“每个人都有自己的长处，”阿尔特马斯•沃德说，“有些人的长处让他们做这件事，另一些人的长处让他们做另一件事，但是还有许多游手好闲的家伙成天无所事事，他们的长处就是一无是处。”

“曾经有两次我竭尽所能地去干那些我并不擅长的事。第一次我想把一个讨厌的家伙踢出去，因为他在我的帐篷上割了一个洞，从那里爬了进去。我对他说道：‘尊敬的先生，给我滚出去，否则我就踢烂你的屁股。’他却说：‘来吧，该死的老家伙。’于是在我向他发起进攻时，他抓住我的头，把我从帐篷撞到牛棚里。他又继续进攻，把我扔到一个泥坑里。当我站起来，脱下湿透了的衣服时，我认识到打架不是我的特长。”

“现在我来说说我的第二次经历。我实际上在佛劳因那里很少寻找剑．慰藉。但是我原来的长工不幸得了感冒，病死了。我在一身中从来没有那么困窘过，于是我想自己去做。结果我完全不知道我该做什么。我把我的生活弄得乱七八糟，毁了我所有的蜡像。”

“之后我觉得我能够套住马。于是我把自己拖到了一个小船上，船上有3匹马，2匹在我后面，1匹在我前面。但是这些马不习惯这样的安排，开始乱踢、乱嘶。结果我被狠狠地踢到了肚子和后背上。当时我感到我就像和一个野人部落呆在一起。我被人救了出来抬到客栈的时候，我用微弱的声音说道：“孩子们，套马我不在行。”

“忠告：千万不要去做那些你不擅长的事情，因为你这样去做的话，形象地说，就如同逆水行舟。”

下面的广告日复一日地出现在西部的一家报纸上，但是没有人对此做出回应：

“招聘：一位有实际经验的印刷工，他要能够称职地担当起一家出版社的任何部门的主管。有资格接受任何一家大学的教授之职。有能力教授装饰性绘画和书法、几何学、三角学以及其他的学科。拥有俗家的传教士的经历。还要有能力向一个小班的淑女和绅士教授更高级别的学科。对牙医和手足病医生来说，他毫无价值；否则他就只好愉快地接受唱诗班里的男低音或者男高音的位置。”

最后通知又加了如下的附注：

“附：可以接受廉价锯木头和劈木头的要求。”这就保证了有一种情况能够实现，然后这则广告就再也没有出现。

你的才能就是你的未来。你的命运是由你的性格特点所决定的。如果你已经找到了适合自己的位置，那么你所有的本领都会配合你的职业。

可能的话，尽量选择你积累了大量的经验和你最感兴趣的职业。这样的话，你就不仅能够找到一份适合你的个性的职业，而且可以在很大程度上利用你的技能和专业知识，这才是你真正的优势所在。

遵循你的爱好。你不可能长久地成功地压制你的渴望。你的父母、朋友或者不幸可能会强迫你完成一些你不乐意的任务，而压抑了你内心的渴望；但是，如同火山一样，你内心的火焰终将冲破阻碍，在口才、歌唱、艺术或者其他你所喜爱的领域中释放出你一直以来受到压制的才华。但是你要认识到“你永远不要期望能够把自己的技艺提高到完美无缺的程度”。大自然痛恨所有拙劣和半途而废的工作，并且会为此做出惩罚。

正如马修•阿诺德所说的，最好做擦鞋童中间的拿破仑，或者扫烟囱工人中间的亚历山大，不要做头脑简单、毫不懂法的律师。

尽管人们被分化重组，并且在这一过程中交换各自的位置，但是世界上还是有一半人似乎没有找到适合自己个性的职业。女仆希望去教书，而真正的教师希望去开店。原本适合种田的农夫把法律弄得一塌糊涂，而乔特们和韦伯斯特们却在农田里操劳，都为不能完成任务而受到良心的谴责。那些具有学习希腊语和拉丁语的天赋的孩子被关在工厂里劳动，而那些原本该下地种田或者出海打鱼的孩子却在学校里饱受学习的折磨。画家在画布上乱涂乱抹，只配当粉刷墙壁的泥水匠。柜台后面站着的是讨厌码尺的售货员，他们看不起自己的职业，只想换成其他的工作。一个手工精湛的鞋匠因为给村里的小报写了几篇散文被朋友们抬举为诗人，于是最后他放弃了他熟悉的做鞋和修鞋，成了非常拙劣的作家。还有些鞋匠在议会里滥竽充数，而真正的政治家却在敲着鞋楦头。外行们把说教布道弄得一团糟，而比彻(美国19世纪的牧师及演说家)们和查斯特菲尔德们却堕落成了小商贩，于是人们会纳闷为什么教堂里的座位上都看不到入了。一个小时候经常搞点发明创造的孩子在匆匆混完几年的大学，就开始从事“三个光荣的职业”之中的一个，他也就踏上了衰落之路。真正的外科医生手持着砍肉斧和切肉刀在卖肉，而屠夫却正给病人做截肢手术。“要是有个能够决定我们的命运，按照我们的意愿改变我们的命运的神灵就太好了。”

富兰克林说：“做生意的人有钱，从事正当职业的人有好处和荣誉。一个靠腿脚劳动的农夫要比一个靠卑躬屈膝的绅士高尚得多。”

一个男人的事业相对于其他东西能更多地塑造这个人的性格。它锻炼了他的肌肉，加强了他的体魄，加快了血液的循环，开发了他的思维，纠正了他的错误判断，唤醒了他创造性的天分，给他机会把才智用于实际工作，使他开始了真正的生活，激发了他的理想，让他感觉到自己是一个男人，所以行事必须像真正的男人一样，从事男人的事业，担当生活中男人的角色，并且展示作为男人的自我风采。没有哪一个感到自己是真正的男人的人不是在从事男人的事业。他并不是通过他的事业来证明他是真正的男人。150磅的血肉不能拼出真正的男人。一个装满了大脑的头盖骨也不能代表一个真正的男人。在得出一个真正的男人之前这些血肉和大脑必须知道如何去从事男人的事业，思考男人的问题，规划出男人走的道路，以及承受男人的职责和压力。

竭尽所能地去做是获得成功的首要条件。其次是要不懈地坚持。在一般情况下，凭借实用的常识，一个具备了这些必要条件的人是不会失败的。

不要坐等更高的职位和更多的薪水。要扩大你已经占据了的位置，加之以创意。要做得前所未有地好。要比你的前任或者同事更加迅速、更加积极、更加敏锐，更加礼貌。研究你的工作，设计出新的操作方案，能够给你的老板以有建设性的提议。这一技巧不仅存在于让别人满意和做好你的本职工作中，而且要比别人预期的还要好，要让你的老板惊叹于你的才干；这样的话，你就会得到升职和加薪的回报。

当你失业的时候，就接受最可取的那份工作，但是也要注意你的选择不可以和你的才能相矛盾。如果你全心全意投入到工作中去的话，你就会很快得到更好的待遇。

在我们这个纷繁复杂的时代，树立正确的生活目标是一个非常令人困惑的问题。这对一个祖鲁人的儿子或者贝多因人的女儿来说，并不是什么难解决的问题，因为野蛮人通常只有一个选择；但是一个人的文明程度越高，越是接近文明社会的中心，做出正确的抉择就越困难，也越关键。尤其当他处于激烈的竞争之中时，正确的选择就显得更为必要，因为只有如此，他才能把自己的精力和激情毫无保留地投入到争取成功的奋斗中去。即使在最有把握的领域分散了力量和希望，对成功也是极为不利的。

格拉德斯通(英国政治家，四任英国首相)说过，对一个人的身体和大脑来说，他的事业从中获得的东西毕竟是有限的，因此他是一个明智的人，不会浪费过多的精力去追求他不在行的东西。

“能够获得工作已经是很幸运的了，”卡莱尔(19世纪英国作家)说，“让他别再要求更多的赐福了。他有工作——那是终生的目标；他既然已经找到了，就要坚持下去。”

在选择职业的时候，不要过多地考虑能够挣多少钱，或者赢得多少荣誉，而要选择那些能够激发你的能力，并且能够极大地促进你的性格平衡发展的职业。不要金钱，不要名誉，所要的只是能力的提高。相对于财富和名望，品格要有价值的多。性格要比任何职业都重要。你的每一项能力都要得到锻炼，在训练过程中，你各方面的缺陷都会暴露出来。你的手必须优雅、果断和强壮，你的目光必须警觉、有识别力和观察仔细，你的心灵必须温柔、有同情心和诚挚。你还必须长期地锻炼你的记忆力，以使之准确无误、保留长久和全面广泛。这个世界不要求你一定去做一个律师、牧师、医生、农夫、科学家或者商人，它没有规定你必须从事什么职业，但是它的确需要你在自己所从事的方面做一个内行。如果你精通自己的业务，这个世界就会为你喝彩，并且所有的通道都会向你敞开。然而它会拒绝任何拙劣的工作、半途而废和失败。

卢梭(18世纪的法国启蒙思想家，教育家和文学家)说过：“在履行男人的职责方面受过良好教育的人，对从事任何与他有关的工作都是有所准备的。我的学生将来究竟就职于军队、教堂还是律师行业，对我来说都无关紧要。早在我们踏人社会之前，自然就决定了我们在未来的人生中该从事什么职业。所以我应该向我的学生们教授 如何去生活。在他们接受过我的教育之后，的确可能不会去做士兵、律师或者牧师。他们首先应该做真正的男人。命运也许反复无常，会把他们从一个行业踢到另一个行业，但是无论在哪里，他们都能够找到适合自己的位置。”

在生命的伟大历程中，自然的判断力发挥着巨大的作用。财富、文凭、血统、才能和天赋，在缺乏机智和自然的判断力的情况下，都没有什么价值了。那些缺乏才干和实际经验的人尽管有多重文凭和学位，也会落在别人的后面。现今的时代对人们的考验不是你知道些什么，或者你是什么来历，而是你是从事什么职业的以及你能够做些什么事情。

乔治•希尔伯特说得好：“对我们来说，我们从事什么职业要比我们能够做些什么重要得多。”应该立即放弃那种为了公正、荣誉或者正义，就很少持怀疑态度的观点。对错误进行包装，以使之看起来如同正确的技巧，在以往从来没有像今天这样流行过。很奇怪的是，在压力下，理智竟然能够战胜一个人天生的正义感。一位著名的科学家曾经说过，如果一个人非常尽心尽职和努力地工作，他就会很快说服自己放弃庄重大方的本性。所以当一个前途未知但是充满吸引力的未来摆在一个人面前的时候，通常都会诱惑他委曲求全，颠倒黑白，以使错误看起来是正确的。但是任何不道德的目标都会在自身产生注定失败的因素——不仅是物质上，而且还有精神上的失败。

毫无疑问，每个人对自己在生活中的特定角色都会有一种特殊的适应性。很少有人——我们称之为天才——很早就显现出这种特点，而且表现得非常突出。

斯达艾勒夫人在年纪很小的时候就开始关注政治哲学了，而此时与她差不多的女孩子都还在捧着洋娃娃玩。莫扎特(奥地利作曲家，维也纳古典乐派主要代表)在只有4岁大的时候，就会弹奏钢琴，并且创作出了流传至今的小步舞曲和其他一些不朽的音乐篇章。年幼的卡尔梅斯就会表情庄严、一本正经地站在托儿所的小凳子上给大家讲道说教。歌德在12岁的时候就创作出了悲剧，而格罗逖斯在15岁之前就已经出版了一本广受好评的哲学著作。查特顿在11岁时就写出了美丽的诗篇，而考利在16岁时就出版了一部诗集。托马斯•劳伦斯和本杰明•维斯特在他们刚刚会走路的时候，画画就已经惟妙惟肖了，李斯特在12岁的时候就举办了公开演出，小小年纪的卡努瓦就开始用粘土做模型了，培根(16世纪末的英国散文作家、哲学家、政治家)年仅16岁时就批判了亚里斯多德(古希腊哲学家，科学家)的哲学观点的错误之处，拿破仑在伯希恩打雪仗的时候就是孩子们的领袖。

上面所有的例子都表明他们在年纪很小的时候就显示出他们的天赋，并且在以后的日子里延续了他们的兴趣。但是如此早咸并不是常见的，并且只出现在个别的例子里。我们必须发现自己本性里的爱好，而不要坐等自己的才华主动显现出来。一旦发现了，对我们来说，它就会比金矿还有价值。

“我没有禁止你传教，”一位主教对一个年轻牧师说，“但是你的天性就不适合做传教士。”

你不会找到适合自己的位置，除非你所有的才能都被唤醒，并且你的个性配合你所从事的工作，甚至你狂热到日思夜想的程度。你也许某次会被强迫去做你不乐意的辛苦工作，但是你会尽快地解放你自己。凯里，“神圣的补鞋匠”，在他当传教士之前说道：“我的事业就是传播福音。我之所以补鞋是为了补偿开销。”

如果你的职业非常卑微，要通过比别人投入更多的品德来提高自己的地位。在其中投入你的智慧、热情、精力和节约。凭借方法的创新，依靠进取心和勤奋来拓展你的业务。以一种感兴趣的态度去研究，学习所有你需要知道的知识。在你的工作上集中你所有的才智，因为对目标专注的人来说，没有什么可以分散他的精神了，这样的人才会取得最大的成功。最好做好你自己的本职工作，而不要觊觎别人的职位。

正如爱恋是婚姻的唯一理由，也是让一个人平安地渡过婚后生活的麻烦和烦恼的唯一途径一样，对职业的热爱也会是唯一能够帮助一个人平安顺利地摆脱工作中的麻烦的办法，这些麻烦会压倒绝大多数的商人和许多其他行业的人。

一位知名的英国绅士对他的侄子忠告道：“不要选择医学作为你的职业，因为我们不希望在我们的家族里出现一个杀人犯，而你很可能在不知不觉中就让你的病人丧了命；至于法律业，任何一个谨慎的人都不会把自己的生命和财产冒险托付给一个年纪轻轻的律师，因为这样的年轻人缺乏经验，而且一般都自以为是，根本不知道他给他的顾客带来的风险，而一旦败诉，只有他的顾客是失败者。因此，由于牧师为了向他的教徒们传教或者提供忠告而犯下的错误，在这个世界上还没有明确的界定，我建议你尽可能地进入教会就职。”

“我感觉到我之所以存在于这个世界上，就是为了做一番事业，而且我必须做出一番事业，”惠蒂尔向人们透露了他无限的能量的秘密——一个人必须投身法律、文学、医学、教会、或者任何其他的热门行业，才能够获得成功。他的忠告是，对职业的热爱和忠诚才是一个人所从事的行业的迫切要求。如果一个人选择一项职业，仅仅是因为他的祖父在这一行业名声卓著，或者因为他的母亲希望他这么做，而自己对这一职业毫无兴趣也毫不适应的话，他还不如去做一天挣1美元75美分的电车司机。从事卑微的工作，他的才智也会让他成为一个佼佼者；在其他的行业，他也许只会带去危害，就如同一块巨石从山上滚到了铁轨上，给即将通过的列车造成巨大的威胁。

几十年之前，只有婚姻是唯一对女孩子开放的领域，并且单身妇女不得不忍受她的朋友们的非议。莱辛(18世纪的德国诗人，批评家及戏剧家)说过：“有思想的妇女就如同涂了胭脂的男人，滑稽可笑。”不久前，有抱负的妇女在鼓足勇气进行学习或者写作的时候，都会在手边放上一些刺绣，以便在有人进屋的时候，及时放下书本和手稿，换上手工活。格里高利医生对他的女儿们说：“如果你们碰巧在学习什么知识，千万要向你们的丈夫保守秘密，因为他们会以一种嫉妒和恶毒的眼光看待有作为和有见识的女子。”在那个时代，从事写作的妇女都不敢收钱，仿佛会受到公众的鄙视一样。

如今所有的这些都改变了，这是多么巨大的变化啊！正如弗朗西斯•威拉德所说，本世纪最伟大的发现就是对妇女资源的发现。我们不仅解放了妇女，而且为未婚的女孩子提供了无数的就业机会。从前只有男孩子可以选择就业，现在他的姐妹同样可以选择职业。自由是20世纪最伟大的荣耀，但是随自由而来的也有责任，在如今变化了的环境下，每一个女孩子都应该有自己明确的目标。

霍尔(美国物理学家)说，这个世界急需“能够充当母亲的左膀右臂的女孩子，能够照顾好小弟弟、小妹妹的女孩子，能够在家里一团糟的时候处理好家庭纠纷的女孩子，能够让她的父亲对她具有比外表美丽更高雅的品质而感到宽心、让她的兄弟为她具有比擅长舞蹈或者能够出风头更出众的才华而自豪的女孩子。其次，我们需要有思想的女孩子——有自己的标准，不屈从常规，并且能够坚持自己的标准的女孩子；不会穿着拖尾的裙子上街粘上细菌或者各种污秽的女孩子；不会戴着高顶礼帽去剧院，后者被高跟鞋和束胸弄伤脚和损害健康的女孩子；身着漂亮服饰，在打响指的时尚已经过时的时候仍然会打响指的女孩子。我们需要善良的女孩子——从内心到外表都很甜美、正直的女孩子；清白、纯洁和单纯，如同10岁的小姑娘一样活泼而对罪恶、狡诈和恶行又一无所知的女孩子。我们需要细心和谨慎的女孩子，她们会把不辞劳苦使家人过上舒适生活的大方的父亲和牺牲自己的利益给家人带来快乐的温柔的母亲放在心上，会计算家庭的开销，分清什么是必须的，什么是不必须的；节俭和不奢侈的女孩子；没有私欲，希望给家庭带来欢乐和安慰，而不是成为额外的负担和开支的女孩子。我们希望好心肠的女孩子——充满了温柔和同情心，愿意为其他人的病痛洒泪的女孩子。我们需要许多聪明、有才气、机智的女孩子。给我们一群快乐、热心和充满激情的女孩子；她们善良，能够让自己的家人开心，而且没有在浮华的世界里卖弄自己的欲望。只要我们身边多一些这样的女孩子，我们的生活就会焕然一新，就像夏天的雷阵雨过后空气异常清新一样。

他们谈到一个女人的世界，

尽管那里也不是十全十美；

但是在那里不存在凡间和天堂，

不存在分配给人的任务，

不存在祝福和悲哀，

不存在是非的谣传，

不存在生命，不存在生与死，

它的价值轻如羽毛，

在它里面一个女人都没有。

“做好分配给你的工作，”爱默生如是说，“你不要期望过高，或者过于担心。此时该轮到你表现自己的勇气和力量了，就像菲迪亚斯(古希腊的雕刻家)的巨凿，埃及人的泥铲或者摩西和但丁的笔一样有力，但是又与这些都不一样。”

“对一个既没有朋友，也没有影响力的年轻人来说，起步的最好办法就是，”罗素•塞伊说，“第一，获得一份工作；第二，管住自己的嘴，不要乱说话；第三，处处留心，注意观察；第四，要忠实可靠；第五，要让他的雇主感到他就如同一个指南针，没有他就会迷失方向；第六，要举止文雅，彬彬有礼。”

“勤奋、诚实、注意细节和慎重的广告，”是约翰•沃纳梅克认为成功必需的四个步骤，他的格言就是：“做下一件事。”

无论你在生活中从事什么工作，都要显得比你的职业伟大。大多数人只是把职业看作谋生的权宜之计。这是一种多么庸俗和狭隘的观点。实际上，职业是一所生活的学校，是人们品质的开发者，是人们性格的创造者。我们应该拓宽、加深、拔高我们从事的职业，使之平衡、和谐地发展，以开发出我们内在的生而有之的才华。我们不能遇到工作就畏缩，故意逃避学习的机会，而生活中的力量恰恰就是通过它体现出来的，就如同花朵的花瓣在阳光的映射下，展示出美丽和芬芳。 amhHKWA0NV3RQckYpA30wX0JYGiGdFFUYu3B8bU2cVDhqMvdkgJvE/3o99c+0RrA