下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
【原文】夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也。亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。
夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救，天道自然，其巧无间。军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。获固守之，获厄塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。
(《黄石公三略．上略》)
【译文大意】国君、将帅治国统军的方法，就是务必延揽文才武将的心。对于有功劳的要给以奖赏，赐以爵禄，要使自己的意愿与众人取得一致。因为，与众人同喜好，就没有不成功的事业；与众人同憎恶，就没有不可消灭的敌人。国家大治，家邦安宁，是由于得人心。国家败亡，家邦残破，是由于失人心。因为所有的人都愿意实现自己的志向。
治理国家的道理，是依靠贤士和民众。象信任自己的心腹一样信任贤士，象使唤自己的手足一样使用民众，政令就不会失误。军队行动起来就象四肢和身体一样相随和，象骨节一样相救护，象日月星辰运行一样自然，巧妙得没有一点间隙。统帅军队治理国家的关键，是明察众人的心理，采取相应的治理方法。处境危险的使他安定，恐惧的使他欢悦，逃离的招还他，冤屈的为他恢复名誉，上诉的为他明察，卑微的敬重他，逞、强的控制约束他，敌对的就消灭他，爱财的使他富足，想立功的使用他，有过错怕人知道的给他保密，有谋略的亲近他，好谗言的审察他，诽谤人的警告他，有反叛心的除掉他，横暴而未至反叛的降服他，骄满的使他谦退，愿归顺的招抚他，已顺服的安置他，投降的解脱他。
获得坚固的地方要守卫，获得险隘的地方要阻塞，获得冲要的地方要重兵驻防；得到城市要赏给作战有功的，得到土地要分封给出力最大的，得到财物要分发给众人。
敌人行动要周密侦察它的行踪，敌人与我接近要严加戒备，敌人强大要示弱使它骄傲麻痹，敌人休整要设法调离它，使其疲于奔命，敌人士气旺盛要等待它衰竭，敌人凶暴要暂时退却，避其锋芒，敌人背逆无道要用正义来对付它，敌人和睦要设法离间它。顺着敌人的行动挫伤它，根据造成的有利态势战胜它，散布假情报引诱它，四面设伏围歼它。
【阐释】“重人”是军事战略思想的一个重要组成部分。“军国之要，察众心”。也就是说要重“人心”。“得人心者得天下”，人心的向背关系到国家的治乱兴衰。
“夫主将之法，务揽英雄之心。”做将帅的如果能“与众同好”、“与众同恶”就能上下一心，无坚不摧。要想“揽英雄之心”，就要做到“通志于众”。这里表现了对人民群众的重视与尊敬，它较之孙子只强调民众服从于国君的观点，显然又进了一步。它不是强令民众服从于国君的意愿。相反提出君主的意愿要和民众的意愿相贯通。强调了民情不可违，民意不可欺的道理。
对内强调要体察民心，所施办法是“崇礼重禄，礼贤下士”。为帅者，要知道自己的部下在想什么，有哪些急需解决的问题要因人而异，投其所好。处于危险的使他安定；冤屈的为他恢复名誉；怕人知道过错的为他保密；想立功的给他创造机会。针对每个人的心境，采用不同的办法，这样就能拢住人心，有了众心，就有了胜利的保证。
对外，强调分析考察敌人的心理，以便寻求对付的办法。敌人一有行动，无论进退，只要分析它的心，定能看出企图。敌人靠近是进攻的象征，应严加戒备；敌人强大易骄傲，我们示弱，使他麻痹更骄傲；敌人凶暴避开它的锋芒，让他暴露弱点；敌人和睦，就想办法离间它，让它互相残杀。只要能注意分析敌人心理，就能寻出各种办法造成有利于我方的势态，战胜敌人。一军之帅要掌握好内外的心理动态，对内收拢人心，齐心合力；对外找出弱点，攻其要害。只有这样才能取得胜利。