此影本，庶几与庚辰本貌既合而神亦凝矣。

夫庚辰本原本自乾隆庚辰至今，已历二百三十三年，其过录本至今亦已历二百二十五年。雪芹于壬午除夕逝世至今，恰为二百三十年，而适于此时北京通县张家湾雪芹墓石问世，岂非天意人事两相契合乎！然则此特印本亦为雪芹逝世二百三十周年之最好纪念也，爰为叙其始末云尔！

癸酉大暑，宽堂冯其庸挥汗撰并书于京华瓜饭楼，时年七十又一。 QNWVNGUGJAowPKqxs6P6Iayu63lVmUGQ+oA/fElIgxw9iTm7zIVSH6s28rdXByg9