十八空

问：“空无分别，云何得有十八种耶？”

答：

为显人法二无我，是一切法通相。今约诸法，种类不同，开为十八。何者？一内空，二外空，三内外空，四大空，五空空，六真实空，七有为空，八无为空，九毕竟空，十无前后空，十一不舍离空，十二佛性空，十三自相空，十四一切法空，十五无法空，十六有法空，十七无法有法空，十八不可得空。合此十八为十六空。凡有两义故，立十六空。一体二用。

第一，内空，亦名受者空。凡夫二乘谓六入为受者，以能受六尘果报故。今明但有六根，无有能执。以无执故，言受者空也。

第二，外空，亦名所受空。离六外入无别法为可受者也。若诸众生所受所用，但是六尘。内既无人能受，外亦无法可受，即人法俱空，唯识无境，故名外空。以无境故，亦无有识，即是内空。六入无识，即是无人；无有根尘，即是无法。故内外二空，两义相成也。

第三，内外空，谓身空也。此身四大为内外所依。内依即六根若五根，皆有净色及意根，并依此身，故名内依。外依者，谓外六尘。若己身四大，唯除五根净色，所余色香等，属外六尘，摄持于五根故称为外，非谓离身之外也。此身能持根尘，故名为依，根尘所依也。此根及非根，皆悉是空故，名内外空也。

第四，大空，谓身所迁托，即器世界。十方无量无边，皆悉是空，故名大空。

第五，空空，能照真之相。会前四空，从境得名，呼为空智。空智亦空，故立空空。

第六，真实空，谓真境空。行者见内外皆空，无人无法。此境真实，立真实名。由分别性，性不可得，名分别性。性空即真实空也。

此六空辩，空体自成次第。一受者空，二所受空，三自身空，四身所住处空，五能照空，六所观境空也。前四皆是所观境空，第五能观智空，第六所分别境界相貌空。