三、对仗的讲究

天下事物，纷繁复杂，组成对偶，变化出奇。刘勰《文心雕龙·丽辞》曰：“丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”宋代魏庆之《诗人玉屑》卷七载《诗苑类格》引上官仪曰：“诗有六对：一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，黄槐绿柳是也；五曰叠韵对，彷徨放旷是也；六曰双拟对，春树秋池是也。”又曰：“诗有八对：一曰的名对，‘送酒东南去，迎琴西北来’是也；二曰异类对，‘风织池间树，虫穿草上文’是也；三曰双声对，‘秋露香桂菊，春心馥丽兰’是也；四曰叠韵对，‘放荡千般意，迁延一介心’是也；五曰联绵对，‘残河若带，初月如眉’是也；六曰双拟对，‘议月眉欺月，论花颊胜花’是也；七曰回文对，‘情新因意得，意得逐情新’是也；八曰隔句对，‘相思复相忆，夜夜泪沾衣；空叹复空泣，朝朝君未归’是也。”明代朱权《太和正音谱》又指出散曲中有“合璧对，两句对者是。连璧对，四句对者是。鼎足对，三句对者是，俗呼‘三枪’。联珠对，多句相对者是。隔句对，长短句对者是。鸾凤和鸣对，首尾相对，如《叨叨令》所对者是也……”还有一些名堂，如日本弘法大师（遍照金刚）的《文镜秘府论》所载29种对偶方式。人们所依据的标准不尽相同，分类也就有所差异。用今天的眼光看，诗、词、曲中的对仗可作如下分类：

从内容上分：

1.正对。上下句的意思相类或相关，相互补充，相互映发。如白居易“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”（《钱塘湖春行》），杜甫“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”（《绝句》）

2.反对。上下句的意思相反，有强烈的对比、映衬作用。如杜甫“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”（《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》），李商隐“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”（《无题》）

3.流水对，又称“串对”“连对”。上下句的意思有递接顺承的关系，次序不能颠倒，如行云流水，自然入妙。如骆宾王“那堪玄鬓影，来对白头吟。”（《在狱咏蝉》），杜甫“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”（《闻官军收河南河北》），杜甫“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。”（《秋兴》），陆游“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”（《书愤》）骆诗实为一句，“堪”为谓语，其后皆为宾语（主谓短语作宾语）。杜诗前者全联叙述行程，从四川出三峡而北上，先后有序，上下连贯；后者全联为兼语结构，“藤萝月”为兼语，既是上句“看”的宾语，又是下句“已映”的主语，语序不可更动。陆诗上写青壮，下写老迈，时间有序。再如李白“此地一为别，孤蓬万里征。”（《送友人》），白居易“野火烧不尽，春风吹又生。”（《赋得古原草送别》），杜甫“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”（《咏怀古迹》），李商隐“谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。”（《南朝》），陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（《游山西村》）都是流水对。

从宽严上分：

1.工对，又称“切对”。两句相对必须十分严整，不但音节、词组、词性相同，名词还要分为若干细类，小类与小类相对。所谓“正名对”“的名对”“同类对”“事对”均属此类。如韦庄“两岸严风吹玉树，一滩明月晒银沙。”（《夜雪泛舟游南溪》），白居易“南檐纳日冬天暖，北户迎风夏月凉。”（《香炉峰下新卜山居》）都对得十分工整。有些词，虽不属同一小类，如诗与酒、花与鸟、金与石、兵与马、人与地等，如果用为对仗，也属工对。如杜甫“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”（《不见》），杜甫“感时花溅泪；恨别鸟惊心。”（《春望》），张谓“残妆添石黛，艳舞落金钿。”（《扬州雨中张十七宅观妓》，白居易“草青临水地，头白见花人。”（《感春》）。另外，“当句对”也算工对，详见后文。

2.宽对，是相对工对而言，当有几种情况：一是不拘小类，只求词性相同，名词对名词、动词对动词、虚词对虚词即可，“异类对”“言对”均属此类。如唐代司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人。”（《喜外弟卢纶见宿》。“雨”和“灯”是天文对器物（皆名词），“叶”对“头”是植物对形体（皆名词），“树”和“人”对，同上。二是同字相对（律诗中一般是不允许的），古体诗、词、曲、赋、对联中时有所见。如杜甫“十日画一水，五日画一石。”（《戏题王宰画山水图歌》），苏轼“明月如霜，好风如水，清景无限。”（《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》）。三是偏枯对，其对仗一方偏重而另一方偏轻。如杜甫“手自移蒲柳，家才足稻粱。”（《重过何氏》），“榉柳枝枝弱，枇杷树树香。”（《田舍》），都是以一种草木对二种草木。“浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。（《得舍弟消息》），是一鸟对二鸟。”往还时屡改，川陆日悠哉。（《龙门》）是实词对虚词。

3.半对半不对，是两句只有部分字词相对，其余部分不对。如杜甫“遥怜小儿女，未解忆长安。”（《月夜》），崔颢“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”（《黄鹤楼》）都只有部分字词相对，其余未对，如果意佳，也是可以的，并不算违律。

从方式上分：

1.当句对，又称“句中对”“就句对”“就对”“自对”。本句中一些词语与另一些词语自行成对，全联亦工。清代沈德潜说：“对仗固须工整，而亦有一联中本句自为偶者。”（《说诗晬语》）钱钟书说：“当句对创于少陵（杜甫），定名义山（李商隐）。”（《谈艺录》）。早在王维诗中就有当句对，如《汉江临眺》：“江流天地外，山色有无中。”“天地”当句对，同属名词；“有无”当句对，同属动词。一般情况下，名词与动词是不能互为对仗的。但是，王诗中上下句分别以名词、动词当句成对，而且十分工整，那么这一联也显得十分工整。杜甫“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。”（《咏怀古迹》），“青蛾皓齿在楼船，横笛短箫悲远天。”（《城西陂泛舟》）。前者“江”与“山”自对（地理），“文”与“藻”自对（文学），“云”与“雨”自对（天文），“梦”与“思”自对（人事）；后者“青蛾”与“皓齿”自对（形体），“横笛”与“短箫”自对（器物）。又如宋代王安石“霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲。”（《雨过偶书》），“星斗风雷”与“轩窗枕簟”都是名词，大体可对，如果按古人所分细类，“星斗风雷”同属“天文门”，“轩窗”同属“宫室门”，“枕簟”同属“器用门”，三组名词不同细类，分别当句成对，全联也成“工对。”

关于当句对的源流与例证，宋代洪迈《容斋续笔》卷三“诗文当句对”有一段专论。他说：“唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对。盖起于《楚辞》‘蕙烝兰藉’‘桂酒椒浆’……自齐、梁以来，江文通、庾子山诸人亦如此。如王勃《滕王阁序》一篇皆然。谓若‘襟三江带五湖，控蛮荆引瓯越，龙光牛斗，徐孺陈蕃，腾蛟起凤，紫电青霜，鹤汀凫渚，桂殿兰宫，钟鸣鼎食之家，青雀黄龙之轴，落霞孤鹜，秋水长天，天高地迥，兴尽悲来，宇宙盈虚，丘墟已矣’之辞是也……”又举杜甫、李商隐诗句若干，谓“如是者甚多”。可见“当句对”是对偶中常见之一格。

还有一种由于自对而构成的“掉字格”。律诗一般是避忌同字相对的。但是，由于受“当句对”的影响，有人却故意使用“同字对”。“同字对”与“当句对”凑合在一起，所构成的对仗尤为别致，称为“掉字格”。如杜甫“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。”（《江村》）上句两用“自”字，“自去自来”当句成对，下句两用“相”字，“相亲相近”当句成对，则全联亦相对得十分工整，并且别具一格。再举几例：

①一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。（杜甫《岳麓山道林二寺行》）

②鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。（杜牧《题宣州开元寺水阁》）

③即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。（杜甫《闻官军收河南河北》）

④桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。（杜甫《曲江对酒》）

散曲中的“鼎足对”也有用“掉字格”的。如：

⑤冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜，树头树底孤山上。冷风来何处香？忽相逢缟袂绡裳。（元代乔吉《水仙子·寻梅》）

也有全篇“当句对”的。如唐代柳中庸七绝《征人怨》：

岁岁金河复玉关，朝朝马策对刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

李商隐更有一首七律题为《当句有对》：

密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。

池光不定花光乱，日气初涵露气干。

但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。

三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。

清代何焯说：“三四复装（叠用两“光”字，两“气”字），便不觉累重。”叶葱奇说，此诗“是李商隐独创之一格，过奇、过难，过于组纂。”（《李商隐诗集疏注》）联联“当句对”，颔联与尾联出句用“掉字格”。另白居易有《寄韬光禅师》一诗，八句中竟有六句用“掉字格”，尤为奇特。

一山门作两山门，两寺原从一寺分。

东涧水流西涧水，南山云起北山云。

前台花发后台见，上界钟声下界闻。

遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。

这类“掉字格”对句法，在同一句中写出同类但不同样或不同量的景物，使它们彼此衬托，相得益彰。从艺术手法上讲，有人称之为“偶景”，别有情趣。只是束缚过多，太难作，故用之者无几。

2.隔句对，又称“扇面对”“扇对”。四句组成一组对仗。第一句与第三句对，第二句与第四句对。早在《诗经》中已有此类对法。如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《小雅·采薇》）。唐诗中亦有用者。如白居易“缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。”（《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》）“我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣；君同鸾凤栖荆棘，犹著青袍作选人。”（《酬刘主簿》）隔句对更多见于词，尤其是《沁园春》，“一字逗”下多领出四字对。如宋代辛弃疾“似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。”（《灵山齐庵赋》）宋代刘克庄“叹年光过尽，功名未立；书生老去，机会方来。”（《梦若孚》）除领字“似”“叹”外，都是隔句对。

3.鼎足对，是三句为对的对仗形式，俗称“三枪”。词中已有用者。如辛弃疾“破青萍，排翠藻，立苍苔。”（《水调歌头·盟鸥》）柳永“玉宇无尘，金茎有露，碧天如水。”（《醉蓬莱》）散曲中更为多见，如元代马致远：“和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。”（《夜行船·秋思》）

4.交股对，又称“交错对”“错综对”“错落对”“参差对”“犄角对”“蹉对”，是词语不拘位置，颠倒交错，以为对仗，别有情趣。如唐代李群玉“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。”（《杜丞相筵中赠美人》）

5.续句对，是两个或两个以上的对仗，下边的对仗续接上边的对仗之意。如杜甫“待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。”（《喜观即到复题短篇》）第三句续第一句之意，第四句续第二句之意。又“神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。”（《大历三年春白帝城放船四十韵》）第三句续第二句之意，第四句续第一句之意。

6.联珠对，多句相对，只见于散曲。如徐再思“九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受，几遍成几遍休。半点事半点惭羞，三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流。”（《水仙子·春情）此曲句句用重字造句，连用数字，除“几遍”句少一字外，其他都是完好的对仗，前三句为一组鼎足对，后四句为一组连璧对。

从声韵上分：

1.双声叠韵对，是用双声词（两字声母相同）、叠韵词（两字韵母相同）互为对仗。如唐代许浑：“零落槿花雨，参差荷叶风。”（《寻周炼师不遇留赠》）“零落”“参差”，都是双声。宋代朱淑真：“但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。”（《元夜》）“缱绻”“朦胧”，都是叠韵。鲁迅：“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。”（《惯于长夜过春时》）“依稀”“变幻”，也都是叠韵。

2.叠字对，即以叠字为对仗。如杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（《登高》）王维“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”（《积雨辋川庄作》）李群玉“野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。”（《黄陵庙》）

从修辞上分：

1.双拟对，对仗词语皆为比拟。如魏庆之《诗人玉屑》卷七引“议月眉欺月，论花颊胜花”。或指“掉字格”。如杜甫“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。”（《曲江对酒》）

2.回文对，以回文法为对仗。如苏轼《题金山寺》七律的中间两联：“桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日晴。”不仅对仗工整，而且倒读亦成文句。又苏轼“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。”（《菩萨蛮》）王寂“碧空寒露松枝滴，滴枝松露寒空碧。”（《菩萨蛮》）可谓当句回文。

3.双关对。双关对有两种：一是谐音，二是借义。

谐音对是“借对”（又称“假对”）之一种，即假借字音相对。如孟浩然“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”（《裴司士见访》）“杨梅”的“杨”借同音字“羊”与“鸡”相对。刘长卿“事直皇天在，归迟白发生。”（《新安奉送穆谕德归朝》）“皇天”的“皇”借同音字“黄”与“白”相对。杜甫“马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。”（《秦州杂诗》）“珠汗”的“珠”借同音字“朱”（红色）与“白”相对。王安石“清江无限好，白鸟不胜闲。”（《江亭晚眺》）“清江”的“清”借同音字“青”（青色）与“白”相对。刘长卿“寄身且喜沧州近，顾影无如白发何。”（《江州重别薛六柳八二员外》）“沧州”的“沧”借同音字“苍”（青色）与“白”相对。李商隐“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”（《锦瑟》）“沧海”的“沧”借同音字“苍”（青碧色）与“蓝田”的“蓝”（用于地名中作词素，无实在意义）借另一意义“蓝色”的“蓝”互为对仗，这是“借音”与“借义”并用。郭沫若“戳穿纸虎功长在，缚住苍龙志不磨。”（《咏邱少云烈士》）“纸张”的“纸”借音近字“紫”（紫色）与“苍”相对。

借义对也是“借对”之一种，即假借字义相对。字在句中的意义对起来本不甚工，但那字另有一个意义却恰与相对的字构成工对。如杜甫“行李淹吾舅，诛茅问老翁。”（《巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗》）“行李”的“李”借“桃李”的“李”与“茅”（茅草）相对。王维“苜宿随天马，蒲桃逐汉臣。”（《送刘司直赴安西》）“汉朝”的“汉”借“星汉”的“汉”与“天”（天空）相对。温庭筠“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”（《苏武庙》）“铠甲”的“甲”借“甲乙”的“甲”与“丁壮”的“丁”借“丙丁”的“丁”互为对仗，可谓“双借对”。李商隐“曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。”（《无题》）“石榴”的“石”借“石头”的“石”与“金”（金子）相对。

借音或借义相对统称“借对”，可使诗文别具一格，所以诗人往往喜用。借对实在是不工而工、以拙为巧的措词法。宋代孙奕说：“借对法，苟下字工巧，贤于正格也。”（《履斋示儿编·诗说》）

以上分类较细，大体概括了诗词曲对仗的多种形式。写作中，只要掌握其基本要点（字数相等，结构相同或相似，词类相对，平仄相反、古风和词曲中也可以相同）就可以了。种种讲究，可以在阅读和创作中逐渐熟悉，有些也不一定用得到。

关于对仗的工巧与否，王力有过精辟的论述，他说：“诗人之所以不处处都用工对，自有其修辞上的理由。近体诗受平仄的拘束已经不小，如果在对仗上也处处求工，那么，思想就没有回旋的余地了。再者，求工太过，就往往弄到同义相对……所以，工对最好是‘妙手偶得之’，其次是在不妨碍意境的情形之下，尽可能求其工。”（《汉语诗律学》）这对我们今天创作格律诗词，无疑是具有指导意义的。宋代范正敏《遁斋闲览》中有一则“对偶图亲切”的笑话，说是一个叫李廷彦的人，向他的上司献诗，中有一联云：“舍弟江南殁，家兄塞北亡。”上司见了大惊。李说：“实无此事，只图对偶亲切耳！”为对偶而对偶，“舍弟”“家兄”都不要了。以辞害义，坠入恶道，是不足取的。

1.找出下面诗中的对偶句。

（1）贺知章《送人之军中》：“常经绝脉塞，复见断肠流。送子成今别，令人起昔愁。陇云晴半雨，边草夏先秋。万里长城寄，无贻汉国忧。”

（2）王维《桃源行》：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事？世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻！”

2.指出下列对偶的类别。

（1）陆机《文赋》：“在有无而俛，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。”

（2）孟浩然《宴梅道士山房》：“忽逢青鸟使，邀入赤松家。”

（3）杜甫《戏为六绝句》之四：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。”

（4）杜甫《哭台州郑司户苏少监》：“得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵殁潜夫。”

（5）戎昱《咏史》：“岂能将玉貌，便拟靖胡尘？”

（6）元稹《遣悲怀三首》之三：“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。”

（7）苏轼《望江南·超然台作》：“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”

（8）辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》：“莫射南山虎，直觅富民侯。”

（9）辛弃疾《沁园春·灵山齐庵赋》：“正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。”

（10）张可久《南吕·一枝花·湖上晚归》[梁州]：“六一泉亭上诗成，三五夜花前月明，十四弦指下风生。”

（11）钱霖《般涉调·哨遍·看钱奴》[八煞]：“无亲旧，只知敬明眸皓齿，不想共肥马轻裘。”

（12）郑燮《瑞鹤仙·官宦家》：“猛省，燕衔春去，雁带秋来，霜催雪紧。”

（13）启功《频年》：“小子如今才懂得，圣人从古最糊涂。”

（14）启功《偕友游钓鱼台》之三：“封疆增汉土，饱暖夺天功。”

1.宋代蔡启《诗话》：

晋宋间诗人造语多秀拔，然大抵上下句多出一意。如“鱼戏新荷动，鸟散馀花落”，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”之类，非不工矣，终不免此病。

2.明代俞弁《逸老堂诗话》卷上：

元萨天赐尝有诗《送笑隐住龙翔寺》，其诗云：“东南隐者人不识，一日才名动九重。地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。衲衣香暖留春麝，石钵云寒卧夜龙。何日相从陪杖屦？秋风江上采芙蓉。”虞学士见之谓曰：“诗固好，但‘闻’‘听’字意重耳。”萨当时自负能诗，意虞以先辈故少之云尔。后至南台见马伯庸论诗，因诵前作，马亦如虞公所言，欲改之，二人构思数日，竟不获。未几，萨以事至临川谒虞公，席间首及前事。虞公曰：“岁久不复记忆，请再诵之。”萨诵所作，公曰：“此易事。唐人诗有云‘林下老僧来看雨’，宜改作‘地湿厌看天竺雨’，音调更差胜。”萨大悦服。今《诗律钩玄》讹刻为倪云林诗，非也。

3.宋代葛立方《韵语阳秋》卷一：

律诗中间对联，两句意甚远而中实潜贯者，最为高作。如介甫《示平甫》诗云：“家世到今宜有后，士才如此岂无时。”《答陈正叔》云：“此道未行身有待，古人不见首空回。”

4.清代吴沆《环溪诗话》卷上：

或问杜诗之妙，环溪云：杜诗句意，大抵皆远，一句在天，一句在地。如“三分割据纡筹策”，即一句在地；“万古云霄一羽毛”，即一句在天。如“江汉思归客，乾坤一腐儒”，即一句在地，一句在天。

吴沆讲的是对偶上下两句之关系，指出杜甫的两联诗是一句在天一句在地。这样造对偶句，往往境界阔大，气度非凡。在地在天，都是指空间，如果空间时间对用，则对偶更佳。如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”前联两句首言地，次说天；后联两句上言时间，下说空间。四幅画图，时空变化，写得有声有色，境界美妙，千古传诵，绝句而全用对偶，但并不板滞，不愧为诗中圣手。

5.词类的划分：

古汉语词汇主要分为两大类：实词和虚词，这是最基本的分类法。

能够单独充当句子成分的词叫作实词；不能够单独充当句子成分的词叫做虚词。

实词又分为：

（1）名词（附方位词）。表示人或事物名称的词叫名词。如：天、地、日、月、兵、马、花、酒、手、足、珠玑、斧钺、宫阙、江湖、社稷、莺花、烟雨、英雄、君子。

（2）动词。表示人或事物的动作、变化和思想行为（能愿、趋向、判断）的词叫动词。如：走、飞、说、笑、读、写、吟、啸、思、忆、去、怀、立、卧、睡、梦、驱、逐、有、无。

（3）形容词。表示人或事物性质、状态、特征的词叫形容词。如：大、小、高、低、凉、热、光辉、壮丽、逶迤、磅礴、朦胧、缱绻、空濛、潋滟、葱茏、芬芳、朱紫、青黄、浑茫、潇洒、憔悴、迷离、犹豫。

（4）数词（附量词）。表示事物的数目和顺序的词叫数词。如：一、三、九、十、百、千、万、亿、两、再、半、几、单、双、独、孤、只、匹、群、三五、千万、第一、初三。

古汉语一般不用量词，但现代汉语往往于数目后加量词。量词，表示数的单位，如（数词后面的词）：百年、五代、六朝、八斗、万家、千秋、期年。

（5）副词。修饰动词或形容词的词。如：只、仅、但、很、稍、极、最、挺、更、都、皆、全、没、必、又、曾、尝、就、还、尚、犹、未、忽、弗、非、莫、已然、终将、忽然、寻常、偶尔、分外。

（6）代词。代替名词、形容词、数词的词。如：人称代词：我、吾、余、予、汝、尔、君、己、渠、其、厥、或、大家、尔曹、他人、自己。

疑问代词：谁、孰、何、焉、安、哪、怎、几时、多少、何许、怎样。

指示代词：此、兹、斯、是、这、彼、其、每、各、某、另、或。

（7）连词。起连接作用的词。如：和、同、与、跟、及、而、并、或、以、虽、但、因、故、如、即、宁其、孰若、倘使、假若。

（8）介词。附着在名词或词组前边，组成“介词结构”。如：于、从、自、往、向、到、在、当、为、对、比、跟、同、沿、随、据、把、被、给。

（9）助词。附着在词或词组后边，表示一定的附加意义，大都读轻声。古典诗词中很少用到。散曲趋于白话，又可加衬字，时而用之。如：的、地、得、着、了、来、们。

（10）语气词。表示某种语气。如：乎、也、矣、哉、夫、欤、兮、焉。

（11）叹词。表示感叹或应答之声。文言中偶用于古风或辞赋，近于白话的常见于散曲。如：噫、嘻、嗟夫、嗟乎、呜呼、唉、呀、哎、哟。 3rF9pIubEs6iwYSktAkT0JpePtiwkjfx2AY5xiEhg8KwEA+y26HghhFqjDBv6Mxv