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（此路线形成于西汉早中期）
本图根据张步天教授《<山海经>考察路线图》绘制，图中记载了《南次二经》中柜山至漆吴山共十七座山的地理位置。
鸟
南方第二列山系的首座山是最西边的柜（jǔ）山，它的西边临近流黄酆（fēng）氏国和流黄辛氏国，柜山很高，在山顶向北可以望见诸毗（pí）山，向东可以望见长右山。英水从这座山发源，向西南流入赤水，水中有很多探出白色玉石，还有很多粟粒般大小的丹砂，这条河一定很好看，水底红白相间。山中有一种野兽，形状像普通的小猪，但却长着一双鸡爪，叫的声音如同狗叫，其名字叫狸力，哪个地方出现狸力，则那里就一定会有繁多的水土工程。山中还有一种鸟，形状像鹞鹰却长着人手一样的爪子，啼叫的声音如同痹鸣，名字叫（zhū），它的鸣叫声就是自呼其名，十分难听。是一种不祥之鸟，它在哪个地方出现，哪里就一定会有众多的文士被流放，因为它是流放者灵魂的化身。传说是尧的儿子丹朱所化，丹朱是尧的十个儿子中最大的一个，也是最不成器的一个。他为人傲虐而顽凶，喜欢到处游玩，那时候洪水为害，他便整天坐着船东游西逛，觉得很有意思。后来，洪水被大禹治理平息了，他仍指使人昼夜不停地替他推船，这便是“陆地行舟”的由来。尧看丹朱实在没有担当治理国家重任的能力，便把天下让给了舜，而把他流放到南方的丹水去做诸侯。当时住在中原的一个叫“三苗”的部族的首领很同情丹朱，便联合他一起抗尧，结果失败，三苗首领也被杀。丹朱带着他的残军，一路逃到了南海，对着茫茫大海，进退无路，羞愧难当，于是自投南海而死。死后他的灵魂便化为鸟。由于鸟外形凶恶，叫声和“诛”相似，十分不吉利，因此常常招人厌恶。而丹朱的后裔聚集在南海附近，渐渐建立了一个国家，叫
头国，也就是丹朱国。那里的人样子非常奇异，都长着人的面容和鸟的翅膀，背上的鸟翅膀不能飞，只能当拐杖扶着走路。
柜山一带
明 蒋应镐图本
南方首列山系
山山系的山神都是鸟身龙首神。南方第二列山系的首座山柜山中，栖息着猪形鸡足的怪兽名狸力；天空还飞翔着人足鸟鸟。长右山上蹲坐着名叫长右的四耳怪猴。尧光山的洞穴中，人面怪兽猾
头来。
【本图山川地理分布定位】 |
【本图人神怪兽分布定位】 |
被尧打败的三苗
三苗是传说中黄帝至尧舜禹时代的古老民族，主要分布在长江中游以南。尧时，三苗曾作乱，尧发兵征讨，与其大战于丹水，三苗被击败，其首领
兜被杀，也有人认为
兜向尧俯首称臣，成为“诸侯”。相传三苗敢公然反对尧，是因为
兜联合了尧的忤逆子丹朱，打着“子承父业”的旗号，认为抗尧之战志在必得。未料想，落得个身败名裂的下场。有学者认为，现代的苗族就是三苗的后裔。
胡本的
满头长发和一脸笑容的人面下，是羽翼丰满的鸟身，两只人手代替鸟的双足稳稳地站着。汪本中，
周身黑色羽毛，伸展双翅，正欲俯冲；其人面、人手的形态均未显现。
→明 胡文焕图本 |
→清 汪绂图本 |
凝聚神力的铁匕首
汉 长36.7厘米 刃长23厘米宽4.3厘米 重0.39千克
河北省博物馆藏
在远古的战争中，人们认为胜利主要取决于神性的力量，而在兵器上雕刻种种兽面纹及祥云纹，将会使神更多地赐予他们力量，赐予他们战争中的胜利。这件铁匕首的匕身为一面火焰纹，一面云纹，环首镂空镶嵌金片形成卷云纹，而在环首靠近茎部也镶嵌金片组成兽面纹，这些都有助于使用者得到强大无比的神性。
从柜山往东南四百五十里，是长右山。从柜山山顶就能望见它，山上没有花草树木，但水源丰富。山中有一种野兽，形状像猿猴却长着四只耳朵，它因山得名，名字也叫长右，其叫声如同人在呻吟。传说有人曾在山中看到了长右，并且听到了它的啼叫，结果当地出现了百年不遇的大洪水。第二年当地又出现了长右，结果发生了更大的水灾。看来长右的出现是水灾的征兆。有人推测长右可能是传说中被禹制服的巫支祁一类的猴形水怪。传说禹治理洪水时，曾三次到过桐柏山，那里总是电闪雷鸣，狂风怒号，石头树木啸叫，使治水工程无法进展。禹知道是妖物作怪，于是号召群神，齐心合力终于将水怪擒获。那怪物能说人言，而且对答如流，其形状像猿猴，白首青身，眼睛闪耀万道金光，力气敌过九头大象。禹命人用大铁链锁住怪物脖颈，鼻孔里又给穿上了金铃，然后镇压在今天江苏淮阴的龟山脚下。从此，禹的治水工作才得以顺利进行，淮水从此也平安流入大海。据说千年以后，明洪武时，太祖皇帝经过淮水，曾命人将铁链拉出来，众人费尽力气终于将长长的铁链拉到头，随着铁链的穷尽，传说中的水怪出现了。它一下子跳到船上，说起了人话，众人皆惊愕讶然。
长右山—金华山
南次二经中的长右山，在今日的何地，有两种比较普遍的说法。一是认为长右山曾经被认为在会稽山之右，故曰“长右”，汉末时考据在今金华县，已经无所谓右，所以将“右”字去掉而称长山，即今日的金华山。原文中有长右山多水的记载，至今金华三洞地下暗流泉水常年流淌，正符合多水之说。第二种说法认为“长右”应是“长舌”的误写，在今湖南省新化县一带。
从长右山往东三百四十里，是尧光山，山南阳面多产玉石，山北阴面多产金。山中有一种怪兽，形状像人却全身长满猪样的鬣毛，冬季蛰伏在洞穴中，而夏天出来活动，名称是猾
（huái），其叫声如同砍木头时发出的响声。猾
形象丑恶，人们往往把它和灾祸联系在一起，认为哪个地方出现猾
，哪里就会出现动乱。
狸力 汪本的狸力猪头猪身猪尾，四只鸡爪尤其明显。而《禽虫典》中，狸力猪首猪身猪尾猪足，与家猪无异。
→清 汪绂图本 |
→清 《禽虫典》 |
长右 四只耳朵是长右作为水怪的特征，吴本突出了它的这一特性。而《禽虫典》中，一猴形怪兽置身于滔滔水边，表现了长右与水的联系。
→清 吴任臣近文堂图本 |
→清 《禽虫典》 |
尧光山往东三百五十里，是羽山，山下有很多流水，山上经常下雨，但山中却没有花草树木。这草木不生的羽山也是治水先驱鲧（gǔn）牺牲的地方。传说由于地上的人做错了事，天帝降下大洪水惩罚人类。于是，整个大地洪水滔天，人民几乎无法生存。大神鲧也就是天帝的孙子，看见黎民百姓所受的灾难，心痛难忍，便决心想办法平息洪水，解救苍生。终于，趁天帝不注意，他偷了息壤到下界填堵洪水。这息壤果然灵妙，只需一点，便可迅速生长而积山成堤。可这件事很快就被天帝知道了，他盛怒之下，便派赤帝祝融夺回息壤，并将鲧杀死在羽山。鲧死后，不但身体不化，还孕育了大禹，来完成他未完成的心愿。所以，鲧就是禹的父亲。和猨翼山一样，羽山里也有很多的蝮虫。
羽山往东三百七十里，是瞿父山，山上没有花草树木，但蕴藏有丰富的金属矿物和各色玉石。
瞿父山再往东四百里，是句余山，特征和瞿父山类似，没有花草树木，但有丰富的金属矿物和各色玉石。
鱼
鱼
清 《禽虫典》
鱼又叫刀鱼，其头长而身体窄薄，腹背如刀刃。吃了它的肉可防狐臭。
句余山再往东五百里，是浮玉山，登上山顶，向北可以望见具区泽，向东可以望见诸毗水，山中有一种野兽，形状像老虎却长着牛的尾巴，发出的叫声如同狗叫，名称是彘（zhì），是能吃人的。他与长右一样，也是发大水的象征。苕水从这座山的北麓发源，向北流入具区泽。它里面生长着很多
（zī）鱼。具区泽就是现在江苏省境内的太湖，古代太湖有很多名称，如具区、震泽、洞庭等。苕水就是现在浙江湖州的苕溪，在浙江北部，由东苕溪和西苕溪在湖州汇合而成，向北注入太湖，是太湖的主要水源。太湖盛产
鱼，也就是刀鱼，它头长而身体狭薄，腹背如刀刃，嘴边有两条硬胡须，鳃下有长长的硬毛像麦芒一样，肚子底下还有硬角，锋利如快刀，故名刀鱼；大的有一尺多长，现在太湖还有出产。传说
鱼生活在江湖中，每年三月出来；吃了这种鱼可以防治狐臭。
猾
胡本的猾
为人面猴，全身披毛，四肢呈猴状，四足均为人手。汪本的猾
身披黑毛，俯卧在地，人手人足异常刺眼。
→明 胡文焕图本 |
→清 汪绂图本 |
南方第二列山系中山水
明 蒋应镐图本
浮玉山上有虎形牛尾兽名彘。苕水从此山北面发源，水中生活着背如刀刃的
鱼。洵山的山坡，样子像羊却没有口的怪兽
䍺
正昂首行走。鹿吴山上似鸟非鸟的食人怪兽是蛊雕。南方第二列山系的山神都为龙身鸟首神。
【本图山川地理分布定位】 |
【本图人神怪兽分布定位】 |
由浮玉山往东五百里，是成山，它的形状像四方形的三层土坛，高高耸立着，山上盛产金属矿物和玉石，山下则盛产青
。
（shǐ）水从这座山发源，然后向南流入
勺水，河水的沙石中蕴藏有丰富的黄金。
彘 胡本的彘虽长有虎毛牛尾，但人面猴形清晰可见。而汪本中，彘为一只长着牛尾的巨熊，双目炯炯，一副要吃人的样子。
→清 汪绂图本 |
→明 胡文焕图本 |
再往东五百里，是会稽山，它也呈现四方形，山上有丰富的金属矿物和玉石，山下盛产晶莹透亮的砆石。勺水从这座山发源，然后向南流入湨（jué）水。会稽山就在今天浙江绍兴，是古代和“五岳”齐名的“五镇”之一，自古以来就是中华名山，文化积淀深厚，大禹、勾践、秦始皇、王羲之、葛洪、王守仁等历史名人都曾在会稽山留下他们的动人故事，天下第一行书《兰亭序》就出自这里。直到今天，它仍是著名的风景名胜区。
虎牛相斗
战国 长12.7厘米 宽7.4厘米 重237.625克
在人类尚未占据先进的生存优势时，老虎、野牛之类的猛兽活动猖獗，远古人类对它们既敬又畏，把它们看作勇气和力量的象征，于是除了出现类似“彘”这种虎牛同体的怪兽的神话传说外，猛兽相斗的纹饰也渐渐出现于人们的生活中，这件虎牛咬斗金牌即是其一。
会稽山往东五百里，是夷山，山上没有花草树木，沙石遍布。湨水从这座山发源，然后向南流入列涂水。
饮酒写诗的文人
孙位 唐 绢本 设色 纵45.2厘米 横168.7厘米 上海博物馆藏
会稽山一带山岭，其岩石历史非常悠久，为一亿年前侏罗纪火山喷发期的沉积岩所构成，经亿万年风、日、水的洗礼后，形成了后世的奇峰怪石。除了奇异的自然风光，会稽山还有灿烂的历史文化遗产；遥想当年，王羲之和众贤士会集此山，挥毫泼墨，留下了天下第一行书《兰亭序》。图为魏晋时期饮酒作诗的“竹林七贤”。
再往东五百里，是仆勾山，山上有丰富的金属矿物和美玉，山下有茂密的花草树木，但山中没有禽鸟野兽，也没有河流和水源。
再往东五百里，是座咸阴山，山上光秃秃的，没有花草树木，也没有流水。
咸阴山往东四百里，是洵山，其山南阳面盛产金属矿物，山北阴面多出产玉石。山中有一种野兽，形状像普通的羊却没有嘴巴，不吃不喝也能生活自如，名字叫
（huàn）。洵水从这座山发源，然后向南流入阏泽，水里面有很多紫色螺。
䍺 胡本的 䍺 鼻子长在口的部位，以表明没有嘴，其表情一副不可杀的凛然傲气。汪本中， 䍺 一身黑毛，回首仰望，若有所思；其造型显得别具风采。
→明 胡文焕图本 |
→清 汪绂图本 |
洵山往东四百里，是
勺山，山上到处是梓树和楠木树，山下生长许多牡荆树和枸杞树。滂水从这座山发源，然后向东流入大海。
再往东五百里，是区吴山，山上没有花草树木，沙石遍布。鹿水从这里发源，然后向南流入滂水。
蛊雕 胡本的蛊雕为独角巨豹，却长着一副雕的嘴喙，扬起的巨大豹尾，显示出食人猛兽的威风。汪本中，蛊雕凌空飞舞，似乎在注视着澎湃的激流，其双翅伸展，右足收腹，流露出食人巨雕的霸气。
→清 汪绂图本 |
→明 胡文焕图本 |
再往东五百里，是鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种叫蛊雕的野兽，其形状像普通的雕鹰却头上长角，叫声如同婴儿啼哭，十分凶猛，是能吃人的。
再往东五百里，是漆吴山，这是南方第二列山系中最东边的一座山。山中没有花草树木，盛产可以用作棋子的博石，但不产玉。这座山突兀于东海之滨，在山上远望丘山，有神光闪耀，这里是观看日出的好地方。
美玉何来？
战国 长10.3厘米 宽2.4厘米 厚0.3厘米
可以说，“玉”的身上承载了中国人的信仰，比如仁义礼智信，比如生则益性灵，葬则尸免腐朽等。然而，美丽纯洁的玉从何而来呢？《山海经》中曾有关于玉的记载，那些野兽出没的原始山林中往往也蕴藏着丰富的玉石；后世逐渐开采并加工成精致绝伦的玉器。这件玉
为青白色，圆润饱满，立体感强，几千年前随主人一起深埋于地下。
总计南方第二列山系之首尾，从柜山起到漆吴山止，一共十七座大山，蜿蜒全长七千二百里。诸山山神的形状都是龙的身子、鸟的头。其鸟、龙结合的形象具有相同的鸟信仰的文化含义。他们的祭礼和第一列山系
山山系基本相同，把畜禽和玉璧一起埋入地下，并精选稻米以供神享用。所以，可以认为这两个山系的农耕方式与鸟信仰传统是相互适应的。