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“至于那些认为世界本身就是一个有意识的理智的人，他们并没有把握意识的本性，也不懂意识能以什么形状显现。我会在稍后谈及这个问题。现在我只想表示我对他们的愚蠢感到吃惊，他们认为宇宙本身就是一个有意识的和不朽的存在物，它是神圣的；然后他们又说宇宙是一个球体，因为柏拉图认为球体是所有形状中最美的。而我却觉得圆柱体、正方体、锥体或者三棱锥更美。
“他们把什么样的意识归诸他们这个球状的神?他们说，这个球以我们无法想象的速度旋转着。在这种情况下，我不明白它如何能够成为一种永恒的理智和一种享有神圣至福的生命的居所。任何影响我们身体最小部分的旋转运动都是令人不愉快的，那么这种球体的旋转难道就不会使神不愉快吗?
“还有，大地作为宇宙的一部分也应该是这个神的一部分。但是，我们看到地球上有相当大一部分是不能住人的荒漠。其中有些地方是因为靠太阳太近而被烤焦了，另一些地方是由于离太阳太远而被冰雪冻住了。如果世界是一个神，而这些荒漠是世界的组成部分，那么我们可以推论，神的一个部分被烧烤着，而另一部分被冷冻着。
“关于你们这个学派的观点我们谈得够多了，卢齐利乌斯。
至于其他学派的观点，让我们从最早的哲学家米利都的泰勒斯(Thales of Miletus)开始吧。泰勒斯是第一个思考这类问题的人。他说万物源于水；神灵从水中创造了万物。但是，如果诸神不需要这个可感的世界，如果心灵不需要质料而能够自存，那么为什么心灵要与水、水要与心灵混合起来呢?
“然后是阿那克西曼德(Anaximander)，他认为诸神是在许多漫长的兴盛与衰败的周期中产生的，而诸神的这种存在本身又构成无数个世界的基质。但是我们能够设想一个并不永远存在的神吗?
“接下来是阿那克西美尼(Anaximines)，他认为空气中可以找到神，神已经生成了，神是广阔的和无限的，并总是处在运动之中。但是，既然神不仅具有某种形式，而且具有一切形式中最美的形式，那么无形的气怎么可能是神呢?还有，在某个时候生成的事物怎么会不分有我们这样的可朽性呢?