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（1）哲学的含义
哲学作为一门学问，是同人们的世界观联系在一起的，是人们世界观的理论表现形态，或者说，是理论化、系统化的世界观。
（2）世界观
世界观是人们对于生活于其中的世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。
（3）作为世界观的理论形态，哲学并不都是一样的，原因在于：
①在人类发展的各个阶段，由于实践水平、科学水平的不同，致使人们对世界以及人与世界关系的认识在深度和广度上也有所不同。
②人们的根本利益、经济地位和在社会生活中分工不同，使得他们对社会发展、人生追求的看法和态度也有所不同，因而他们的世界观也会有明显的区别，特别是在阶级社会中，不仅不同阶级有不同的世界观，即使同一阶级内部的不同阶层，同一阶级的不同发展时期，其世界观也会呈现出差别性。
（4）哲学的二重性
哲学既是一种知识体系，又是一种意识形态；追求的既是真理，又是某种信念。这表明哲学与科学既有联系又有区别。
（5）哲学与科学的联系和区别
①联系
a．哲学的发展，有一个同科学浑然一体而后分化的过程。
在古代，哲学和许多具体知识掺杂在一起，更多的是被人们当做知识的总汇。到了近代，自然科学开始了独立探索的历程，逐步从哲学中分化出来，形成了日益增多的独立的学科。这一事实反映了人类认识的进步，既有利于科学的发展，也有利于哲学自身的发展。
b．哲学以具体科学为基础，以具体科学的成果为自身生长的土壤。不断从具体科学所提供的新的材料、经验和知识中总结概括出哲学的一般结论。否则，哲学就会变成无源之水、无本之木，失去自己存在的基础和发展的活力。
c．哲学能够为具体科学提供一般世界观和方法论的指导，这是哲学特有的功能之一。
②区别
科学把“整个世界”作为自己的对象，而哲学是把人与世界的关系作为自己反思的对象，把思维和存在的关系问题作为自己的基本问题。
（1）思维和存在的关系问题有两个突出的方面：
①思维和存在、精神和物质何者是本原，即何者是第一性的问题。
a．这在哲学史上属于本体论问题。本体论研究世界本身的存在和本质问题。
b．恩格斯把对思维和存在何者为第一性问题的不同回答，作为划分唯物主义和唯心主义两大基本哲学派别的根本标准。因为，对物质和精神何者为第一性的回答，是一切哲学理论体系得以建立的基础，它规定着哲学的性质以及解决一切哲学问题的方向。
②思维和存在有无同一性的问题，即人的思维能否认识以及如何认识现实世界的问题。
a．这在哲学史上属于认识论问题，它所涉及的是认识的本质、认识的可能性及其实现等问题。
b．列宁把是“从物到感觉和思想”，还是“从思想和感觉到物”作为划分唯物主义与唯心主义的标准。
c．还有一些哲学家否认人们认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，哲学史上把他们称为不可知论者或怀疑论者。
（2）哲学基本问题在本体论方面和认识论方面互相联系。
①认识论必须以本体论为前提和出发点。
无论从逻辑上，还是从人的认识的实际发生过程来说，都只有回答了本体论的问题以后才能回答认识论的问题。所以，本体论是认识论的前提和出发点，认识论总是渗透和贯穿着本体论，认识论是不能脱离本体论的。
②本体论也不可能离开认识论。
任何关于本体的理论，都是通过一定的认识路线而形成的，本体论总是渗透着一定的认识论。离开了认识论，离开对人的认识能力、认识本质、认识过程进行考察的本体论必然是独断的、不可靠的。
（3）唯物主义和唯心主义
对哲学基本问题的不同回答，形成了哲学上的两个基本派别，即唯物主义和唯心主义。
①唯物主义的含义
凡是主张物质自然是本原，物质第一性，意识或精神第二性，坚持“从物到感觉和思想”认识路线的，属于哲学唯物主义。
②唯心主义的含义
凡是断言精神、意识是本原，精神第一性、物质第二性，坚持“从思想和感觉到物”认识路线的，属于哲学唯心主义。
哲学史上曾出现过主张物质和精神是两个平行的本原的二元论，实际上仍然未能跳出唯心主义的窠臼。
唯物主义和唯心主义是哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者为第一性，或者是“从物到感觉和思想”，还是“从思想和感觉到物”的意义上使用。除此之外，唯物主义和唯心主义这两个用语没有任何别的意思。
a．说唯物主义是重物轻人的物本主义，这种说法是不对的。
唯物主义哲学中所说的“唯物”，是就其在解决思维与存在、精神与物质何者为第一性时所奉行的哲学路线来说的，是指它们主张物质第一性、意识第二性。就人在世界中的地位而言，唯物主义哲学完全可以非常重视人的价值和尊严。
b．说唯心主义是轻物重人，追求道德信仰的理想主义，这同样是误解和曲解。
唯心主义哲学中所说的“唯心”，同样是就其在解决思维与存在、精神与物质何者为第一性时所奉行的哲学路线来说的。
（1）唯物主义的发展阶段
唯物主义经历了三个基本发展阶段，表现为三种基本历史形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和现代辩证（历史）唯物主义。
①古代朴素唯物主义
a．古代朴素唯物主义肯定物质是世界的本原，主张世界的物质统一性。但是，他们把世界的物质统一性归结为某一种或几种具体的“原初”物质。
b．朴素唯物主义虽然坚持了世界物质统一性的正确立场，但由于历史条件的局限，存在着直观性的缺陷，缺乏科学的论证，在历史领域中也不能彻底坚持唯物主义的原则。
②近代形而上学唯物主义
a．代表人物
近代形成了以培根、霍布斯、洛克为代表的17世纪英国唯物主义，以拉美特利、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修为代表的l8世纪法国唯物主义以及以费尔巴哈为代表的l9世纪德国唯物主义。从总体上看，它们属于形而上学唯物主义。在此阶段，西方哲学侧重于认识论研究，并且形成了表征人的感性和理性矛盾的经验论与唯理论两种思潮及其冲突。
b．形而上学唯物主义是同近代科学相联系的，克服了古代唯物主义的朴素性。但是，形而上学唯物主义也有其严重缺陷，即机械性、形而上学性和不能把唯物主义原则贯彻到历史领域的不彻底性。
③现代辩证（历史）唯物主义
a．马克思主义哲学是“新唯物主义”，它是马克思和恩格斯总结了l9世纪中叶社会经济的发展、阶级斗争的经验和自然科学的最新成果，批判继承了人类文化的优秀遗产，特别是在批判地吸取了黑格尔的概念辩证法和费尔巴哈的人本唯物主义的基础上建立起来的。
b．这种新唯物主义在科学实践观的基础上实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和历史观的高度统一，从而把唯物主义提升到现代形态。
（2）唯心主义流派
唯心主义有许多流派，但归结起来不外两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义。
①主观唯心主义
主观唯心主义把人的思想看做人们头脑中所固有的、主观自生的，把个人心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，否认物质世界和客观规律不依赖于人的意识而存在。其代表人物如中国明代的王守仁（“心外无物”）、英国的贝克莱（“存在就是被感知”）。
②客观唯心主义
客观唯心主义把某种“客观精神”说成是先于并独立于物质世界而存在的，物质世界则是这种“客观精神”的产物、表现或附属品。其代表人物如中国宋代的朱熹（“理在事先”）、古希腊的柏拉图（“理念世界”）、19世纪德国的黑格尔（“绝对观念”）等。这种观点实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，如果把它们进一步偶像化、神化，就会陷入神秘主义的创世说和宗教信仰主义。
（3）辩证法和形而上学
①辩证法和形而上学是围绕着如何理解世界的存在状态，以及用什么样的思维方法来把握世界所形成的。
②辩证法认为世界是联系和发展的，而形而上学则以孤立的、静止的观点看世界尤其是世界的本原。
③辩证法和形而上学不是独立自存的，而是始终与唯物主义和唯心主义两大派别相结合的。
历史上存在过形而上学的唯心主义，也存在过辩证的唯心主义；存在过形而上学的唯物主义，也出现过具有辩证思维因素的唯物主义。
（4）科学主义与人本主义
在当代，除了唯物主义与唯心主义的对立外，又出现了科学主义与人本主义双峰对峙的两大哲学思潮。
①科学主义
a．科学主义的含义
科学主义主要是指19世纪中叶以来逐步盛行起来的一种哲学思潮或哲学运动。当代科学发展极其广泛的技术应用，使一些自然科学家和哲学家认为“精确”的科学是伟大的，而“思辨”的哲学是渺小的，只有用实证科学（自然科学）的理论和方法去改造哲学，才能使哲学变成“科学的哲学”。
b．科学主义与科学精神的区别
科学精神是对真理的追求并为之奋斗的精神，即“求真”的精神，是面对现实探索规律的精神，即“求实”的精神。
把具有特定内涵的“科学主义”与人类为真理而斗争的“科学精神”区别开来，批判“科学主义”而弘扬“科学精神”，是我们应有的基本态度。
②人本主义
a．人本主义的含义
人本主义有三种含义：一是指14世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动，它构成现代西方文化的一个要素；二是指德国古典哲学中费尔巴哈的人本主义哲学；三是指当代西方哲学中与科学主义相对应的，以人的本质、价值、地位等为研究重心的哲学思潮，其中，存在主义是一种具有典型意义的人本主义。
b．存在主义的含义
存在主义所凸现的是人的存在与其他一切存在的区别，并把人的存在作为哲学研究的对象。按照存在主义的观点，人以外的一切存在，都是“本质先于存在”，即某种特定物种的本质预先规定了该物种的每个个体的存在；与此相反，人的存在则是“存在先于本质”，即人在自身的存在过程中构成自己的本质，人是一种不断超越自己先前之所是的存在。
③科学主义与人本主义的发展趋势
a．在科学主义看来，当代科学为人类提供了关于对象世界的各种规律性的认识，当代哲学的研究对象就是科学本身。所以，哲学不但不是“科学的科学”，相反，它是“科学的副产品”，即对科学命题进行逻辑分析并以此方式而存在。
b．在人本主义看来，现代科学的发展既为哲学对人的反思提供了重要前提，又为哲学对人的反思提出了迫切要求。由于科学承担了对人以外的全部存在的研究，所以哲学应该专门反思人这种特殊的存在，并从对人的反思出发去重新理解人与世界的关系，反思包括科学活动在内的人的全部活动方式，回答人类存在的意义问题。
c．面对当代科学的迅猛发展，在哲学中正在兴起“对科学的人文主义理解”的思潮。这标志着科学主义与人本主义相互渗透以至融合，或者说超越科学主义与人本主义对立的发展趋向。