人之初 ^[1] ，性 ^[2] 本善 ^[3] ，性相近，习 ^[4] 相远。

【注释】

[1]初：开始的意思，这里指人刚出生的时候。[2]性：人格个性的意思，指人的本性（先天具有的素质与性情）。[3]善：良善，善良。[4]习：指习性，习惯。

【译文】

人生下来的时候，本性都是良善的，只是后天成长的过程与学习的环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

【解读】

开篇六个字从人性论展开人性特质的讨论。孟子在《公孙丑·上》里说：“无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。”也就是说孟子认为人都有这四心，认为一个人的天性是善良的，相信每个人都知道在别人需要帮助时舍己救人，每个人都知道过马路的时候不闯红灯，每个人都知道谦虚礼让自觉行事，每个人都知道不能伤害别人的利益。之所以后天会发生变化，每个人显现出差异，是因为后天的生长环境和教育的差别。

苟 ^[1] 不教，性乃 ^[2] 迁 ^[3] ，教之道 ^[4] ，贵 ^[5] 以专。

【注释】

[1]苟：假如，如果。[2]乃：于是。[3]迁：转变，变化。[4]道：方法，道理。[5]贵：值得看重，重视的。

【译文】

如果从小没有好好教育，善良的本性就会变坏。那么教育最好的办法呢，就是要使孩子专心致志地学习。

【解读】

最好的教育方法就是“贵以专”，培养学习的良好环境。社会快速发展，追逐成功的利益足以让人浮躁得不够安静，那么真的需要静下心来想想，读好书必须先打好基础。基础牢固才能在基础上作个别问题的专项研究，基础要求多能，钻研则要求专一，一专和多能也是统一的，只有多能的基础才能专一，也只有专一后才要求多能。

昔 ^[1] 孟母 ^[2] ，择邻处 ^[3] ，子 ^[4] 不学，断机杼 ^[5] 。

【注释】

[1]昔：从前、古代。[2]孟母：孟子的母亲，姓仉，贤良有德。[3]择邻处：选择好邻居再住下来。[4]子：孟子，名轲，字子舆，战国时邹国人，后世尊为“亚圣”。[5]机杼：机，织机；杼，梭子。

【译文】

战国时，孟子的母亲曾经搬过三次家，就是让孟子有个好的学习环境。孟子逃学，孟母就把织布机上的梭子拆断来教育他。

【解读】

孟子之所以能成为伟大的学者，是和孟母后天提供的良好的成长环境以及聪慧的教育方式分不开的。孟子小时候父亲就去世了，家居住在墓地旁。因为经常有人出殡办丧，小孟子在这种环境的熏陶下从小就学人家哭丧，孟母觉得这样对孩子成长不利就搬家了。把家搬到了市集，这次隔壁是个杀猪卖肉的肉铺，不久小孟子又学会了剁肉卖肉、讨价还价，孟母只好又搬家了。最后搬到了学校附近，书声朗朗，受学校的熏染，孟子的言行也变得彬彬有礼。可见一个好的学习环境、生活环境和成长环境才利于孩子的成长。

窦燕山 ^[1] ，有义方 ^[2] ，教五子，名俱扬 ^[3] 。

【注释】

[1]窦燕山：原名窦禹钧，五代后晋时期人，聘请名师在家办起私塾，后来五个儿子都考中进士。[2]义方：很好的教育方法。[3]扬：很有名气，声名远扬。

【译文】

五代后周时期，燕山有个叫窦禹钧的人，教导儿子很有方法。他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第。

【解读】

窦燕山出身富裕家庭，是当地有名的富户。据说他人品不好，常以势欺人，人家借他家粮食时，他是小斗出、大斗进地昧心行事，做事不积德，到了30岁还没有子女。窦燕山也为此着急，一天晚上做梦，梦里说他心术不好、品德不正，如果不痛改前非，重新做人，不仅没有孩子还会短命。至此，窦燕山暗下决心痛改前非，再不做缺德事。窦燕山在家里办起了私塾，延请名师教课。没钱送孩子到私塾读书的人家，他就主动把孩子接来，免收学费。后来他的妻子连续生了五个儿子。他把全部精力都用在培养儿子身上，不仅关注知识学习，更注重品德修养。在他的精心教导下，五个儿子先后登科及第，这就是“五子登科”的故事。当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这里说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。

养 ^[1] 不教，父之过 ^[2] ，教不严 ^[3] ，师之惰 ^[4] 。

【注释】

[1]养：抚养。[2]过：过错。[3]严：周密。[4]惰：懒，懈怠。

【译文】

只是抚养子女吃穿而不好好教育，是做父母的过错；只是对学生教育，但不严格要求，就是做老师的怠慢失职了。

【解读】

汉宣帝时期，有叔侄二人——疏广和疏受，官至太傅和少傅，都是教育太子的官衔。教了五年后都称病还乡，归田养老。皇帝和皇太子赏赐他们很多钱，以谢教育之恩。回到老家后，他们只顾着与家里族人、亲朋好友、乡里贫苦人举办宴会，把钱都送给乡里贫寒人家，而不给子孙们买田地，留产业，人们就问他们为什么。他说子孙们如果自己勤奋，自然可挣钱；如果留下许多钱，只怕他们变得依赖、懒惰，失去斗志，也没什么好处。

对孩子和学生严格要求是做父母和老师的职责，严格的教育是通往成才之路的方法，严师出高徒就是这个道理。也有人说，师傅领进门，修行在个人，这句话也说明个人努力的重要性。两种说法辩证哲思，相辅相成。

子 ^[1] 不学，非 ^[2] 所宜 ^[3] ，幼 ^[4] 不学，老何为 ^[5] 。

【注释】

[1]子：子女。[2]非：不，不是。[3]宜：应该，应当。[4]幼：年纪小的时候。[5]何为：干什么，做什么。

【译文】

孩子不好好学习，是很不应该的。小时候不好好学习，到老的时候既不掌握知识，又不懂做人的道理，能有什么作为呢？

【解读】

宋朝名将岳飞在《满江红》里说：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”少年时期，人的思维活跃，精力充沛，是追求学业到事业成功的大好时期，聪明的你一定会抓紧时间，好好学习。不要等到白发苍苍，再后悔莫及。有这么一个笑话，说：“少壮不努力，老大徒伤悲。没关系，我是老二。”那就贻笑大方了，因为这里的“老大”指老了的时候，而不是指排行。笑话是当笑话，无知不可怕，可怕的是不知道这种无知。

玉不琢 ^[1] ，不成器 ^[2] ，人不学，不知义 ^[3] 。

【注释】

[1]琢：雕刻加工。[2]器：用具的总称。[3]义：道义、伦理。

【译文】

玉不经过雕刻加工，就不能成为精致的器物；人若不学习，就不能知书达礼、通理晓义。

【解读】

玉在没有雕刻加工前，只不过是块漂亮的石头。一个人的成才之路需要磨练和刻苦钻研才能成为有用的人。我们常听说，有的孩子聪明过人，被誉为神童，可是神童长大了似乎没什么过人之处。宋朝有个叫方仲永的孩子，家里世代以种田为生，长到五岁，都不曾认识笔墨纸砚。忽然有一天，他哭着喊着要这些东西。父亲虽感到惊异，还是从邻家借来。仲永当即写了四句诗，诗句以赡养父母、团结同族为内容，颇有文采、蕴含道理，值得一看。人们渐渐把他父亲当宾客一样招待，有人还花钱求仲永题诗。他父亲认为这样也不错，就不让他学习了，天天拉着他四处拜客，后来方仲永和普通人也就没什么两样了。方仲永的领悟能力是有天赋的，比一般人聪明得多，最终没落成一个平凡人，是因为他后天没有好好受教育。这样天资聪颖如此有才之人后天没有培养尚且要成为平凡人，那么，那些不是天生之才本来就平凡的人，又不接受后天教育，想成为不平凡的人恐怕很难吧！

为人子，方 ^[1] 少 ^[2] 时，亲 ^[3] 师 ^[4] 友，习礼 ^[5] 仪。

【注释】

[1]方：正在、正当。[2]少：年少。[3]亲：亲近、尊敬。[4]师：师长、老师。[5]礼：礼貌。

【译文】

为人子女的，从小就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到做人处事的道理和礼仪。

【解读】

在礼仪与文化知识的传承过程中，晚辈从长辈那里耳濡目染是最容易、最有效的一种。有这么个故事：一个人不想赡养他的年迈多病的父亲了，就找来一个筐，和儿子商议着把老父亲装进筐里扔到山沟里去。送走之后，儿子背着筐回家了。父亲问他留这个筐做什么用，他说留着以后好抬你啊。故事虽然简单而夸张，但不禁让人会心一笑，很多时候，父亲和母亲绝对是孩子以身效仿的榜样。而为人父为人母的，很多时候也是以以身作则来激励自己前行的方向。

香 ^[1] 九 ^[2] 龄 ^[3] ，能温席 ^[4] ，孝于亲，所当执 ^[5] 。

【注释】

[1]香：黄香，东汉湖北安陆人，博览群书，官到尚书令。[2]九：量词，表数量。[3]龄：岁数。[4]席：用草或苇子编成的成片的东西，古人用以坐、卧，现通常用来铺床或炕等。[5]执：实行。

【译文】

东汉人黄香，九岁的时候就知道孝敬父亲，冬天用自己的体温为父亲暖睡觉的席子。这是所有孝敬父母的人都应当实行和仿效的。

【解读】

黄香，字文强，曾任魏郡太守。他广读儒家经典，精研学术，被誉为“天下无双、江夏黄童”。夏天，黄香就用扇子把父亲睡的席子扇凉了；冬天，黄香就用自己的体温先温暖席子，让父亲能好好休息。常言道：百善孝为先。什么是“孝”，拆文解字，上“老”下“子”，赋予我们生命和教养的父母应当得到做子女的孝敬与孝顺。

融 ^[1] 四岁，能让梨，弟 ^[2] 于长 ^[3] ，宜先知 ^[4] 。

【注释】

[1]融：孔融，字文举，东汉鲁国人，建安七子之首，孔子的二十世孙。[2]弟：通“悌”，孝悌，敬爱兄长。[3]长：兄长。[4]知：晓得、明白。

【译文】

汉代人孔融四岁时，就知道让哥哥吃大的梨。这种尊敬谦让、友爱兄长的道理，是每个人应当打小就知道的。

【解读】

孔融，幼时就聪明伶俐，卓尔不凡。有一次，人家冷眼相看他，说：“少时了了，大未必佳。”意思是说小时候聪明，长大了未必怎么样。孔融的回答不是与人对吵，而是以他人之矛攻他人之盾，用别人说的话有力地还击了别人：“是啊，看来你小时候很聪明啊。”孔融家七兄弟，他是老六，家里吃梨的时候哥哥们都拿大的，他总是挑小的吃。家人问他原因，他说我是小弟弟，当然吃小的了。今天我们的家里都倒过来了，孩子越小，吃的梨越大，爷爷奶奶倒吃个小的了。敬爱兄长不仅是友善态度的表现，也是一个人的修养体现。一个善待别人的人，也容易受到别人的尊敬和欢迎。

首 ^[1] 孝悌，次 ^[2] 见闻 ^[3] ，知某数 ^[4] ，识某文 ^[5] 。

【注释】

[1]首：首要，首先。[2]次：其次。[3]见闻：见到和听到的事。[4]数：指数目。[5]文：指文理。这里指圣贤故事的出处。

【译文】

一个人首先要知道孝敬父母，敬爱兄长；其次是见多识广，认识数目，懂得个十百千万数的位数，知道文章的出处典故。

【解读】

中国的传统教育是首先把孝道和悌道放在首位，也就是要孝敬父母、敬爱兄长，其次是博识广闻、知数识文。《三字经》讲到这里都是讲一个人要接受教育的重要性和必要性。首先一个人要明白做人处事的伦理道德、规范先后，知道为人处世的道理，然后再学习文化知识。后文的《弟子规》就有“有余力，则学文。”一个人要先有德再有才，一个人无德却有才是件可怕的事情，那真是叫“缺德带冒烟”。

一 ^[1] 而 ^[2] 十，十而百，百而千，千而万。

【注释】

[1]一：数之始。[2]而：连词。与，及。

【译文】

一到十是基本数字，十个十为一百，十个百为一千，十个千为万……，一直延伸下去。

【解读】

古人认为万物之数始于一，一生二，二生三，三生万物，采用十进制计算方法。中国启蒙教育也重视数学的教育，注重自然方面的知识基础，就像今天的小学就要学会四则运算一样。因为只有基础牢固，才会有延伸下去的发展，做人和做事也一样。

三才 ^[1] 者，天地人，三光 ^[2] 者，日月星。

【注释】

[1]三才：指天、地、人。[2]三光：指日光、月光、星光。

【译文】

气清者上浮为天，重浊者下凝为地，人类是其中最高等的生物，所以天、地、人称为“三才”。白昼的太阳、黑夜的月亮、闪耀的群星，是地球上的光线来源，称为“三光”。

【解读】

世界如此之大，自然界的事情如此奇妙又相得益彰，需要我们不断学习。只有认识自然、摸清规律并从中得到启示，才能更好地认识世界，与世界和谐相处。

三纲 ^[1] 者，君 ^[2] 臣义 ^[3] ，父子亲 ^[4] ，夫妇顺 ^[5] 。

【注释】

[1]纲：纲目主体、法则要点。[2]君：国家的元首。[3]义：法度。[4]亲：父子天性。[5]顺：和顺和睦。

【译文】

人与人之间相处要遵守的三个行为准则：君王与臣子的言行要合乎义理，父母与子女相亲相爱，夫妻之间应和顺相处。

【解读】

古人对于做人处事的行为准则很有纲领和规范，讲述不同身份的人如何与他人相处。就现在而言，学会如何与人和谐相处，与他人建立和谐良好的关系，依旧是现代人需要学习的课程和学问。或许这节文字给了我们一些启示。也许你在家是父亲，在外是他人的朋友或同事，与老板又是上下级的关系；也许你是一名学生，但也是家庭成员，更是社会的一个公民。人人从我做起，社会才能和谐安定。

曰 ^[1] 春夏，曰秋冬，此四时 ^[2] ，运 ^[3] 不穷 ^[4] 。

【注释】

[1]曰：句首语气词，这里是叫做，称做的意思。[2]四时：指一年的春、夏、秋、冬四季。[3]运：运转，运行。[4]穷：穷尽，完了。

【译文】

春、夏、秋、冬叫做四季，这四个季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，依此循环反复，交替运行，永不停止。

【解读】

春、夏、秋、冬之所以有温度、气候的四季变化，是随着地球与太阳的自转与公转的轨道变化而变化。当太阳直射南回归线，北半球白天最短、黑夜最长，就是冬至了；当太阳直射北回归线时，北半球的白天最长、黑夜最短，就到夏至了。

曰南北，曰西东，此四方 ^[1] ，应 ^[2] 乎中 ^[3] 。

【注释】

[1]四方：指东、南、西、北四个方位。[2]应：对应、相应。[3]中：东西南北四个方位的聚合点为中，也指中间、中央。

【译文】

东、南、西、北，叫做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，需要有个中央位置作基准对应，才能把各个方位确定出来。

【解读】

我国古代的四大发明之一的指南针，使得定位变得简单。现在有了GPS全球定位系统，人们可以享受科技进步带来的简捷和便利。只要确定要去的方向、要去的目的地，它就能根据我们的所在位置确定前进的路程。这让人不禁想到在我们的生活中，我们需要怎样的定位呢？如果在我们的职业生涯中，我们能确定职业目标，在明确了目标方向后朝着标竿直跑，一定能到达目的的。

曰水火，木金土，此五行 ^[1] ，本 ^[2] 乎数 ^[3] 。

【注释】

[1]五行：古人认为世界是由水、火、木、金、土这五种元素构成万物。[2]本：根本，根源。[3]数：是术数的简称，以阴阳五行相生相克、相生相化的道理推测人事吉凶，叫做术数，也叫数命、数理、命理等。

【译文】

说到“五行”，就是指金、木、水、火、土。这是五种常见的东西，中国古代用来指代各种事物对应的抽象概念，这五行组合变化而产生各种事物。

【解读】

五行学说的主要内容就是生克平稳。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。日常生活中，一般说买“东西”而不说买“南北”，这是因为根据五行学说中，“金木水火土”又对应“东西南北中”，所以“东西”对应“金”“木”，没有人拿着篮子去买水和火吧？古人对于五行相生相克的理论富有智慧与哲理，认为万物之间此长彼消存在联系，各种衍生平衡关系存在一定的相互作用，或许对我们今天也有新启示。

十干 ^[1] 者，甲至癸，十二支 ^[2] ，子至亥。

【注释】

[1]干：又称天干，古代用以记年、月、日的单位。[2]支：又称地支，古代用以计时的单位。一支相当于2小时。

【译文】

“十干”指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，又叫做“天干”；“十二支”指是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，又叫做“地支”。是古代用来记时的符号。

【解读】

我国农历纪年采用甲子纪年法，由十天干和十二地支相配来计算年份，共六十组，周而复始循环使用。例如：2010年为庚寅年，“庚”为天干，“寅”为地支。

推算方法：

1..按年份的年尾推算天干。根据4=甲、5=乙、6=丙、7=丁、8=戊、9=己、0=庚、1=辛、2=壬、3=癸来推算。（例如：2010年的年尾为“0”，故2010年的天干为“庚”。）

2..按年份的生肖推算地支。根据子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪来推算。（例如：2010年为虎年，故2010年的地支为“寅”。）

曰黄道，日所躔 ^[1] ，曰赤道，当中权 ^[2] 。

【注释】

[1]躔（chán）：天体的运行。[2]中权：位于中央的要地。

【译文】

所谓黄道，即地球轨道面与天球的相交线，太阳每年在恒星之间的视轨迹。所谓赤道，是天球赤道、地球赤道面和天球相交而形成的大圆。

【解读】

地球在不断自转同时还要绕着太阳公转，太阳又绕着银河系在转，而银河系只是宇宙的一部分。那样复杂的一个宇宙系统，却给地球带来了合适的生存环境。科学家也表示惊叹，任何一个天体的变化都有可能给地球带来不可生存的毁灭，而事实上，地球上一年四季交换，适合万物生长，这其中天地之大、宇宙之浩瀚与奇妙实在是难以想象。

赤道下，温暖极 ^[1] ，我中华 ^[2] ，在东北 ^[3] 。

【注释】

[1]极：极致，最高的意思。[2]中华：指我们国家。[3]东北：指地球东北边。

【译文】

在赤道地区，温度最高，气候炎热。从赤道向南北两个方向，气温逐渐降低。我们国家地处地球的东北边。

【解读】

我们国家所处的位置在整个地球的东北边。由于面积辽阔，东北至黑龙江省，往南至海南省，跨越寒带、温带、热带，三个温度带都有。因为跨越地区之大、温度差异、所适合种植的农作物的差异，所以人们在生活习惯和饮食习惯上有所差异。比如，在我国，就习惯以吃米和吃面来区分一个人是南方人还是北方人。

寒燠 ^[1] 均，霜露改。右高原，左大海。

【注释】

[1]燠（yù）：热。

【译文】

我国气候冷暖匀称而有霜露。右边为高原，左边是大海。

【解读】

我国地处寒、温、热三带，主要部分在温带，冷暖均匀，冬霜夏露会随着季节变换。右边是高原，左边是大海，是对我国地形的描述。

曰江河 ^[1] ，曰淮济 ^[2] ，此四渎 ^[3] ，水之纪 ^[4] 。

【注释】

[1]江河：长江、黄河。[2]淮济：淮河、济水。[3]渎（dú）：水沟，小渠，亦泛指河川。古代对中国“长江”“黄河”“淮河”“济水”的合称。[4]纪：有条理。

【译文】

中国是个幅员辽阔的国家，有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

【解读】

长江，中国第一大河，发源于青藏高原唐古拉山的主峰各拉丹冬雪山。黄河，中国第二长河，中华民族的文明摇篮，五千年文化的发源地，又被称为中华母亲河。人们充分运用这一水利资源为人类造福，比如在长江建立三峡水电站解决供电问题。黄河是含沙量最多的河流，有时因上游的流沙太多甚至出现断流。人们越发重视环保的重要性，建立了黄河母亲水窖以解决供水问题，也呼吁和号召更多的人投入到节水环保活动当中来。

曰岱 ^[1] 华 ^[2] ，嵩 ^[3] 恒 ^[4] 衡，此五岳 ^[5] ，山之名。

【注释】

[1]岱：东岳岱山，现名泰山，在山东。[2]华：西岳华山，古名太华山，在陕西。[3]嵩：中岳嵩山，古名嵩高山，在河南。[4]恒：北岳恒山，古名大茂山，在河北。[5]衡：南岳衡山，古名霍山，在湖南。

【译文】

中国五大名山，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，称为“五岳”，这五座山是中国名山之代表。

【解读】

中国的五岳是名山之代表，其实还有一处名山，就是黄山。提到黄山，自古有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法，因黄山兼有泰山之雄伟、华山之峻峭、衡山之烟云，等等。随着国家制定的法定假期的颁布和执行，越来越多的人愿意出行游山玩水，既修养身心，又增加见闻，也带动旅游事业的发展。

曰士 ^[1] 农，曰工商 ^[2] ，此四民，国之良 ^[3] 。

【注释】

[1]士：知识分子。旧时指读书人。[2]工商：工人和商人。[3]良：良好的，优秀的。

【译文】

知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为“四民”，这是社会重要的组成部分。

【解读】

随着社会的发展和市场需求，技术分工的细化和专业知识的要求，已经衍生出很多种职业。分工越来越细，相对的职业技能也越来越多。俗话说：“三百六十行，行行出状元。”不论从事什么职业，只要对社会有贡献，都是值得肯定的。每个职业能做好，都能出人才。

地所生，有草木 ^[1] 。此植物，遍 ^[2] 水陆 ^[3] 。

【注释】

[1]草木：花草树木。[2]遍：到处都有。[3]水陆：水里和陆地。

【译文】

地球上除了人类，还有花草树木。这些都是植物，在陆地上和水里到处都有。

【解读】

地球上的物种繁多，陆生水长，各有其用。无论是神农尝百草，李时珍的《本草纲目》，还是鲁班发明的锯齿，人们总能从这些物种当中得到所需和智慧启示。自然总是丰富多彩，奇妙非常，有的物种可能还没有被发现就已经灭绝了。所以，人们日益意识到环保的必要性，开始实行城市经济以低碳经济为发展模式及方向，越发重视与地球和谐相处的重要性，因为人类只有一个地球。

有虫鱼，有鸟兽，此 ^[1] 动物，能飞 ^[2] 走 ^[3] 。

【注释】

[1]此：这些。[2]飞：飞翔、翱翔。[3]走：爬行。

【译文】

虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞翔，有的能在陆地上爬行，有的能在水里游动。

【解读】

大自然赋予不同的生物不同的生存本领，各显其能。人类也从这些动物那里得到启发创造更多的新事物，即仿生学，如人们根据蝙蝠的定位机制发明了雷达，而蝙蝠的回声定位的精确性和抗干扰能力对于人们研究提高雷达的灵敏度和抗干扰能力，又具有重要的参考价值。

稻 ^[1] 粱 ^[2] 菽 ^[3] ，麦黍 ^[4] 稷 ^[5] ，此六谷，人所食。

【注释】

[1]稻：粮食作物，连皮叫稻，去皮叫米。[2]粱：即谷子，去皮后叫小米。[3]菽（shū）：大豆，泛指豆类。[4]黍：去皮后称黄米，比小米稍大。[5]稷：指粟或黍属。

【译文】

中国古代耕种的粮食作物，主要有稻谷、小米、大豆、小麦、黄米、高粱，这六种都是人类生存之粮食。

【解读】

人们常说，五谷杂粮，五谷丰登，为什么这里讲到了六谷？有说法认为稷指代高粱；有认为指代黍，那么合为五种；也有说以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神，所谓江山社稷。稷的形态记载解释不同，这里可泛指粮食作物。

马牛羊，鸡犬 ^[1] 豕 ^[2] ，此六畜 ^[3] ，人所饲 ^[4] 。

【注释】

[1]犬：狗。[2]豕：猪。[3]畜：禽兽，多指家养的家畜。[4]饲：喂养。

【译文】

马、牛、羊、鸡、狗和猪，这六种动物是家畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的，后来被人们渐渐驯化后，成为人类饲养的动物。

【解读】

人类之所以和这六畜关系密切，一是六畜服务于人，像马可以负重道远、牛能耕田运货、羊有跪乳之恩、鸡有报晓之功、犬有守夜之劳、猪有庖厨之用。二是六畜还有很多优点是值得我们学习的，如马的刚健进取、牛的忍辱负重、犬的忠勇诚信，等等。

曰喜 ^[1] 怒 ^[2] ，曰哀 ^[3] 惧 ^[4] ，爱恶 ^[5] 欲 ^[6] ，七情具。

【注释】

[1]喜：高兴。[2]怒：生气。[3]哀：悲伤。[4]惧：恐惧，害怕。[5]恶：憎恨。[6]欲：欲望，念头。

【译文】

人类具有七种情绪：高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、憎恶以及欲望。

【解读】

心理学家也在研究人类这七种情绪的表情图片的认知调查，那么在表达不同情绪的时候，虽然不同文化、不同种族、不同地区的人的表达方式也许不同，但基本大同小异。所以在与人交往的过程当中，也要适时注意别人的情绪，学会在合适的时候做合适的事情。

曰仁 ^[1] 义 ^[2] ，礼 ^[3] 智 ^[4] 信 ^[5] ，此五常，不容紊 ^[6] 。

【注释】

[1]仁：爱心。[2]义：公正言行。[3]礼：人类交往礼节。[4]智：才智。[5]信：诚实，信用。[6]紊：紊乱、纷乱。

【译文】

中国传统文化的良好品德提倡仁爱、正义、礼仪、智谋和诚实，这五项道德标准是依序而来，不容混乱的。

【解读】

对于培养一个人的道德品质，古人是有讲究的，也是心思缜密的。只有建立在“仁、义、礼”基础上的“智、信”的品德，才可以算得上良好的品质。一个讲究仁义、礼节，又充满智慧和讲诚信的人，自然受人们欢迎。相反，一个没有礼义、没有仁爱、没有正义感的人，却又是说到做到的聪明的小偷大盗，是件可怕的事情。

青 ^[1] 赤 ^[2] 黄，及黑白，此五色，目 ^[3] 所识 ^[4] 。

【注释】

[1]青：蓝色。[2]赤：红色。[3]目：眼睛。[4]识：看到、辨别。

【译文】

蓝色、黄色、红色、黑色和白色，这是组成色彩的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

【解读】

这里讲的红、黄、青是美术颜料的三原色，也是消减型的三原色。原色是指不能透过其他颜色的混合调配而得出的“基本色”。以不同比例将原色混合，可以产生出其他的新颜色。那么光的三原色是指红、绿、蓝，这是叠加型的三原色。

酸苦甘 ^[1] ，及辛 ^[2] 咸，此五味，口所含 ^[3] 。

【注释】

[1]甘：甜。[2]辛：辣。[3]含：包括。

【译文】

平时我们所吃的食物中，用嘴巴能分辨出来的有酸、甜、苦、辣和咸这五种味道。

【解读】

嘴巴之所以能分辨出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。感受甜味的味蕾在舌尖比较多；感受酸味的味蕾在舌的两侧后半部分比较多；感受苦味的味蕾集中在舌头根部；感受咸味的味蕾在舌尖和舌头两侧的前半部分。

膻 ^[1] 焦香，及腥朽 ^[2] ，此五臭 ^[3] ，鼻所嗅 ^[4] 。

【注释】

[1]膻（shān）：羊身上发出的气味。[2]朽：物质腐烂后发出的气味。[3]臭：通“嗅”，指气味。[4]嗅：用鼻子闻。

【译文】

我们的鼻子可以闻出东西的气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

【解读】

《三字经》介绍到这里，就已经把人类的情绪、感知觉、视觉、味觉、嗅觉都介绍了，相当于简约版的普通心理学。人类还拥有听觉，可分辨声音的来源远近，触觉则可区分冷暖各种刺激。所以，我们可以聆听一场音乐会，可以感受一幅油画的纹理质感。

宫商角，及徵 ^[1] 羽。此五音，耳所取。

【注释】

[1]徵（zhǐ）：五音之一。

【译文】

宫商角徵羽这五种音阶，均可用耳朵听到。

【解读】

我国古代，将宫、商、角、徵、羽称为“五音”。

匏 ^[1] 土 ^[2] 革 ^[3] ，木石金 ^[4] ，丝 ^[5] 与竹，乃八音。

【注释】

[1]匏（páo）：匏瓜，类似葫芦，古代用作乐器。[2]土：粘土，陶土，可做成埙，有六孔，古代一种陶制的乐器。[3]革：皮革，这里指鼓类的革制乐器。[4]金：金属制乐器，如铜锣、铜鼓等。[5]丝：指琴、瑟、琵琶等丝弦类乐器。

【译文】

把乐器按照制造的材料分为八种，即匏类（笙等）、粘土类（埙等）、皮革类（鼓等）、木类（祝等）、石类（磬等）、金属类（铜锣等）、丝弦类（琴瑟等）和竹类（笛子等），称为“八音”。

【解读】

现代人也日趋注重音乐教育，甚至运用音乐进行胎教，开展心理治疗活动等，可见音乐的魅力和功效。日本心理学家铃木镇一研究通过拉小提琴去开发和提高孩子的能力，他抱着“每个孩子的能力成长，都有一种培养方法”的信念，培养出了大批的“天才”儿童，并著有《早期教育与能力培养》一书。

曰平上，曰去入 ^[1] ，此四声，宜调 ^[2] 协。

【注释】

[1]平上、去入：发音的四种声调，现代汉语由阴平、阳平、上声、去声构成。[2]调：声音和谐。

【译文】

汉语中的声调分为平、上、去、入四声，四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

【解读】

随着中国在世界的交流越来越多，越来越多的外国人也开始学习中国话，掌握阴、平、上、去的变化也是最基本功的要求。中国也在越来越多的国家开设孔子学院，让更多的人学会说优美动听的中国话。

高曾祖 ^[1] ，父而身 ^[2] ，身而子 ^[3] ，子而孙。

【注释】

[1]高曾祖：高祖父、曾祖父、祖父。[2]身：自己，本人。[3]子：儿子。

【译文】

高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我，我再生儿子，儿子再生孙子。

【解读】

一代接一代，世脉相承，人类的繁衍、生命的延续永无止境。我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

自子孙，至玄曾，乃九 ^[1] 族，人之伦 ^[2] 。

【注释】

[1]九：九族由自己往上推四代，再由自己往下推四代，连自己共为九代。[2]伦：序，指尊卑秩序。

【译文】

从自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙共九世，称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的继承关系。

【解读】

九族之间的关系不仅是血脉的继承关系，更是体现血浓于水的亲情。每个人都要认识到自己作为一名家庭成员而应该担当的责任和义务，家庭才能和睦。

父子恩 ^[1] ，夫妇从 ^[2] ，兄则友 ^[3] ，弟则恭 ^[4] 。

【注释】

[1]恩：有情义。[2]从：夫对妇顺，妇对夫从。[3]友：友爱。[4]恭：恭敬。

【译文】

父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

【解读】

美国总统奥巴马在写给子女的信中说，他年轻的时候认为生活就是如何成功立业。直到他的孩子出生，他才发现她们的好奇、淘气和微笑总能照亮他的世界。他开始觉得自己的伟大计划不那么重要，重要的是他想让她们俩和这个国家的每个孩子都能够拥有追求幸福和实现自我的机会，这就是他竞选总统的原因。家庭是爱的港湾，也是支持人前进的原动力。

长幼序 ^[1] ，友与朋 ^[2] ，君则敬 ^[3] ，臣则忠 ^[4] 。

【注释】

[1]长幼序：指年长者和年幼者要有秩序。[2]友与朋：朋友。[3]敬：尊重。[4]忠：忠心，忠诚。

【译文】

年幼者和年长者交往要注意一定的次序；朋友之间，相处应该以诚相待，有福同享、有难同当；君王要能尊重他的臣子，臣子们对君王也要忠诚。

【解读】

中国历来被称为礼义之邦，从古到今都十分重视礼义。无论是“孔融让梨”还是“桃园三结义”，都是诠释礼义的最好注脚，道德礼义是一个永恒的话题。

此十义，人所同 ^[1] ，当顺叙，勿违背 ^[2] 。

【注释】

[1]人所同：十义是人伦中的十条准则，应当遵守执行。[2]背：背离、疏忽。

【译文】

上面提到的父慈、子孝、夫和、妻顺、兄爱、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这十义是人人都应遵守的道德标准，不能违背。

【解读】

社会是纷繁复杂的人际关系组成的大机构，每人都有着各种亲属关系和社会关系。这里提到的“十义”是处理各种关系的准则，时至今日这些准则仍然具有参考价值。

斩齐衰，大小功。至缌 ^[1] 麻，五服终。

【注释】

[1]缌：细麻布。

【译文】

斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

【解读】

亲人去世时候，按照亲近程度的不同，服丧者分别穿着斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种丧服进行不同程度的哀悼。

礼乐射，御 ^[1] 书数，古六艺 ^[2] ，今不具 ^[3] 。

【注释】

[1]御：驾驶车马。[2]六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种才能技艺。[3]具：齐全。

【译文】

礼节、音乐、射箭、驾车、书法和算术是古人必须学习的六种才能技艺，这六种技艺到现在已经没人能同时具备了。

【解读】

时代的发展，社会的进步，教育模式的变化，今天的人不可能再去完全地学习这六艺。但有一点是可以肯定的，无论古今都重视培养人的全面素质。

惟书学 ^[1] ，人共遵，既识字，讲说文 ^[2] 。

【注释】

[1]书学：研究文字的学问。[2]说文：指东汉许慎著的《说文解字》。

【译文】

在六艺中，现在只有文字学大家还是推崇的。当一个人识字之后，就可以去学习《说文解字》，对于提升学问是有帮助的。

【解读】

语文、数学、外语这三门学科已经成为基础学科，也是深入研究其他学科的工具课。如果一个思想家不能用语言表达思想，一个数学家不能用逻辑表达内容，一个语言学家完全不懂得另一种语言的精妙，那就是“悲剧”了。

有古文 ^[1] ，大小篆，隶草继，不可乱 ^[2] 。

【注释】

[1]古文、篆（zhuàn）、隶、草：中国文字历史演变当中出现的文字形体样式。[2]乱：搞混淆。

【译文】

我国的文字历史发展经历了古象形文字、大篆、小篆、隶书、草书这样的演变过程，这一定要记清楚，不能混淆。

【解读】

今天通行的是隶、楷、行、草这四种字体样式，如今也有越来越多的人开始学写毛笔字。学习写毛笔字，不仅可以锻炼身正、笔正、心正，而且可以了解字的起源和意义，在学习的过程中发掘其中的奥妙与智慧。

若 ^[1] 广学，惧其繁 ^[2] ，但略说 ^[3] ，能知源。

【注释】

[1]若：如果，假如。[2]繁：繁杂。[3]略说：大概掌握。

【译文】

如果你想广泛地学习，知识的海洋实在浩瀚繁杂，不是件容易的事，但如能做到大致了解、大体研究，还是能晓得许多基本道理的。

【解读】

在信息更新飞快的时代，掌握所有的信息是不可能的，也是不现实的。我们要掌握的是如何学习和搜索信息的技巧与能力，也就是掌握如何学习的方法更重要。对于纷繁复杂的信息，能够理清思路、提纲挈领地抓住问题本质，才能掌握问题的根本所在。

凡训 ^[1] 蒙 ^[2] ，须讲 ^[3] 究 ^[4] ，详训诂 ^[5] ，明句读 ^[6] 。

【注释】

[1]训：训诫，教诲。[2]蒙：如草之初生，比喻幼稚的小孩。[3]讲：讲解。[4]究：考究。[5]诂（gǔ）：用通行的话解释。[6]句读（dòu）：古文中没有标点符号，文中停顿的地方，语气已经完的叫“句”，没有完的叫“读”。

【译文】

凡是教导刚入学孩子的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都解释明白，并且让学生读书时知道怎么断句。

【解读】

关于断句的学问有很多典故，如一位卖豆芽的人家里的对联：“长长长长长长长.长长长长长长长”。乍一看，字都一样，这要怎么读呢？当然是他希望豆芽长（zhǎng）得长（cháng）一点，所以上联读作：cháng.zhǎng.cháng.zhǎng.cháng.cháng.zhǎng，下联读作：zhǎng. cháng. zhǎng. cháng. zhǎng. zhǎng. cháng。发音正确，词意清楚，正确划分句子，才能领会字里行间表达的意思。

为学者，必有初，小学 ^[1] 终，至四书 ^[2] 。

【注释】

[1]小学：指南宋朱熹编写学习六艺等基础知识的《小学》。[2]四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

【译文】

为学必有初始阶段，要打好基础，学完《小学》，再学习“四书”。

【解读】

任何一个专家学者，他的学问都是点滴积累下来的。夯实基础、循序渐进、由浅入深，才能掌握更深入的知识。做学问是这样，做人也是这样，“莫以善小而不为”。

论语 ^[1] 者，二十篇，群弟子，记善言 ^[2] 。

【注释】

[1]论语：论是议论，语是答语，《论语》是辑录孔子与弟子言行、思想的一本书。[2]善言：孔子和弟子们的高论。

【译文】

《论语》是四书之首，共二十篇，是孔子的弟子和再传弟子记载有关孔子及其弟子言论的一本书。

【解读】

孔子，字仲尼，我国古代伟大的思想家和教育家，也是儒家思想的代表人物。《论语》是儒家传教的集大成，包涵儒家思想的精髓，核心内容是如何“做人”及“做人”的道理。更有智者呼吁“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧”。

孟子 ^[1] 者，七篇止，讲道德，说仁义 ^[2] 。

【注释】

[1]孟子：姓孟名轲，字子舆，这里指《孟子》这本书。[2]仁义：孟子认为人具有恻隐、羞耻、憎恶等天性。

【译文】

孟轲所作《孟子》，全书共分七篇。内容是宣讲品行修养、发扬仁义思想等优良品德的言论。

【解读】

孟子也是我国古代的思想家、教育家，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。前文提到过“孟母三迁”的故事，孟子的成功与孟母的悉心教导是分不开的。这里讲述孟子的著作及思想。

作中庸 ^[1] ，乃孔伋 ^[2] ，中不偏 ^[3] ，庸 ^[4] 不易 ^[5] 。

【注释】

[1]中庸：书名，儒家重要经典。[2]孔伋（j í）：孔子的孙子，字子思。[3]偏：偏差。[4]庸：平常。[5]易：改变。

【译文】

《中庸》这本书是孔伋所作，“中”是不偏不倚的意思，“庸”是平和不变的意思。

【解读】

《中庸》是一本关于人生哲学的书，对于中国人的人生观有极大影响。《中庸》主张个人的修养平和适度，不要太过，也不要不及，要力求和谐，社会就能由此安定。

作大学 ^[1] ，乃曾子，自修 ^[2] 齐，至平治 ^[3] 。

【注释】

[1]大学：“四书”之一，孔子学生曾参著，共十章。[2]修：修身、齐家。[3]平治：指治国、平天下。

【译文】

《大学》这本书是曾参所作，主张修身、齐家，方能治国、平天下。

【解读】

《大学》中强调品德修养，指出首先要修养个人的品性德行，管好自己的家庭，才可能治理好国家，最终达到平天下。正所谓“一屋不扫何以扫天下”。

四书熟，孝经 ^[1] 通 ^[2] ，如六经 ^[3] ，始 ^[4] 可读。

【注释】

[1]孝经：孔子所作，以明孝道之书，共十八章。[2]通：贯通。[3]六经：指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《乐经》《春秋》。[4]始：才。

【译文】

“四书”熟悉通晓，《孝经》融会贯通，那么就可以学习儒家的“六经”了。

【解读】

读书从浅显易懂的开始，奠定求学求知、为人处世的基础，再进一步研习更深奥的知识。

诗书易，礼春秋，号 ^[1] 六经，当 ^[2] 讲求。

【注释】

[1]号：号称。[2]当：应当。

【译文】

《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，再加上《乐经》称“六经”，应当讲习探求。

【解读】

也有《三字经》版本此句为：“诗书易，礼春秋，乐经亡，余可求。”此处选用通行版。

有连山 ^[1] ，有归藏 ^[2] ，有周易 ^[3] ，三易详 ^[4] 。

【注释】

[1]连山：书名，相传为伏羲氏作，又称《连山易》。[2]归藏：书名，相传为黄帝作，又称《归藏易》。[3]周易：书名，周文王、周公、孔子作。[4]详：详尽，知道。

【译文】

《连山易》《归藏易》《周易》，这三部书合称“三易”，也叫“易经”，用“卦”的形式来解释宇宙间人事万物变化的道理。

【解读】

《易经》虽是我国古人占卜用书，但它阐述了像阴阳消长、物极必反的道理，具有深奥的哲学思想。

有典 ^[1] 谟 ^[2] ，有训 ^[3] 诰 ^[4] ，有誓 ^[5] 命，书之奥。

【注释】

[1]典：典章制度。[2]谟（m ó）：大臣向皇帝陈述良谋建言献策的事迹和言辞。[3]训：劝诫训导帝王的言辞。[4]诰（gà o）：晓谕民众百官的政令通告。[5]誓：出师告诫将士的言辞。

【译文】

《尚书》的内容分六个部分：典是立国的章法原则；谟记录治国的谋略计划；训即大臣劝诫的言辞；诰即国君的政令通告；誓为起兵的出师文告；命为国君的命令，文字深奥难懂。

【解读】

《尚书》是很有价值的历史资料，从内容方面来看，类似于现在国家政府的相关档案，若加以研读，可增加我们对当时社会情况的了解。

我周公 ^[1] ，作周礼 ^[2] ，箸 ^[3] 六官 ^[4] ，存治体。

【注释】

[1]周公：姓姬名旦，周文王的第四子，周武王的弟弟。[2]周礼：书名，周公著。[3]箸：同著。[4]六官：《周礼》分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六部分。

【译文】

周公著作《周礼》，书中记载当时六官的官制及国家的组成情况。

【解读】

周公是周文王所有儿子中最有才干也最有仁慈之心的。周武王死后，周公帮助周成王辅佐朝政，建立典章制度，由于他的贤能把国家治理得国富民强，开创了周朝八百年的基业。

大小戴 ^[1] ，注礼记 ^[2] ，述圣言，礼乐备 ^[3] 。

【注释】

[1]大小戴：指西汉经学家戴德和他的侄子戴圣。[2]礼记：关于礼制方面的言论汇编，由戴德辑录的编成《大戴礼记》八十五篇，后戴圣加以删减，编成《小戴礼记》四十九篇，即《礼记》。[3]备：齐全，详尽。

【译文】

戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和发扬圣贤著作，这为后人了解前人典章制度和礼乐制度提供了详细记载。

【解读】

中国传统的礼义道德中很大部分直到今天仍是有益的。所谓“开卷有益”，也需要一种“取其精华，去其糟粕”的辩证态度去学习和继承。

曰国 ^[1] 风 ^[2] ，曰雅 ^[3] 颂，号四诗，当讽咏 ^[4] 。

【注释】

[1]国：诸侯所封之国。[2]风：民间歌谣。[3]雅：正乐之歌。分《大雅》和《小雅》两部分。[4]讽咏：背诵、吟诵。

【译文】

《国风》《大雅》《小雅》《颂》合称为“四诗”，诗歌内容丰富、感情深切，值得我们吟诵。

【解读】

《诗经》是我国最早的诗歌总集，共三百零五篇，其中以耳熟能详的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”开篇。有反映人民的生活状况和百姓的思想和感情，也有反映社会民风、意识形态，等等。

诗既亡 ^[1] ，春秋作，寓 ^[2] 褒贬 ^[3] ，别 ^[4] 善恶。

【注释】

[1]亡：消失。[2]寓：寄托，隐含。[3]褒贬：评论好坏。[4]别：辨别。

【译文】

由于周朝的衰落，《诗经》里面的微言大义也被人遗忘冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中寓含着对现实政治的褒贬以及对各国当权者善恶行为的分辨。

【解读】

孔子作《春秋》的时候，笔锋很厉害，当时的君大夫若得《春秋》一字之褒者，其荣耀莫过于天子之华服；若得《春秋》一字之贬者，其羞辱莫过于天子之刑罚。孔子用词极其讲究，看似平淡，不直接表明自己的态度，但是寓褒贬、辨善恶于曲折的文笔之中，号称春秋笔法。

三传 ^[1] 者，有公羊 ^[2] ，有左氏 ^[3] ，有穀梁 ^[4] 。

【注释】

[1]传：解说经书的注释文字。[2]公羊：《公羊传》，也称《春秋公羊传》，公羊高作。[3]左氏：《左传》，也称《左氏春秋》，左丘明作。[4]穀梁：《穀梁传》，也称《春秋穀梁传》，穀梁赤作。

【译文】

三传就是公羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和穀梁赤所著的《穀梁传》，都是阐释《春秋》的书。

【解读】

《春秋》是孔子根据鲁国的史书整理修订的，言简意赅、意义深刻，加之年代久远，所以一般人很难读懂。这三本传都是解释春秋的书，人们可以借助于它们研读明白《春秋》。

经 ^[1] 既明，方 ^[2] 读子 ^[3] ，撮 ^[4] 其要，记其事。

【注释】

[1]经：指儒家经典。[2]方：才、当。[3]子：诸子百家之作。[4]撮：撮取。

【译文】

经传读懂之后可以读诸子百家。子书繁杂，必须选择归纳知识要旨，并且熟记事件的本末因果。

【解读】

对于重点的历史事件要记住它的起因和结果，这样比较容易掌握。学习各门类的知识都要牢记一条原则，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。

五子者，有荀 ^[1] 扬 ^[2] ，文中子 ^[3] ，及老 ^[4] 庄 ^[5] 。

【注释】

[1]荀：荀子，名况，著有《荀子》。[2]扬：扬雄，著有《太玄经》《法言》二书。[3]文中子：王通，著有《元经》《中说》二书。[4]老：

老子，李耳，著有《道德经》。[5]庄：庄子，名周，著有《庄子》。

【译文】

五子是指荀子、扬子、文中子，还有老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

【解读】

老子主张“无为而治”，其思想是朴素的辨证法，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。庄子主张“天人合一”和“清静无为”的思想，他认为道给了我们形貌，天给予我们形体，我们不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生命旅程，站在天道的环中和人生边上来反思人生，超越了任何知识体系和意识形态的限制。他的哲学是关于生命的哲学，他的思考具有终极的意义。他与老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”。

经 ^[1] 子 ^[2] 通，读诸史 ^[3] ，考世系 ^[4] ，知终始 ^[5] 。

【注释】

[1]经：儒家经典。[2]子：诸子百家。[3]史：史书。[4]世系：帝王家族世代相承的脉系关系。[5]始终：王朝兴亡的始末。

【译文】

经书和子书都了解贯通后，可以再学习史书，考究各朝各代的世系，了解它们的兴衰始末，从历史中吸取教训。

【解读】

英国哲学家弗兰西斯·培根说：“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。凡有所学，皆成性格。”他探讨了读书的意义，也阐述了读历史的功用，读史明智，所谓“殷鉴不远”“前车之鉴”，历史让我们学会分辨哪些是应当吸取的教训，哪些是成功的经验范本。

自羲 ^[1] 农 ^[2] ，至黄帝 ^[3] ，号三皇，居上世。

【注释】

[1]羲：伏羲氏，传说中的古代帝王。[2]农：神农氏，传说中农业、医药的发明者。[3]黄帝：轩辕氏，传说中的中原各族的共同祖先。

【译文】

远自伏羲氏、神农氏再到轩辕黄帝，三位远古时代的帝王都勤政爱民，后人尊称他们为“三皇”。

【解读】

远古时代，是指从人类出现到国家形成之间的历史时期，也就是原始社会。上古：较早的古代，在我国历史分期上多指夏、商、周、秦、汉这个时期，有时亦兼指史前时代。中古：较晚的古代，在我国历史分期上多指魏、晋、南北朝、隋、唐这个时期。古代：过去距离现代较远的时代（区别于“近代”和“现代”）。在我国历史分期上多指19世纪中叶以前。1840年是中国古代和近代的分界线。近代：指中英鸦片战争开始（1840年）到“五四”运动（1919年）这一段时间。现代：“五四”运动到中华人民共和国成立前的一段时期。当代：1949年以后为当代。

唐 ^[1] 有虞 ^[2] ，号二帝，相揖逊 ^[3] ，称盛世。

【注释】

[1]唐：唐尧，传说中父系氏族社会部落联盟领袖。[2]有虞：虞舜，传说中的远古皇帝。[3]揖逊：禅让王位。

【译文】

黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，选贤禅让王位，在两位帝王治理下，史称太平盛世。

【解读】

尧是位很贤德的帝王，但凡史籍经典、民间传说，对尧都是赞赏有加。他非常礼贤下士，任人唯贤，管理国家又推行仁义，既是令人敬仰的人格典范，也是治国平天下的君王楷模。他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人，传贤不传子。当然，舜也不负众望，继承了尧的精神，处处以身作则，使人向善齐贤，身体力行地推行良好的道德品质，达到治理好国家的目的。现在人常用“尧天舜日”来形容太平盛世，用“尧舜之治”作为后世德政的楷模。

夏 ^[1] 有禹 ^[2] ，商 ^[3] 有汤 ^[4] ，周 ^[5] 文武，称三王。

【注释】

[1]夏：国号。[2]禹：传说中远古部落联盟的首领夏禹王。[3]商：国号。[4]汤：商王朝的建立者汤王，又称成汤、商汤。[5]周：国号。

【译文】

夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是成汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。

【解读】

大禹采用疏导的办法治水，疏通江河，兴修水利，把河流的水疏导到海里，解除了水患。大禹治水三过家门而不入的旷世美谈妇孺皆知，大禹治水的公而忘私精神也被载入史册，供后人敬仰学习。墨子在《庄子·天下》中称：“禹，大圣也。”“周文武，称三王。”是指周文王、周公和周武王这三王。周文王一般被视作周朝的开国君王，而周武王是周朝的第一位王。周文王给继位的周武王留下物质保障和精神财富，其中就有周文王儿子周公旦和姜太公来辅佐周武王。

夏传子 ^[1] ，家天下 ^[2] ，四百载 ^[3] ，迁 ^[4] 夏社 ^[5] 。

【注释】

[1]夏传子：夏禹开始把王位传给儿子。[2]家天下：天下成为一个家族所有。[3]载：年。[4]迁：迁移，改变。[5]社：指社稷，古代帝王诸侯所祭祀的土地神和谷神，后指国家政权。

【译文】

禹把帝位传给自己的儿子启之后，天下从此成为一个家族所有。历时四百多年之后，夏被汤灭掉，从而结束了夏朝的统治。

【解读】

大禹之后，大禹的儿子启继承了王位，致使禅让制退出了历史舞台，中国历史从此进入了家天下的时代。中国的历史持续了几千年的家天下统治时代，直到推翻专制帝制王朝、建立共和政体的全国性革命即辛亥革命的发生，才结束了最后一位满族皇帝，从此家天下的统治时代才真正结束。

汤伐 ^[1] 夏 ^[2] ，国号商。六百载，至纣 ^[3] 亡。

【注释】

[1]伐：讨伐。[2]夏：夏朝末代国君夏桀王。[3]纣：商朝末代国君商纣王。

【译文】

因为夏桀在位时残暴无道，成汤攻而伐之，建立了商朝。历时六百多年，直到纣王自杀国亡。

【解读】

承担启蒙教材的《三字经》自然把历史的演变脉络呈现出来，每句话都蕴藏着丰富的历史故事。商汤伐夏成立了商朝，并创造了辉煌的殷商文化，而商朝末代的纣王一如夏桀王的残暴无道又被后来的周文武王讨伐，从而结束了商王朝。历史总是以惊人雷同的方式前进着。从此，夏桀、商纣也成为暴君的代名词。

周武王，始诛 ^[1] 纣，八百载 ^[2] ，最长久。

【注释】

[1]诛：诛伐，杀死。[2]八百载：周朝分西周和东周，共约八百余年。

【译文】

周武王起兵伐商，纣王兵败后自杀，周朝的历史最长，历时八百多年。

【解读】

各朝各代的兴衰，都是有内在原因和外在原因的。商纣的残暴荒淫，引起各诸侯国的强烈不满，“仁政必兴、暴政必亡”。其二，周朝之前虽是诸侯国，但农业发达，这就意味着国力强盛，为讨伐商纣提供了物质基础。周朝的历史分为西周和东周，周幽王被杀之前是西周，周平王向东迁都洛阳后是东周。周幽王为博得爱妃褒姒一笑，“烽火戏诸侯”，上演“狼来了”的故事。敌人真来进攻时，周幽王再点烽火已不能招集诸侯了，周幽王被杀，太子周平王继位。

周共和 ^[1] ，始纪年。历宣幽 ^[2] ，遂东迁。

【注释】

[1]共和：公元前841年，因国人暴动周厉王逃离镐京，由周公、捎公共同执政，历史上将这一年称为“共和元年”，是我国有确切纪年的开始。[2]宣幽：指周宣王、周幽王。

【译文】

我国从周朝共和之年开始有正式纪年。经历了周宣王和周幽王，周朝首都东迁洛阳。

【解读】

周朝第十代的厉王暴虐无道，终于被赶出皇宫，由周公和召公共同执掌政权，后来由厉王的儿子宣王继位，到了周幽王时，镐京为犬戎攻破，周朝首都东迁洛阳，称为东周。

周辙东 ^[1] ，王纲 ^[2] 坠 ^[3] ，逞 ^[4] 干戈 ^[5] ，尚游说 ^[6] 。

【注释】

[1]周辙东：指周平王将国都东迁至洛阳。辙，这里指代车，意为搬迁。[2]王纲：指王朝的统治。[3]坠：衰落。[4]逞：显示、夸耀。[5]干戈：军事力量、武力。[6]游说：政客以口才劝说各诸侯采纳他们的主张献策。

【译文】

自周平王东迁国都后，对诸侯的控制力开始衰落，诸侯国之间时常武力相争，而游说之士们也开始鼓吹、游说，大行其道。

【解读】

周平王国都东迁至洛阳，搬迁过程中秦国、魏国、郑国帮助王室完成了东迁的任务。为了奖赏这几个诸侯国，王室划分了一些区域领土酬谢各有功国，这使得原本在西北一隅的秦国骤然强大，政治格局发生了很大的变化。这时王室逐渐失去了对各诸侯国的控制，诸侯国都想称王称霸，动不动干戈以见，战争连年不绝，老百姓饱受了战争的苦难。

始春秋 ^[1] ，终战国 ^[2] 。五霸 ^[3] 强，七雄 ^[4] 出。

【注释】

[1]春秋：指公元前770年到公元前476年这一时期，因鲁国编年史《春秋》而得名。[2]战国：指公元前475年到公元前221年这一时期，因当时各诸侯国之间连年战争而得名。[3]五霸：指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。[4]七雄：指齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七个强国。

【译文】

东周分两个时期，东周前期为春秋时期，后期称为战国时期。春秋的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五强称霸。战国时的七雄分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

【解读】

周平王东迁后，一统天下的地位早已名存实亡，而是“五霸”说了算。齐桓公是五霸之首，他重于改革，国力日益强盛。宋襄公帮助了齐孝公登上了王位，并以讲信用、讲仁义著称。由于晋文公的父亲把王位传给了小儿子，晋文公先后在卫国、齐国、曹国、楚国过着十几年颠沛流离的生活，后在秦国的帮助下晋文公重新回到自己的国家当上了国君。现在的清明节也是起源于晋文公悼念曾经帮过他的介子推“割股充饥”之恩。秦穆公是晋文公的岳父，他任人唯贤，渴慕贤才。他用五张羊皮把当时在楚成王手下养马的百里奚换回，后成为秦穆公的贤臣。“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”说的就是楚成王的一鸣惊人，成就霸业。

嬴秦氏 ^[1] ，始兼并。传二世 ^[2] ，楚 ^[3] 汉 ^[4] 争 ^[5] 。

【注释】

[1]嬴秦氏：秦国君姓嬴，所以秦也称为嬴秦，这里指秦始皇嬴政。[2]二世：名胡亥，秦始皇儿子，继承始皇为二世皇帝。[3]楚：楚霸王项羽。[4]汉：汉高祖刘邦。[5]争：争权。

【译文】

战国末年，秦国的势力日益强大，兼并了其他诸侯国，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又大乱，形成楚汉相争的局面。

【解读】

战国末年，秦始皇统一六国，建立的秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建制度国家。虽然秦始皇在位统治的十五年期间苛政杂税、大兴土木、焚书坑儒等，产生了很多负面评价，但不可否认的是其统一中国的历史意义，使得书同文、车同轨、度同制、行同伦以及统一货币、度量衡等方面的贡献。此外，秦始皇还推行郡县制，修筑规模浩大的军事工程——长城。如今，长城早已被世人视为中国的象征之一。皇帝的称号始于秦始皇，皇在古代的意思是大，帝是上古人们想象中主宰万物的最高天神。皇帝就意味着拥有至高无上的权威和地位，而且是上天赐予的，就是君权神授。秦始皇还采取了很多遵君措施使得皇帝的地位神圣化，例如，只有皇帝自称为朕，只有皇帝用的玉印称为玺。

高祖兴 ^[1] ，汉业建，至孝平 ^[2] ，王莽 ^[3] 篡 ^[4] 。

【注释】

[1]兴：兴起。[2]孝平：孝平帝，在位五年被外戚王莽篡权杀害。[3]王莽：汉朝大司马，汉元帝皇后侄，杀害孝平帝篡权为帝，改国号为“新”。[4]篡：夺取。

【译文】

汉高祖打败项羽，建立汉朝基业。汉朝皇位传到孝平帝时，被王莽篡夺了。

【解读】

汉朝建立后，经过汉文帝刘恒和汉景帝刘启的“文景之治”，又经过汉武帝的开疆拓荒，汉朝日趋强大，进入鼎盛时期。但内部的混乱使得官宦外戚相争，王莽就出现了。王莽，字巨君，是汉元帝皇后的侄子。汉哀帝公元前1年去世后，汉平帝即位，元后临朝掌制，王莽出任大司马为辅政大臣，封“安汉公”，即能安定汉室的公爵。公元3年，在王莽的策划下，汉平帝刘衎娶比自己大三岁的王莽女儿为妻。公元6年，大臣们给刘衎祝寿，王莽乘机敬上毒酒，刘衎一饮而尽。公元9年，王莽篡位称帝，改国号为“新”，年号“始建国”。直至公元23年绿林军攻入长安后，王莽被杀，在位15年。

光武 ^[1] 兴，为东汉 ^[2] ，四百年，终于献 ^[3] 。

【注释】

[1]光武：指光武帝刘秀。刘秀，字文叔，公元25年称帝重建汉朝，史称“光武中兴”。[2]东汉：指光武帝定都洛阳，故称东汉，以前为西汉。[3]献：汉献帝，东汉末代皇帝。

【译文】

为光复汉室，刘秀兴起，推翻新朝，恢复国号为汉。东汉历时四百年，到汉献帝的时候灭亡。

【解读】

刘秀加入绿林起义军，以恢复汉家制度为号召，在昆阳地区击败王莽主力军，攻入长安城，放火烧了未央宫。之后，刘秀利用赤眉起义军与绿林军间的矛盾，削平割据势力，剿灭各地豪强，恢复天下统一。到了汉末期，外戚、宦官、士大夫之间互相攻击，各地军阀利用手中军队控制政权、彼此争斗，军阀混战，王室无能。到汉献帝时，曹操挟天子以令诸侯，汉献帝做了20多年的傀儡。直到曹操之子曹丕废黜汉献帝成为大魏皇帝，汉朝就灭亡了。

蜀 ^[1] 魏 ^[2] 吴 ^[3] ，争汉鼎 ^[4] ，号三国，迄 ^[5] 两晋 ^[6] 。

【注释】

[1]蜀：刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀汉。[2]魏：曹丕取代汉献帝在洛阳称帝，国号魏，史称曹魏。[3]吴：孙权在建业（今江苏南京）称王，229年称帝，国号吴，史称东吴。[4]鼎：传国的实物，象征国家政权。[5]迄：到。[6]两晋：西晋和东晋的合称，司马炎代魏称帝定都洛阳，是为西晋。西晋灭后，司马睿重建政权在建康（今南京）即位，是为东晋。

【译文】

东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国鼎力、相争的混战局面。魏灭了蜀、吴两国，但司马家族建立了晋朝。晋又分为东晋和西晋两个时期。

【解读】

《三国演义》全书描写了三国时期的政治军事格斗风云，反映了三国时期各种社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时期的历史巨变，是我国家喻户晓的一部古典小说，也是世界文学宝库的一部分。作者罗贯中成功地塑造了一批叱咤风云、有生命力的人物形象，如诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的胸怀大义；曹操“宁教我负天下人，休教天下人负我”的人生信条；关羽的“威猛刚毅”“义薄云天”；刘备的“仁民爱物、礼贤下士、知人善任”，等等。

宋 ^[1] 齐 ^[2] 继，梁 ^[3] 陈 ^[4] 承，为南朝 ^[5] ，都金陵 ^[6] 。

【注释】

[1]宋：刘裕代晋称帝，建都建康，国号宋，史称刘宋。[2]齐：萧道成代宋称帝，国号齐，史称南齐。[3]梁：萧衍代齐称帝，国号梁，史称萧梁。[4]陈：陈霸先代梁称帝，国号陈。[5]南朝：宋、齐、梁、陈四代都建都金陵，史上称为南朝。[6]金陵：南京古称，还有建业、建康等名。

【译文】

晋朝王室南迁以后不久就衰亡了，不久就衰亡了继之而起的是刘宋、南齐、萧梁和陈。历史称为南朝，四朝建都于金陵。

【解读】

南北朝是中国历史上的一段分裂时期，由刘裕篡东晋建立南朝宋开始，至隋灭南朝陈为止。南北两势，虽各有朝代更迭，但长期维持对峙，所以称为南北朝。南朝包含刘宋、南齐、萧梁和陈四朝，北朝则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。这里所指的宋与后来赵匡胤建立的宋朝不可混淆，这里“宋”的开国皇帝是刘裕，也称刘宋。刘裕原为东晋大将军，篡位后杀光前朝东晋皇族，后来刘裕的禁军首领萧道成篡位成功，把刘裕子孙杀光，变宋为齐。真是应了那句老话：一报还一报。

北元魏 ^[1] ，分东西，宇文周 ^[2] ，与高齐 ^[3] 。

【注释】

[1]北元魏：北魏是鲜卑族称王，国号魏，后孝文帝迁都洛阳，改姓元，也称元魏。[2]宇文周：宇文觉代西魏称帝，建都长安，国号周，史称北周。[3]高齐：高洋代东魏称帝，国号齐，史称高齐、北齐。

【译文】

北朝先有元魏，元魏后来也分裂成东魏和西魏。西魏被宇文觉代魏建北周，东魏被高洋代位另立北齐。

【解读】

北魏孝文帝当时定都平城（现山西大同），他认为平城是个兵家必争之地，打仗用武可以，但不适合推行改革，不能发展壮大王朝的首都，想迁都至中原地带的核心地区洛阳。而北魏的鲜卑族已经习惯了北方生活，南方又没有成片可以牧马的草原，显然这样的决择对游牧民族来说是具有挑战性的。但孝文帝巧用出兵伐齐的口号，骑兵南下迁都洛阳。不仅有利地控制中原地区，而且受中原文化影响进行汉化改革，如改说汉话、穿汉人的衣服、改用汉姓等，所以孝文帝原名拓跋宏后改姓元。北魏孝明帝年幼继位，母亲胡太后辅政，她十分奢靡又笃信佛教，兴建石窟（有云岗石窟、龙门石窟）以弘扬佛教，花费大量人力、物力与财力，大大削弱了北魏国力。北魏大乱，慢慢分裂，高欢控制了东魏，宇文泰控制了西魏。高欢之子高洋建立北齐，所以也称高齐；西魏宇文泰之子宇文觉建立北周，又称宇文周。

迨 ^[1] 至隋 ^[2] ，一土宇 ^[3] ，不再传，失统绪 ^[4] 。

【注释】

[1]迨（dài）：及、等到。[2]隋：杨坚代北周称帝，国号隋，史称隋文帝。[3]一土宇：南北合并，天下统一。[4]统绪：一脉相承的帝位传承。

【译文】

直到杨坚起兵称帝，建立隋朝，天下重新统一。他的儿子隋炀帝杨广即位后荒淫无道，仅传了一代，隋朝很快就灭亡了。

【解读】

相对于中国几千年的历史长河，隋朝的历史十分短暂，只经历了两位皇帝。隋文帝，名杨坚，鲜卑族的名字叫普六茹。他见识深广，有将谋之略，挥兵南下灭掉了当时南方的陈朝，南北一统天下。隋文帝建立隋朝后，在政治、经济、民生等方面进行了具体而微的改革，如确立三省六部制、简化地方制度、设置粮仓、发布均田令、开漕渠修运河。但是这位雄才大略的皇帝在承继皇位的事情上惧内，听信了夫人的建议，废长子杨勇太子位，改立杨广，就是后来的隋炀帝。悲剧开始了，杨广杀兄弑父，残暴荒淫、生活奢糜，弄得民怨载道、民不聊生。但也难说他没有可取之处，如他亲临战场攻打陈朝、续建运河、拓西征东，等等。

唐高祖 ^[1] ，起义师 ^[2] ，除隋乱，创 ^[3] 国基 ^[4] 。

【注释】

[1]唐高祖：李渊，本为隋朝太原留守，封唐国公，后隋亡称帝，国号唐。[2]义师：伸张正义的军队。[3]创：开创。[4]国基：国家基业。

【译文】

唐高祖李渊起兵反隋，兴起仁义之师，清除隋朝各路之乱取得天下，开创了大唐基业。

【解读】

唐高祖李渊与隋炀帝是姨表兄弟，作为隋炀帝的亲戚，非常受重用，当时在号称中原北大门的太原当留守，以抗击突厥，钱、粮、兵器充足。隋朝末年，农民起义，变乱四起，李渊起兵，翦除群雄，开创大唐王朝。后来太子李建成与秦王李世民在继承皇位事情上起争夺，虽然太子名正言顺应当继承皇位，但在唐朝的建立过程中李世民东征西战，赫赫战功远远大于李建成。兄弟二人几番明争暗斗后，李世民在玄武门发动政变，杀死了皇太子李建成和四弟齐王李元吉，得立为新任皇太子，不久继任皇位，年号贞观，是为唐太宗。

二十传 ^[1] ，三百载 ^[2] ，梁 ^[3] 灭之，国乃改。

【注释】

[1]二十传：唐朝共传二十位皇帝。[2]三百载：唐朝统治将近三百年。[3]梁：朱温代唐称帝，国号梁，史称后梁。

【译文】

唐朝共传二十位皇帝，历时将近三百年。后梁的朱温灭唐之后，江山易主，国家就改掉了。

【解读】

唐太宗统治期间，任人唯贤，善于纳鉴，又体恤百姓，轻徭薄赋，休养生息，社会出现祥和安宁、盛世空前的局面，史称“贞观之治”。到了唐玄宗李隆基登上皇位时，他励精图治，使得社会安定、政治清明、经济繁荣，唐朝又进入第二个盛世，人称“开元盛世”。但后期由于他对杨贵妃格外宠爱，又宠信、重用李林甫和杨国忠等奸臣，引发了一系列的政治后果，发生了“安史之乱”。安禄山、史思明起兵叛乱唐朝，这也是唐朝由盛入衰的转折点。

杨贵妃，字玉环，唐代蒲洲永乐人，能歌善舞，精通音律，深得唐玄宗宠爱。《过华清宫绝句》中“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是唐玄宗宠爱杨贵妃的真实写照。《长恨歌》中“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”是描写他们爱情的名句，后唐玄宗被逼赐死了杨贵妃，真应了那句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

梁唐 ^[1] 晋，及汉周，称五代 ^[2] ，皆有由。

【注释】

[1]唐：李存勖灭后梁称帝，国号唐，史称后唐。[2]五代：唐朝之前有宋、齐、梁、陈、隋五代，称前五代；唐朝之后有梁、唐、晋、汉、周五代，称后五代。此处指后五代。

【译文】

后梁、后唐、后晋、后汉和后周五代更替时期，史上称作五代，五代更替都有一定缘由。

【解读】

朱温，小名朱三，后梁太祖，唐朝砀山人。参加农民起义后，又归降朝廷，被唐僖宗赐名朱全忠，任命为大将军。在镇压黄巢起义中起家的朱温后来废掉了唐朝的最后一位皇帝，建立后梁。后梁是被后唐所灭的，建立后唐的正是李存勖，唐朝晋王李克用之子。他自幼喜欢骑马射箭，胆力过人，与父亲一起讨伐朱温，攻灭后梁，一统北方。但他荒淫无度，又听信谗言，内乱四起，死后由儿子李嗣源继位。石敬瑭是李嗣源的女婿，掌握重权，后以割让燕云十六州给契丹为条件获得援助，攻灭后唐，登上皇位，建立后晋。后晋灭后是后汉，开国皇帝是刘知远。五代最后一个王朝是郭威建立的后周，郭威死后，由皇后的内侄柴荣继位，史称周世宗。

炎宋 ^[1] 兴，受周禅，十八传，南北混 ^[2] 。

【注释】

[1]炎宋：赵匡胤建立宋朝，区别于南朝刘宋，史称赵宋，赵宋以火德为崇，故也称炎宋。[2]南北混：即南宋和北宋先后与北方辽、金、西夏等相攻混战。

【译文】

炎宋兴起，赵匡胤受后周“禅让”，建立宋朝。宋朝传了十八个皇帝后，又陷入南北混战的局面。

【解读】

宋太祖赵匡胤，涿州（今河北）人。周世宗柴荣死后，周恭帝柴宗即位，尚且年幼。辽兵南下入侵时，赵匡胤受命领兵出征，此时他已是禁军将领，掌握后周的兵权，这次出征发生了“陈桥兵变”“黄袍加身”。军队在离开封几十里的陈桥，士兵们倒戈拥护赵匡胤做皇帝，给他穿上了黄袍。回到京城后，整个京城也被赵匡胤占领。周恭帝将皇位禅让给赵匡胤，赵匡胤对周朝的太后和幼主也没有动手，后周柴家子孙在宋朝还是有一定特权的。赵匡胤代周称帝，建立宋朝，定都开封。

辽 ^[1] 与金 ^[2] ，皆称帝，元 ^[3] 灭金，绝宋世。

【注释】

[1]辽：耶律阿保机建契丹国，后改国号为辽。[2]金：女真族创建朝代，国号金。[3]元：成吉思汗建蒙古国，后忽必烈定国号为元。

【译文】

北方的辽人、金人纷纷建国称帝，最后蒙古人灭了金、宋两朝，建立元朝，重又统一了中国。

【解读】

赵匡胤驾崩后他的弟弟赵光义继承皇位，关于继承的原因也众说纷纭，是个谜。到了宋徽宗的时候，辽、金、宋还有西夏国的关系十分复杂。辽朝是被金朝灭掉的，后金朝又灭了北宋。宋朝的人、物、财都被金朝掠夺，这就是史称的“靖康之难”。面对金兵入侵，宋朝军民奋起抗战，涌现出一大批英雄将领，尤以岳飞为代表，更是留下“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”的名句。宋朝很快又推出新皇帝宋高宗赵构，皇室南逃，迁都临安，史称南宋。后来金朝又被蒙古和南宋联合灭掉。

舆图 ^[1] 广，超前代，九十载，国祚 ^[2] 废 ^[3] 。

【注释】

[1]舆图：指领土疆域。[2]国祚：帝位，王位。[3]废：废弃。这里指国亡。

【译文】

元朝时的疆域很广，所属领土超过了之前的任一个朝代。然而历经九十多年，就灭亡了。

【解读】

元朝是蒙古族元世祖忽必烈建立的王朝，不仅统一了中国，还兼并了很多民族，包括后来成洁思汗统一了蒙古高原各部落的领土，强盛时期的疆域北到蒙古、西伯利亚，甚至有说北到北冰洋。在元朝和南宋相争更替的时候，也出现了英雄人物文天祥。南宋末年，国势微弱，支撑不住元朝大军摧枯拉朽式的战争，军队兵临城下。文天祥接到宋恭帝诏书，出兵勤王。文天祥希望通过与元军谈判来刺军情、探虚实，结果不但被元军大将伯颜扣下，而且文天祥的军队也被南宋朝廷解散。羊入虎口、身陷囹圄的文天祥面对元朝的策反归顺的意图视死如归，宁可以身殉职。正如《过零丁洋》所写：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

太祖 ^[1] 兴，国大明 ^[2] ，号 ^[3] 洪武，都金陵 ^[4] 。

【注释】

[1]太祖：明太祖朱元璋，原名朱重八，早年家贫出家，在皇觉寺为僧。[2]明：国号。[3]号：年号。[4]金陵：南京。

【译文】

元朝末年，明太祖朱元璋起义，推翻元朝，统一全国，建立大明，年号洪武，定都金陵。

【解读】

朱元璋幼年家境贫困，放牛、为僧、云游。艰苦的生活磨练使他练就了坚毅勇敢的性格，积累了很多社会经验，也结交了能人义士、朋友。后来他参加红巾军义军起义，屡有战功，渐成统帅，南征北战，“高筑墙、广积粮、缓称王”。最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，当上了皇帝，年号洪武，定都在金陵（今南京）。朱元璋是继汉刘邦后的又一位平民皇帝，贵为皇帝后，性格使然敏感多疑。为了使大明江山稳妥地传下去，后来也杀了很多与他一起打天下的功臣将士，先后就有“胡惟庸案”“蓝玉案”等。

迨成祖 ^[1] ，迁燕京 ^[2] ，十六世，至崇祯 ^[3] 。

【注释】

[1]成祖：指明成祖朱棣。[2]燕京：今北京西南。[3]崇祯：明朝最后一个皇帝明思宗朱由俭的年号。

【译文】

明成祖即位后，把国都从金陵迁到燕京。明朝历经十六个皇帝，到崇祯皇帝时，明朝就灭亡了。

【解读】

朱元璋的皇位本由太子朱标继承，可惜朱标死了。当时还有二皇子秦王、三皇子晋王、四皇子燕王，他们都是藩王，手握重兵，边守重疆。朱元璋本有意立燕王，怕引起其他藩王争战，于是重新考虑皇位继承问题。据嫡长孙继位原则，明兴宗朱标长子朱雄英可继位，可朱雄英也死了，遂立了嫡次孙朱允炆。建文帝朱允炆当了四年的皇帝，就被他的四叔燕王朱棣篡权夺位。历史上，关于朱允炆的死是个谜团，因为朱棣攻城火烧京城，在皇宫未找到朱允炆。虽然对于朱棣登上王位的方式有所不齿的地方，但明成祖朱棣在位期间浚通大运河，迁都北京，编纂《永乐大典》、派郑和下西洋等，在经济发展、传承文化、对外交流方面做了很大的突破。明朝传了十六个皇帝，到了明思宗朱由俭也就是崇祯皇帝的时候，天灾人祸，内乱四起。虽然他雷厉风行地杀了宫廷内患魏忠贤，但也刚愎自用地处死了英雄袁崇焕，使得明朝更加风雨飘摇。后受李自成逼迫，在煤山（现景山）自缢身亡。

权阉 ^[1] 肆 ^[2] ，寇 ^[3] 如林，李闯 ^[4] 出，神器焚 ^[5] 。

【注释】

[1]阉：指代太监。[2]肆：任意，放肆。[3]寇：盗匪，侵略者，这里指起义军。[4]李闯：李自成，明末农民起义领袖。[5]神器：比喻帝位。

【译文】

明末时期，宦官权势当道，农民起义风起云涌，天下大乱。以闯王李自成为首的起义军攻入北京，明朝灭亡。

【解读】

明末时，宦官专权，政治腐败、贪污成风。百姓不堪重负，纷纷起义。李自成是闯王高迎祥部下闯将，勇猛有识，受各首领赞赏，声望日高，高迎祥牺牲后他继称闯王。由于其部将李岩提出“均田免赋”“迎闯王，不纳粮”等口号，使李自成的军队获得百姓的支持，部队发展到百万之众，成为农民战争中的主力军。后来他带领起义军攻克北京，推翻了明王朝。由于他犯了“胜者为王”一时骄傲的错误，逼反吴三桂，导致其引领满清贵族入关，联合进攻农民军。李自成迎战失利，退出北京，继续抗清斗争。

清世祖 ^[1] ，膺 ^[2] 景命 ^[3] ，靖 ^[4] 四方，克 ^[5] 大定 ^[6] 。

【注释】

[1]世祖：顺治帝爱新觉罗·福临，清入关后的第一位皇帝。[2]膺：承受，受命。[3]景命：天命。[4]靖：安定，平定。[5]克：能够。[6]大定：大一统。

【译文】

清入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上皇位，平定各地战乱，老百姓重新开始安定的生活。

【解读】

爱新觉罗·努尔哈赤在当时的东北地区利用女真各部落之间以及和其他民族部落之间的矛盾控制局势，统一了大部分女真部落。努尔哈赤采用蒙古文字为满语配上字母而发明了满文，在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”，国号“大金”。后努尔哈赤迁都辽阳，兴建东京城。努尔哈赤之子皇太极在世时期迁都沈阳，改国号为“大清”，改元承德，是大清国的建立者和开国皇帝。后来清太宗皇帝爱新觉罗·皇太极突然无疾而终，其子爱新觉罗·福临在叔父摄政睿亲王多尔衮辅佐下继承皇位，改元顺治，并于顺治元年迁都北京，成为清入关后的第一位皇帝。

古今史，全在兹 ^[1] 。载治乱，知兴衰。

【注释】

[1]兹：这里。

【译文】

以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

【解读】

“读史使人明智”。当我们总结前人的经验时，可以从中吸取许多有用的东西。

史虽繁 ^[1] ，读有次 ^[2] ：史记一，汉书二。

【注释】

[1]繁：多。[2]次：顺序。

【译文】

中国历史书纷繁复杂，读的时候讲究次序：先读《史记》，再读《汉书》。

【解读】

《史记》，原名《太史公书》，是西汉时期史学家司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝时代共3000多年的历史，被列为二十四史之首。加上《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。《汉书》，又称《前汉书》，是东汉时期的历史学家班固编撰的中国第一部纪传体断代史，记述了上起西汉汉高祖元年时期，下至新朝的王莽时期共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。

后汉 ^[1] 三，国志 ^[2] 四，兼证经，参通鉴 ^[3] 。

【注释】

[1]后汉：指代《后汉书》。[2]国志：指代《三国志》。[3]通鉴：指代《资治通鉴》。

【译文】

第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时可参照经书，参考《资治通鉴》。

【解读】

《后汉书》是我国南朝刘宋时期历史学家范晔编撰的一部记载从王莽起至汉献帝期间东汉历史的纪传体史书，是继《史记》《汉书》后又一部私人编撰的重要史籍。《三国志》是我国晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。《资治通鉴》是我国北宋司马光编写的一本长篇编年体史书，记载由周威烈王二十三年到五代的后周世宗显德六年间的详细历史。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。

读史者，考实录 ^[1] ，通古今，若亲目 ^[2] 。

【注释】

[1]实录：翔实可靠的记录。[2]若亲目：就像亲眼目睹。

【译文】

读历史的人应当翻阅历史资料，以进一步考察古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。

【解读】

中国历史悠久，前文《三字经》中描述的历史是个简单的轮廓。要想真正掌握历史脉络，深入了解研究，必须查考各朝各代的历史资料，所以《三字经》中也为翻阅什么资料提供参考，包括“前四史”和“二十四史”。历史是面镜子，我们可以从这面镜子中汲取宝贵经验、历史教训。

口而诵 ^[1] ，心而惟 ^[2] ，朝 ^[3] 于斯 ^[4] ，夕 ^[5] 于斯。

【注释】

[1]诵：背诵。[2]惟：思考。[3]朝：早上。[4]斯：这，这里。[5]夕：晚上。

【译文】

读书要有恒心，一边口里朗读，一边用心思考。早晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

【解读】

知识的海洋是浩瀚的、无穷尽的。就像一只气球，越吹越大，它本身接触到的空间也越来越大。知识也是这样，了解得越多，就会发现不了解的方面越多。知识就是力量、知识就是财富、知识就是智慧。古人讲聪明过人，一个“聪”字就把读书时眼、耳、口、心都要用到时的状态描绘得淋漓尽致。

昔仲尼 ^[1] ，师项橐 ^[2] ，古圣贤，尚勤学。

【注释】

[1]仲尼：孔子，姓孔名丘，春秋时代鲁国（今山东曲阜）人，思想家、教育家、政治家。[2]项橐（tuó）：春秋时期鲁国神童，七岁时教过孔子，十一岁死亡。

【译文】

从前的孔子是好学之人，当时鲁国有个神童，名叫项橐，孔子曾向他求教。像孔子这样的圣贤尚且不忘勤学，何况我们普通人。

【解读】

项橐，自幼无师自通，聪明过人。从小爱观察事物，遇事好打破砂锅问到底。见夏天电闪雷鸣，就问父亲：“为什么夏天闪电打雷？”父亲说：“老天爷打闪照明，打雷劈坏人和妖怪。”项橐反问：“那坏人和妖怪只夏天有，冬天没有吗？”问得父亲张口结舌。孔子周游列国时就听说过这个聪明伶俐的小孩子，打算会会这位神童。孔子坐着子路赶的马车，项橐站在路中不让路，地上还用小石头围了圈。孔子下车问他为什么不让路。项橐说：“是城躲马？还是马躲城？”孔子和弟子们也哑口无言，只好绕“城”而过。孔子的袍子在路上被棘子刮破了，一个弟子说：“此地棘子甚多，自幼长刺，大了更恶，实乃无用之材。”项橐也在其中，就问：“先生，什么是‘有用之材’？”孔子说：“诸木之中，唯四季长青之松柏最好。”项橐接着问：“松柏的确是有用之材，为什么松柏四季长青呢？”孔子说：“因为松柏木质硬，心红无孔。”项橐接着又问：

“那为什么竹子心白有孔，也四季长青呢？”孔子无言以对。孔子一生曾经拜项橐学乐曲、拜郯子学礼仪，拜老子学人生哲学，正所谓“三人行必有我师焉”。一个把学习放在崇高地位的人，定是虚心向人求教而不在乎自己的年龄、地位和身份的。

赵中令 ^[1] ，读鲁论 ^[2] ，彼既仕，学且勤。

【注释】

[1]赵中令：赵普，北宋初年宰相，官至中书令。以“半部《论语》治天下”言论闻天下。[2]鲁论：书名，《论语》有三种版本，《鲁论》《齐论》《古论》，我们通常读的论语是《鲁论》。

【译文】

宋朝时赵中令赵普，官至中书令，长年手不释卷地阅读《论语》，虽然他已当高官，但依旧勤奋好学。

【解读】

赵普当宰相的时候从《论语》中学习很多为臣之道，他能引经据典，处理政事也井井有条。但也有人攻击他只会读《论语》，赵普回答说：“我以半部《论语》辅助宋太祖得天下，以半部《论语》帮助宋太宗治天下。”留下“半部《论语》治天下”的美谈。

披 ^[1] 蒲 ^[2] 编，削竹简 ^[3] ，彼无书，且知勉。

【注释】

[1]披：披开。[2]蒲：又叫草蒲，蒲编，指用草蒲编成书。西汉路温舒，家贫无钱买书。他把蒲草编成书，借书抄读。[3]竹简：

把竹削成竹片，在竹简上写字。西汉公孙弘，在竹林中放猪时把青竹削成竹片，借书抄读。

【译文】

西汉时路温舒用蒲草抄《尚书》阅读，公孙弘把《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他们俩无钱买书，但还不忘勤奋，如此苦学。

【解读】

古人在没有书本的情况下创造环境也要读书，没有钱买就借书，借完了还要还给人家呢。所以就把草蒲编成书，用竹简刻成书，抄书、刻书以阅读。如今，书本、笔记本、电子书等已习以为常，学习的环境条件样样不缺，不好好读书真是没理由啊。

头悬梁 ^[1] ，锥 ^[2] 刺股 ^[3] ，彼不教 ^[4] ，自勤苦。

【注释】

[1]梁：架于柱上端的屋梁。[2]锥：钻孔用的锐器。[3]股：大腿。[4]教：督促。

【译文】

汉朝孙敬常常刻苦读书，唯恐晚上打瞌睡，就用绳子把头发系在屋梁上。战国时苏秦用功读书，要打瞌睡时，就拿锥子刺大腿来痛醒自己。

【解读】

汉朝孙敬就是太喜欢读书，不让一寸光阴虚度，苦学后成为当世的大儒。苏秦，战国时期著名的谋士，曾与鬼谷子学纵横捭阖之术多年。这个故事是告诉我们要想成为有学识的人，需要刻苦读书，当然不是提倡以伤害身体的方式来激发勤奋，而是提倡这种刻苦好学的精神，因为求知这事只有自己努力才能学到，任何人替代不了。

如囊 ^[1] 萤，如映雪，家虽贫，学不辍 ^[2] 。

【注释】

[1]囊：装在袋子里，此处名词作动词用。[2]辍：中止、停止。

【译文】

晋朝人车胤把萤火虫放在纱袋里照亮读书，孙康冬夜借助积雪的反光来读书。他们家境贫苦，在艰苦条件下却能继续求学。

【解读】

《三字经》中选取了一夏一冬两个典型故事，意在告诉我们不论家境如何贫困，都不应当放弃学习，更不是放弃学习的理由和借口。不受外界环境影响，克服困难，努力学习，不停止追求知识的步伐，这种求学精神令人敬佩。现在我们有着舒适的环境，身在福中不知福，还不知珍惜学习机会和学习环境，真是惭愧！

如负 ^[1] 薪，如挂角 ^[2] ，身虽劳，犹苦卓。

【注释】

[1]负：背。[2]挂角：隋代李密替人放牛，把书挂在牛角上，一边放牛，一边读书。

【译文】

汉朝的朱买臣以砍柴为生，每天边担柴边读书。隋朝的李密放牛时把书挂在牛角上，有时间就读书。他们每天干活虽然辛苦，但仍坚持读书。

【解读】

汉朝的朱买臣，以砍柴维持生计，还经常读书吟唱。他的妻子受不了他这样唱歌一样读书，熬了很久，终于要了一纸休书，另嫁他人。后来朱买臣得到皇帝赏识在当地做了太守，朱买臣请前妻和前妻的丈夫在太守府吃饭，不知他前妻是懊悔还是怨恨自杀身亡了。李密，隋末农民起义中瓦岗军首领，他也是年少时点滴学习、积累学问，在历史上做出了一番事业。

苏老泉 ^[1] ，二十七，始发愤 ^[2] ，读书籍。

【注释】

[1]苏老泉：宋朝著名文学家苏洵，苏东坡的父亲。[2]始发愤：始，开始。才开始发愤学习。

【译文】

唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，等到二十七岁时，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

【解读】

学习是需要从小循序渐进地接受文化知识教育。如果因为各种原因，如没有很好的环境或错过了时机，还能不能学好并取得成就呢？答案是可以的，所谓大器晚成是也。北宋著名文学家苏洵到27岁才开始发愤读书，他的妻子也理解并支持他。他起步晚，但进步快，与长子苏轼和次子苏辙一起，史称为“三苏”。唐宋八大家里苏氏一家就占了三位，这就很了不起！

彼既老 ^[1] ，犹 ^[2] 悔迟，尔 ^[3] 小生 ^[4] ，宜早思。

【注释】

[1]既老：已经大了。老，指年龄已大。[2]犹：尚且。[3]尔：而你们。[4]小生：青少年。

【译文】

苏老泉年老虽有成就，还是后悔当初年轻时没有早早学习，而你们年纪轻轻，更应当把握大好时光，发奋读书以自立。

【解读】

苏洵到二十七岁才省悟读书的重要性，后来仍然功成名就。可见，只要想学习，什么时候起步都不晚。关键在于，是否意识到读书的意义所在，是否将意志付诸行动。

若梁灏 ^[1] ，八十二，对大廷，魁 ^[2] 多士。

【注释】

[1]梁灏：宋朝人，一说他八十二岁才中状元，另说他二十三岁时登第。[2]魁：为首，第一。

【译文】

宋朝梁灏，八十二岁时才中状元，在朝廷大殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

【解读】

梁灏，字太素，北宋郓州须城人，曾参加后晋、后汉、后周和北宋初年的几次科举考试，都落了榜。后留居京城。曾进谏宋太宗选拔人才要注重治国治民的才能，不能单凭作诗赋词，未被采纳。雍熙二年，时年八十二岁的他考取状元，上朝进谏对答如流，受宋真宗的赏识。群臣参奏，也愿意请教梁灏作参议。

彼既成 ^[1] ，众称异 ^[2] ，尔小生，宜立志 ^[3] 。

【注释】

[1]既成：已获成功。[2]异：惊讶，惊奇。[3]宜立志：应该早立大志，用功读书。

【译文】

梁灏年纪这么大了尚且获得成功，大家都啧啧称奇，敬佩他好学不倦。我们现在还年轻，当早立定志向，用功努力，定能前途无量。

【解读】

要想让自己成为一个强者，首先应立定目标，然后努力朝着目标前进。努力学习，用知识把自己武装起来，没有什么力量比知识更强大而有力。

莹 ^[1] 八岁，能咏 ^[2] 诗，泌 ^[3] 七岁，能赋棋。

【注释】

[1]莹：北魏人祖莹，八岁能作诗。[2]咏：吟唱。[3]泌：唐朝人李泌，七岁能以下棋为题作诗赋。

【译文】

北魏有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗。唐朝有个叫李泌的人，七岁就能以“下棋”为题作诗赋。

【解读】

祖莹，字元珍，范阳人。他喜欢读书，八岁时就能背诵诗书，读书甚至达到痴迷的地步，熬夜点蜡烛读书，早上去学堂的时候课本都拿错了。老师教的《尚书》，他能一字不落地背下来，凭着勤奋好学成为一名大学士。七岁的李泌，才思敏捷，唐玄宗曾以“下棋”为考题让他作诗赋，当时燕国公张说还带头作了一首示范诗：“方如棋局，圆若棋子。动若棋生，静若棋死。”谁知李泌也吟诗一首：“方若行义，圆若用智。动若骋材，静若得意。”显然李泌的诗更高一筹。在后来的“安史之乱”中李泌也出谋划策，为平定叛乱立了功。

彼颖悟 ^[1] ，人称奇 ^[2] ，尔幼学，当效 ^[3] 之。

【注释】

[1]颖悟：聪颖有悟性。[2]人称奇：众人称为奇才。[3]效：效仿、学习。

【译文】

他们两个人的聪明和好学，令人们赞赏称奇，现在我们正值求学的开始，应当向他们看齐，好好用功读书。

【解读】

祖莹和李泌从小就很聪明，但是如果不努力，也会停滞不前。拥有智慧，更要运用智慧才智努力用功以求进步，才会有所成就。因为书读得越多而且思考得越多的时候，你就会越发清楚地发现你知道得还很少。

蔡文姬 ^[1] ，能辨琴，谢道韫 ^[2] ，能咏吟。

【注释】

[1]蔡文姬：东汉著名文学家蔡邕之女蔡琰，字文姬，从小爱读书，精通诗赋、音律、辨琴声。[2]谢道韫：晋朝著名女诗人，才思敏捷。

【译文】

东汉的蔡文姬能分辨琴韵好坏，晋朝的才女谢道韫能出口成诗。

【解读】

蔡文姬一生命运坎坷，但她博学多才，家有众多藏书。曹操也特别爱书，在一次闲谈中，曹操表示很羡慕蔡文姬家中藏书。当蔡文姬说原来家中所藏的四千卷书因战乱已遗失时，曹操深感遗憾。但蔡文姬又说她还能背出其中四百篇时，曹操又大喜过望。就这样，蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，可见蔡文姬的才情。蔡文姬博学多艺，善赋诗与辨音律，代表作有《胡笳十八拍》《悲愤诗》等。《悲愤诗》也是我国诗歌史上第一首自传体五言长篇叙事诗。在战乱时她被匈奴人掠走，后为曹操派使节接回。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”谢道韫就是对应“王谢之家”里面谢家的女子。小时候，她叔父让家里的孩子们对冬天里漫天雪花作诗，这是中国传统教育方法，触景生情以作诗，培养孩子对事物的敏感性。谢道韫吟道：“未若柳絮因风起。”把漫天飘雪比作因风而起弥漫飞扬的柳絮，飘雪的动态表现得淋漓尽致。

彼女子，且聪敏，尔 ^[1] 男子，当自警 ^[2] 。

【注释】

[1]尔：你们。[2]当自警：应当自己有警醒。

【译文】

像这样的两个女子，尚且如此聪慧，堂堂男子汉更要时时警醒激励自己才是。

【解读】

在旧时封建社会，人们认为“女子无才便是德”。一个女孩子想要读好书、学好艺是不容易的，她们能辨琴声能作诗，更显得难能可贵。这两位才女的例子旨在激励男孩子要努力奋斗，以此作榜样。现在男女平等了，女孩子也能上学读书这是社会的进步。其实无论男女，都需要充实知识与提高修养，才能在社会立于不败之地。

唐刘晏 ^[1] ，方七岁，举 ^[2] 神童，作正字 ^[3] 。

【注释】

[1]刘晏：七岁能作诗写文，是当时公认的神童。[2]举:选拔，推举。[3]正字：官名，主管校勘书籍。

【译文】

唐玄宗在位时期，有个叫刘晏的小孩子，才七岁就被推举为神童，做了负责校正文字的官。

【解读】

刘晏，字士安，自幼天资聪颖，才华横溢，名噪当时。八岁时唐玄宗封泰山因献《颂》，受封为太子正学，就是负责校正文字的官。唐玄宗问他能正出多少字来，刘晏说凡《四书》《五经》都能正，只一个“朋”字正不了。这句话一名双关：首先，朋友的“朋”字都是往左撇的，有点歪；其次，当时朝廷里很多人朋比作奸，朋党各执一辞，自然公正不了。刘晏说无法正“朋”字，说的就是这个意思。

彼虽幼，身已仕 ^[1] ，有为者 ^[2] ，亦若是。

【注释】

[1]身已仕：自己已经做官。[2]有为者：有作为的人。

【译文】

刘晏年纪虽小，但已经做官担当重任。要想成为一个有作为的人，只要勤奋努力也能成功。

【解读】

刘晏长大后，历任刺史、太守、户部侍郎、吏部尚书等。在职时期办成三件大事：改革漕运、改革盐政、改革财政体系，为百姓做了不少好事，成为一代名士，被称为中国历史上重要的理财专家。正所谓“成大计者，不可惜小费，凡事必为永久之虑”，表明他这个人处事极其有眼光，成大事的人不能算眼前小账，要有长久的考虑。

犬守夜，鸡司 ^[1] 晨，苟 ^[2] 不学，曷 ^[3] 为人。

【注释】

[1]司：管理。[2]苟：如果。[3]曷：如何，怎么。

【译文】

狗能替人看家守夜，鸡能给人报晓啼鸣，人如果不能用心学习，只会迷迷糊糊过日子，那有什么资格称为人呢？

【解读】

自然界赋予万事万物以本能和特质，如狗能看家、鸡会报晓。那么我们人类作为万物之首，又该如何呢？人是有灵性的、有思维能力的，自然赋予人的使命当然是学习并掌握各门知识，然后认识自然、管理自然。

蚕吐丝，蜂酿 ^[1] 蜜，人不学，不如物。

【注释】

[1]酿：酿造。

【译文】

春蚕吐丝，蜜蜂酿蜜，供人以用。而人要是不懂得学习，不能以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如这些动物。

【解读】

蚕辛苦吐丝以供衣料做衣服，蜜蜂勤劳酿制蜂蜜，以供人们食用。各种动植物都有自然赋予的份内工作要做。人要是不勤奋学习，不用学来的知识技能来创造价值，实现自己的价值，还真不如小动物。

幼而学，壮 ^[1] 而行 ^[2] ，上致君 ^[3] ，下泽民 ^[4] 。

【注释】

[1]壮：成年。[2]行：行事，指实践。[3]致君：辅助君主，报效国家。[4]泽民：泽，恩泽。泽民指官为一方，惠泽百姓。

【译文】

我们在年幼时勤奋学习充实自己，长大后才能学以致用，上能为国家效力，下能替人民谋福。

【解读】

学习知识的目的在于应用，只有运用了才体现知识的价值，否则放在肚子里只是存放知识的书架而已。如何学以致用，用学到的知识为人民服务？首要问题就是理论与实际相结合。用所学的知识来解答实际生活中遇到的实际问题，在实践中加以理解并推广应用。

扬名声 ^[1] ，显父母 ^[2] ，光于前，裕于后 ^[3] 。

【注释】

[1]扬名声：扬名于世。[2]显父母：使父母感到骄傲。[3]裕于后：指恩泽后人。

【译文】

既能声名远扬，给父母添荣耀、给祖先添光彩，也能惠及他人和后代。

【解读】

一个在自己的工作岗位上默默地对祖国、对人民、对他人奉献，自然会得到更多的回报和荣誉。无论是汽车兵雷锋，还是售票员李素丽，他们都在自己平凡的岗位上做出了不平凡的贡献。

人遗 ^[1] 子，金满籝 ^[2] ，我教子，唯 ^[3] 一经 ^[4] 。

【注释】

[1]遗：留下。[2]籝（yíng）：竹箱，竹筐。[3]唯：只有。[4]经：泛指四书五经等经书，这里指代《三字经》。

【译文】

别人留给子孙后代的或许是满箱金银财宝，而我教育子孙的只是这本《三字经》而已。

【解读】

中国老话说，“富不过三代”。做父母的再有钱，孩子从小天天锦衣玉食，消磨斗志，不思进取，又有什么用呢？钱总有用完的时候，到时一无所长什么也不会做，反倒害了他们。读书则不一样，书中自有修身、齐家、治国、平天下的道理，这才是取之不竭、用之不尽的财富。

勤有功，戏 ^[1] 无益，戒 ^[2] 之哉 ^[3] ，宜勉力。

【注释】

[1]戏：玩乐。[2]戒：防备。[3]哉：感叹词。

【译文】

凡是勤奋进取的人定有收获，贪玩除了浪费大好时光没什么益处，要以此为戒，勉励自己。

【解读】

本节列举了很多故事，反复讲了许多道理，只是告诉人们，凡是勤奋上进、积极进取的人都会收获成功。而贪玩、娱乐，享受，除了消磨时间，没有什么用处。浪费青春，浪费时光，将来后悔也于事无补了。 hie/wliDAbJNJR8v7z6dQ2+VEmHPAaXZfDRRmQ/17Xr7sifEQ/Mm4Jxki0xp0+5P