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题解
本篇共辑录《论语》原文八十一章（编码为B），包括孔子语录55章（B1-B55），孔子弟子语录22章（B56-B77），政客及时人语录2章（B78-B79），其他记录2章（B80-B81）。
主要内容涉及：修行目的或境界（如“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”）、正直做人（如“人之生也直，罔之生也幸而免”）、人生修行的阶段和目标（如“吾十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”）、修行方法与次第（如“志于道，据于德，依于仁，游于艺”）、智仁勇三位一体（如“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧”）、君子品质（如“君子不器”“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”“岁寒，然后知松柏之后凋也”）、君子与小人的区别（如“君子上达，小人下达”“君子求诸己，小人求诸人”“君子和而不同；小人同而不和”）、君子三知（“知命”“知礼”“知言”）、君子三戒（“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方钢，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”）、君子三畏（“畏天命，畏大人，畏圣人之言”）、君子三变（“望之俨然，即之也温，听其言也厉”）、君子九思（“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”）、改过自新（如“过而不改，是谓过矣”“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”）、自我反思（如“吾日三省吾身：与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”）等。详见下文。
B1．子曰：“吾十有五而志于学 ① ，三十而立 ② ，四十而不惑 ③ ，五十而知天命 ④ ，六十而耳顺 ⑤ ，七十而从心所欲，不逾矩 ⑥ 。”［2.4］
［注释］
①有：同“又”。
②立：站立。引申为自立门户，独立生活。
③不惑：不困惑。引申为不被外界的诱惑所吸引。
④天命：命运。
⑤耳顺：指能够听取正、反各种意见而不偏执。
⑥不逾矩：不越规矩。
【译文】 孔子（自我总结）说：“我十五岁时立志追求学问；三十岁时能够自立（门户）；四十岁时（能做到）不再迷恋于外界的（各种）诱惑；五十岁时懂得了天命；六十岁时（能做到）倾听各种（正面或负面的）言论而顺其自然；七十岁时（能做到）随心所欲，（但是）任何念头（都）不（会）超越规矩。”
【浅析】 本章孔子自述人生感悟与心得，重在修身不辍，终生好学，取“修身”义。
B2．子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺 ① 。”［7.6］
［注释］
①艺：指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数六艺。
【译文】 孔子说：“志向在于弘道，根据在于明德，依靠在于仁义，悠游在于六艺（礼、乐、射、御、书、数）。”
【浅析】 本章孔子论修行，重在志道据德，依仁游艺，取“修身”义。
B3．子曰：“三军可夺帅也 ① ，匹夫不可夺志也。”［9.26］
［注释］
①三军：军队的统称。按照周朝的制度，诸侯中的大国可以拥有三军。
【译文】 孔子说：“（你）可以（用武力）夺取三军的主帅，但不可以夺走（哪怕是）匹夫（坚定的）志向。”
【浅析】 本章孔子论匹夫之志，不可夺也，重在意志坚定，不屈不挠，取“修身”义。
B4．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也 ① 。”［9.28］
［注释］
①凋：凋零，零落。
【译文】 孔子说：“（总要到了）寒冷时节，然后才知道松柏树是（坚持到）最后凋零的。”
【浅析】 本章孔子以“松柏后凋”比喻君子气节，重在富贵不淫，威武不屈，取“修身”义。
B5．子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”［9.29］
【译文】 孔子说：“智者不会迷惑；仁者不会忧虑；勇者不会畏惧。”
【浅析】 本章孔子论君子之道，应做到智、仁、勇“三位一体”，重在仁者无敌，取“修身”义。
B6．子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”［14.28］
【译文】 孔子说：“（对于）君子所应达成的三个目标，我没有一个能做到：仁义的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是他老人家对自己的描述啊。”
【浅析】 本章记孔子自谦之辞，言其尚未达到君子之道（智、仁、勇）的要求，重在谦谦君子，乾乾日强，取“修身”义。
B7．子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣 ① ；学也，禄在其中矣 ② 。君子忧道不忧贫。”［15.32］
［注释］
①馁（něi）：饥饿。
②禄在其中：可以参看“樊迟请学稼”章（13.4/G21）。
【译文】 孔子说：“（作为）君子（应当多）谋虑（如何）修道而不（应当只顾）谋虑衣食（住行）。耕田，经常饿着肚皮；学习，经常得到俸禄。（作为）君子（应当）为不能觉悟大道而忧虑，而不（应当过于）忧虑（当前的）贪困（生活）。”
【浅析】 本章孔子论君子品德，谋道不谋食，忧道不忧贫，重在安贫乐道，尊道贵德，取“修身”义。
B8．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙 ① ，不善不能改，是吾忧也。”［7.3］
［注释］
①徙（xǐ喜）：迁移。这里指靠近义、做到义。
【译文】 孔子说：“（人们的）品德不修正，学问不讲习；听闻仁义（道理）却不能（付诸）实践，（自身）有缺点（却）不能改正，（这些才）是我所忧虑的啊！”
【浅析】 本章记孔子之忧，在于修德、讲学、徙义、迁善四者，重在闻义能徙，不善能改，取“修身”义。
B9．子曰：“弟子入则孝，出则悌 ① ，谨而信 ② ，泛爱众，而亲仁 ③ 。行有余力，则以学文。”［1.6］
［注释］
①弟子：一说是年纪较小为人弟和为人子的人；一说是学生。入、出：古代父与子分别住在不同的居处，学习则在外舍。由《礼记·内则》“由命士以上，父子皆异宫”，则知这里的“弟子”是指“命士”以上的人物。“入”是“入父宫”，“出”是“出己宫”。悌（tì替）：也写作“弟”，指对尊者、长者要恭敬谦逊。
②谨：寡言少语。
③仁：即仁人，有仁德的人。
【译文】 孔子说：“弟子们在父母跟前时，就应当孝顺父母；出门在外时，就应当顺从师长（的吩咐），一言一行都要谨慎而且守信，要懂得博爱众人，还（要多）亲近那些有仁德的人。（照这样）实行之后，（如果）还有余力的话，（最好）再去学习文献知识。”
【浅析】 本章孔子论道德修养，劝告弟子出孝入悌，谨慎诚信，重在爱众亲仁，余力学文，取“修身”义。
B10．子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有于我哉？”［9.16］
【译文】 孔子说：“（作为）君子出外公平就当（想着尽力）侍奉公卿，入门（回家）就当（想着尽力）侍奉父兄，（参与）丧事（的时候）不敢不尽礼数，不为酒困，（扪心自问，这些事）我做到了哪些呢？”
【浅析】 本章记孔子自谦之辞，言其在忠敬、孝悌、丧悼、慎酒等方面仍须完善，重在克己奉公，不为酒困，取“修身”义。
B11．子曰：“君子不器 ① 。”［2.12］
［注释］
①朱熹《论语集注》云：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”
【译文】 孔子说：“君子（的目标）不是（要成为只具有一定限量的）容器（就够了）。”
【浅析】 本章孔子论君子不器之理，常言道“切磋琢磨，乃成宝器，艰难困苦，玉汝于成”，重在君子学道，大器晚成，取“修身”义。
B12．子曰：“君子上达，小人下达。”［14.23］
【译文】 孔子说：“君子（所追求的是）向上通达（于大道），小人（所追求的是）向下通达（于私利）。”
【浅析】 本章孔子论君子与小人之别，重在外圆内方，能上能下，取“修身”义。
B13．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”［4.16］
【译文】 孔子说：“君子以（追求）道义为上，小人以（追求）利益为上。”
【浅析】 本章孔子论君子与小人之别，重在见利思义，利乐有情，取“修身”义。
B14．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”［15.21］
【译文】 孔子说：“君子严格要求自己（多于要求别人），小人严格要求别人（多于要求自己）。”
【浅析】 本章孔子论君子与小人之别，重在严以律己，宽以待人，取“修身”义。
B15．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”［7.37］
【译文】 孔子说：“君子（的胸怀）坦坦荡荡，小人（的心思）经常忧心忡忡。”
【浅析】 本章孔子论君子与小人之别，君子内省不疚，无怨无尤，故坦荡荡；小人不仁不义，患得患失，故长戚戚，重在胸怀坦荡，无忧无惧，取“修身”义。
B16．子曰：“君子贞而不谅 ① 。”［15.37］
［注释］
①贞：一说是“正”的意思；一说是“大信”的意思。这里从后者。谅：信，守信用。
【译文】 孔子说：“君子（应当）看重大信，却不（应当）拘泥于小信。”
【浅析】 本章孔子论君子之贞，处大事不糊涂，重在贞胜蒙难，固守正道，取“修身”义。
B17．子曰：“君子周而不比 ① ，小人比而不周。”［2.14］
［注释］
①周：合群。比（bì必）：勾结。
【译文】 孔子说：“君子（看重的是）团结而不是勾结；小人（看重的是）勾结而不是团结。”
【浅析】 本章孔子论君子与小人之别，重在和衷共济，周而不比，取“修身”义。
B18．子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”［13.23］
【译文】 孔子说：“君子（看重的是）和谐（美满）而不是完全赞同；小人（看重的是）完全赞同而不管是否和谐（美满）。”
【浅析】 本章孔子论君子与小人之别，重在求同存异，和衷共济，取“修身”义。
B19．子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”［13.26］
【译文】 孔子说：“君子泰然自若而从不骄傲自满，小人骄傲自满而不能泰然自若。”
【浅析】 本章孔子论君子与小人之别，重在修己安人，泰而不骄，取“修身”义。
B20．子曰：“君子怀德，小人怀土 ① ；君子怀刑 ② ，小人怀惠。”［4.11］
［注释］
①土：乡土。
②刑：法制惩罚。
【译文】 孔子说：“君子（经常）思虑道德（修养），小人（经常）思虑乡土（资产）；君子（经常）思虑法制，小人（经常）思虑实惠（利益）。”
【浅析】 本章孔子论君子与小人之别，君子怀德怀刑，小人怀土怀惠，重在遵纪守法，弘道明德，取“修身”义。
B21．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”［12.16］
【译文】 孔子说：“君子（热衷于）成人之美，不（会）成人之恶。小人则相反。”
【浅析】 本章孔子论君子与小人之别，重在宜成人之美，勿成人之恶，取“修身”义。
B22．子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之 ① ，信以成之。君子哉！”［15.18］
［注释］
①孙（xùn训）：通“逊”，谦逊。
【译文】 孔子说：“（作为一个）君子（应当）把义作为（修身的）本质，按照礼数规范行为，出言谦逊（随和），用诚信来成全（事业）。（能做到这些的才是）君子啊！”
【浅析】 本章孔子论君子修行，应从义、礼、逊、信四者入手，重在仁以为本，义以为质，取“修身”义。
B23．子曰：“君子欲讷于言而敏于行 ① 。”［4.24］
［注释］
①讷（nè）：言语迟钝。
【译文】 孔子说：“君子的言语力求谨慎迟重而行动（却）力求敏捷。”
【浅析】 本章孔子论君子，应当谨言慎行，重在言讷行敏，取“修身”义。
B24．子曰：“君子耻其言而过其行。”［14.27］
【译文】 孔子说：“君子以（说出的）言语超过其行动（能力）为羞耻。”
【浅析】 本章孔子论君子，应避免言过其行，言行不一，重在先行其言，取“修身”义。
B25．子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”［15.19］
【译文】 孔子说：“君子（真正）忧虑的是自己没有才能，不忧虑他人不了解自己。”
【浅析】 本章孔子论君子，不患人不知，但患己无能，重在卧薪尝胆，自强不息，取“修身”义。
B26．子曰：“君子疾没世而名不称焉 ① 。”［15.20］
［注释］
①没（mò末）世：去世。名不称焉：名声不被世人称道。
【译文】 孔子说：“君子忧虑的是到死去的时候都没有（留下）好名声被世人所称道。”
【浅析】 本章孔子论君子，不应浑浑噩噩、庸庸碌碌度一生，空有“君子”之名，重在务实进取，名副其实，取“修身”义。
B27．子曰：“君子不重则不威 ① ；学则不固。主忠信 ② ，无友不如己者。过则勿惮改 ③ 。”［1.8］
［注释］
①君子：有道德有学问的人。重：谨慎稳重。威：威严。
②主忠信：以忠信为主。这里指道德。
③惮（dàn旦）：惧怕。
【译文】 孔子说：“君子（为人）不庄重就不够威严；所学也不会得到巩固。（君子做人）要以忠信为主，不要跟（德行）不如自己的人交友。（君子偶尔）犯了过错就不要害怕改正。”
【浅析】 本章孔子论君子，应庄重自持，忠诚信实，重在慎重交友，有过则改，取“修身”义。
B28．子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改 ① 。”［9.25］
［注释］
①本章重出，参见上文，即《学而》篇第一之第8章（1.8/B27）。
B29．子曰：“过而不改，是谓过矣。”［15.30］
【译文】 孔子说：“（一个人）犯了过错却不肯改正，这就真成了（名副其实的）过错了。”
【浅析】 本章孔子论改过，人非圣贤，难免有过，重在知过能改，改过自新，取“修身”义。
B30．子曰：“以约失之者 ① ，鲜矣。”［4.23］
［注释］
①约：约束。这里指“约之以礼”。
【译文】 孔子说：“（一个人）因为（对自己的行为）有约束而出现过失的（情况），比较少见。”
【浅析】 本章孔子论自律，认为能自我约束的人较少犯错误，重在约之以礼，取“修身”义。
B31．子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫 ① ！”［6.27］
［注释］
①畔：同“叛”，此为离经叛道之意。
【译文】 孔子说：“君子（如果能）博学于文献知识，并用礼节来约束自己（的行为），也就可以不离经叛道了。”
【浅析】 本章孔子论君子，认为应做到博文、约礼，重在无叛无乱，取“修身”义。
B32．子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫 ① 。”［12.15］
［注释］
①本章重出，参见上文，即《雍也》篇第六之第27章（6.27/B31）。
B33．子曰：“文，莫吾犹人也 ① 。躬行君子，则吾未之有得。”［7.33］
［注释］
①莫：约莫，大概，差不多。
【译文】 孔子说：“（按照）文化知识（的标准），大概我同别人（的水平）差不多。（但是按照）躬行君子（的标准），那我（觉得自己）还没有达到。”
【浅析】 本章孔子自谦尚未达到躬行君子的水平，重在脚踏实地，不务虚名，取“修身”义。
B34．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬 ① ，然后君子。”［6.18］
［注释］
①文质彬彬：形容人文雅、朴实而且有礼貌。
【译文】 孔子说：“（如果一个人的）质朴超过文采，就会（显得）粗野；（反之，如果）文采超过质朴，就会（显得）轻浮。（因此，）文采和质朴（这两者）要协调融洽，然后（才可说是）君子。”
【浅析】 本章孔子论君子，应避免质胜文、文胜质两个极端，重在文质彬彬，取“修身”义。
B35．子曰：“人之生也直 ① ，罔之生也幸而免 ② 。”［6.19］
［注释］
①也：语气词。
②罔：诬罔的人，不正直的人。
【译文】 孔子说：“人的生存（离不开）正直，（虽然）不正直的人也可以生存，那（不过）是他侥幸免于（各种祸害）。”
【浅析】 本章孔子论人生，要么直道而行，光明磊落；要么苟且偷生，侥幸过活，重在正直为人，取“修身”义。
B36．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”［4.17］
【译文】 孔子说：“（如果）遇见品德贤良的人，就该思虑着（如何）向他/她看齐；（如果）遇见品德不贤良的人，就该自我反省（有无类似的缺点）。”
【浅析】 本章孔子论“思齐自省”之道，重在以人为镜，可知得失，取“修身”义。
B37．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也 ① 。”［4.22］
［注释］
①耻：作动词用，以为可耻。逮（dài代）：及，赶上。
【译文】 孔子说：“古时人们的言语不轻易说出口，那是因为担心自己的行动赶不上（所说的言语）。”
【浅析】 本章孔子论古人出言审慎，重在言不苟出，行不苟为，取“修身”义。
B38．子曰：“其言之不怍 ① ，则为之也难！”［14.20］
［注释］
①怍（zuò作）：惭愧。
【译文】 孔子说：“（那些）说话大言不惭的人，（届时）要落实行动就很难。”
【浅析】 本章孔子批评大言不惭、轻诺寡信的行为，重在慎思慎言，取“修身”义。
B39．子曰：“贫而无怨难；富而无骄易。”［14.10］
【译文】 孔子说：“（要求一个人身处）贫穷（的境况）却没有怨恨，这很难做到；（要求一个人身处）富贵（的境况）却不骄傲，这比较容易做到。”
【浅析】 本章孔子论贫富，有难有易，重在无怨无骄，取“修身”义。
B40．子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”［15.15］
【译文】 孔子说：“（应当）多要求自己（做得更好）而少苛责别人（做得不好），这样就可以远离（别人对你的）怨恨了。”
【浅析】 本章孔子论“远怨（近仁）”之道，应当以责人之心责己，以恕己之以恕人，重在换位思考，将心比心，取“修身”义。
B41．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”［1.16］
【译文】 孔子说：“（我）不忧患别人不了解自己，（而是）忧患我不了解别人。”
【浅析】 本章孔子论知己，不患人不知，患我不知人，重在知人者智，自知者明，取“修身”义。
B42．子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”［14.30］
【译文】 孔子说：“（我）不忧患别人不了解自己，（而是）忧患自己没有（足够让人家了解自己的）能力。”
【浅析】 本章孔子论知己，认为不患人不知，但患我不能，重在博观约取，厚积薄发，取“修身”义。
B43．子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”［4.14］
【译文】 孔子说：“不要忧患没有社会地位，（而应当）忧患（没有）立足（于社会）的本事。不要忧患没人了解自己，（而应当）去追求足以让别人了解自己的本事。”
【浅析】 本章孔子认为不必为无地位、无知己而忧虑烦恼，重在行有不得。反求诸己，取“修身”义。
B44．子曰：“衣敝缊袍 ① ，与衣狐貉者立 ② ，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧 ③ ？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”［9.27］
［注释］
①衣（yì义）：动词，当“穿”字解。缊（yùn运）：旧絮。古代没有草棉，所有“絮”字都是指丝绵。这里代指衣服破旧。
②狐貉（hé合）：泛指名贵的皮毛。
③不忮（zhì志）不求，何用不臧（zāng脏）：出自《诗经·邶风·雄雉》篇。
【译文】 孔子说：“（要说那）穿着破衣裳烂袍子，与穿着狐貉皮裘的人并立，而不（感到）自惭形秽的人，（恐怕）只有仲由罢！（《诗经》上说：）‘不嫉妒，不贪求，这有什么不好？’”子路听了（老师的赞赏，很高兴），便总是吟诵这两句诗。孔子又说：“（如果）只是做到（子路自我满足）这个样子，怎么能够好得起来？”
【浅析】 本章孔子赞赏子路，不以贫富动其心，不以恶衣为耻辱，重在为人正直，不忮不求，取“修身”义。
B45．孔子曰：“侍于君子有三愆 ① ：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽 ② 。”［16.6］
［注释］
①愆（qiān千）：过失。
②瞽（gǔ古）：眼瞎。
【译文】 孔子说：“陪侍君子谈话时有三种（常见的）过失（需要注意）：（首先，）不到该他/她发言时而发言，这叫急躁；其次，该他/她发言时而不发言，这叫隐瞒；（最后，）不察看（君子的）脸色而发言，这叫睁眼瞎。”
【浅析】 本章孔子论言语之道，应避免躁、隐、瞽三种过失，重在言之有据，慎重发言，取“修身”义。
B46．孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”［16.7］
【译文】 孔子说：“君子有三条（重要的）戒律：年少之时，血气未定，戒在好色；待他/她到了壮年，血气方刚，戒在好斗；待到年老，血气已经衰弱，戒在好得。”
【浅析】 本章孔子论君子三戒，少时戒色，壮时戒斗，老时戒得，重在惩忿节欲，克己复礼，取“修身”义。
B47．孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人 ① ，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人 ② ，侮圣人之言。”［16.8］
［注释］
①大人：位居高位的人。
②狎（xiá霞）：故作亲昵却不尊重他人。
【译文】 孔子说：“君子有三种敬畏：（一要）敬畏天命，（二要）敬畏王公大人，（三要）敬畏圣人之言。小人不知天命而不知敬畏，（进而）轻视王公大人，（进而）侮辱圣人之言。”
【浅析】 本章孔子论君子三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言，重在心存敬畏，感恩惜福，取“修身”义。
B48．孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难 ① ，见得思义。”［16.10］
［注释］
①忿（fèn愤）：气愤，生气。
【译文】 孔子说：“君子有九种思考（要引起重视）：观看的时候，要思考看明白了没有；倾听的时候，要思考听清楚了没有；示人脸色，要思考（是否）温和；形貌态度，要思考（是否）谦恭；说出的言语，要思考（是否）忠诚；做事的时候，要思考（是否）敬业；碰到疑难，要思考（怎样向人家）提问；（心里积压的）愤怒（快要爆发）时，要冷静思考（发怒的）不良后果；看见可得利益（收获）的时候，要思考（是否）合乎道义。”
【浅析】 本章孔子论君子思诚之道，不离九思，重在博学笃志，切问近思，取“修身”义。
B49．孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”［20.3］
【译文】 孔子说：“不懂得命运（无常），就不可能成为君子；不懂得以礼待人，就不可能立足于社会；不懂得言语（艺术），就不可能（做到）知人。”
【浅析】 本章记孔子对世人的忠告：知命、知礼、知言，重在乐天知命，穷理尽性，取“修身”义。
B50．子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”［6.13］
【译文】 孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒！”
【浅析】 本章记孔子对子夏的告诫，认为儒有君子小人之别，重在君子弘扬道义，小人贪图名利，取“修身”义。
B51．子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”［2.13］
【译文】 子贡问（怎样成为）君子。孔子说：“先去实行你要说的话，（实行）后再说出来（，能做到这样，就是君子了）。”
【浅析】 本章孔子论君子，忌讳言而不行、自食其言的行为，重在先行其言，言行一致，取“修身”义。
B52．子贡方人 ① 。子曰：“赐也贤乎哉 ② ？夫我则不暇。”［14.29］
［注释］
①方人：评论、诽谤别人。
②赐也贤乎哉：疑问语气，暗示子贡亦不贤。
【译文】 子贡讥讽、批评别人。孔子知道了，便说：“子贡（他自己）就称得上贤良吗？我（才）没有这闲工夫（论人事非）。”
【浅析】 本章孔子批评子贡诽谤他人，重在静坐常思己过，闲谈莫论人非，取“修身”义。
B53．子张问善人之道 ① 。子曰：“不践迹 ② ，亦不入于室 ③ 。”［11.20］
［注释］
①善人：指本质善良却没有经过正式学习教育的人。
②迹：脚印。践迹：踩着前人的脚印走。
③入于室：形容学问和修养达到了精深地步。
【译文】 子张问做善人的道理。孔子说：“（假如善人）不踩着前人的脚印走，其学问和修养也难以更进一步。”
【浅析】 本章孔子论善人之道，虽然能自觉行善，不造恶业，但仍须进德修业，重在玉不琢，不成器，取“修身”义。
B54．子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祇以异 ① 。’”［12.10］
［注释］
①诚不以富，亦祇（qí齐）以异：这是《诗经·小雅·我行其野》篇的最后两句。此诗表现了一个被遗弃的女子对其丈夫喜新厌旧的愤怒情绪。孔子在这里引此句，令人费解。
【译文】 子张问提升品德，辨别迷惑的道理。孔子说：“（如果能）以忠诚信实为主，向道义靠近，这就可以提升品德。（如果你）爱一个人，（就会）希望他/她好好活着；（如果你）厌恶一个人，又恨不得他/她马上死去。想想看，你既要他/她好好活着，又要他/他马上死去，这就是（爱与恨的）迷惑。《诗经》上说：‘这样（矛盾的行为），确实对自己没有一点好处，只不过让（旁观者感到）奇怪罢了。’”
【浅析】 本章孔子论崇德、辨惑，告诫人们应避免爱恨无端，欲生欲死的行为，重在忠信徙义，感恩惜福，取“修身”义。
B55．子张问行 ① 。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦 ② ，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里 ③ ，行乎哉？立，则见其参于前也 ④ ；在舆，则见其倚于衡也 ⑤ 。夫然后行！”子张书诸绅 ⑥ 。［15.6］
［注释］
①行：通达。
②蛮貊（mò末）：古人对少数民族的贬称，蛮在南方，貊在北方。
③州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里指近处。
④参：列，显现。
⑤衡：车辕前面的横木。
⑥绅：贵族系在腰间的大带。
【译文】 子张问行事通达的道理。孔子说：“（如果你能做到）言语忠诚信实，行为笃定恭敬，纵是到了偏僻鄙陋的部族国家，也能通行无阻。（反之，如果你的）言语不能忠诚信实，行为不能笃定恭敬，就是在本乡本土，能通行无阻吗？站立的时候，（仿佛）看见“忠信、笃敬”这几个字就在眼前；（哪怕是）在车厢里（赶路时），也（仿佛）看见它刻在前面的横木上；（总之，要时刻提醒自己）然后才能通行无阻。”子张（有感于老师的教悔，于是）把这些话书写在腰间的大带上。
【浅析】 本章孔子论言行，认为无论何时何地，人们都应谨言慎行，重在言忠信，行笃敬，取“修身”义。
B56．子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达 ① 。知我者其天乎！”［14.35］
［注释］
①下学：学人事。上达：达天命。
【译文】 孔子（有所感叹，）说：“没有人理解我呀！”子贡说：“为什么没有人理解您呢？”孔子（没有直接回答子贡，继续）说：“（我从）不埋怨老天爷，（也从）不怨恨别人，向下（追求）学问，向上（追求）通达（天道）。能够了解我的，（恐怕）就只有老天了！”
【浅析】 本章孔子感叹无人理解自己，认为知其者唯有上天，重在下学上达，无怨无尤，取“修身”义。
B57．子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉；天何言哉？”［17.19］
【译文】 孔子（充满感慨地）说：“从今往后，我不想再说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生还有什么可传述的呢？”孔子（反问子贡）说：“老天说什么了吗？（老天不曾说过一句话，但是）四季照常运行，百物照常生长，老天说什么了吗？”
【浅析】 本章孔子感悟天地无言之德，不愿再言，重在人言有尽，天道无穷，取“修身”义。
B58．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”［15.24］
【译文】 子贡问道：“有没有一个字可以（作为）终身奉行（的准则）呢？”孔子说：“（如果有的话，我想应该）是‘恕’吧！（如果是你）自己（都）不愿意（接受）的事物，就不要（把它）强加给别人。”
【浅析】 本章孔子论宽恕，认为但能容人且容人，重在己所不欲，勿施于人，取“修身”义。
B59．子贡曰：“我不欲人之加诸我也 ① ，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”［5.12］
［注释］
①加：凌驾，凌辱。
【译文】 子贡说：“我不愿别人凌驾于我之上，我也不愿凌驾于别人之上。”孔子说：“赐呀，（依我看）这不是你所能做到的了。”
【浅析】 本章孔子评子贡之言，认为他尚未做到“不欲人加我，我亦无加人”，重在与人为善，平等相待，取“修身”义。
B60．子贡曰：“纣之不善 ① ，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”［19.20］
［注释］
①纣：殷商最末之君，为周武王所讨伐，自焚而死。
【译文】 子贡说：“（事实上）商纣王的不善，不像现在（传说的）这么厉害。所以君子厌恶居于下流，（一旦居于下流）全天下的坏名声（无论是否属于这个人）都会归集到他/她身上了。”
【浅析】 本章子贡论君子，鉴于纣王，恶居下流，重在诸恶莫作，众善奉行，取“修身”义。
B61．子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”［19.21］
【译文】 子贡说：“君子（所犯）的过失，如同日食、月食。当过失发生的时候，人们都会见到；等到过失改正后，人们又都（一如既往地）仰望（日月）。”
【浅析】 本章子贡论君子之过，好比日食、月食，重在仰观俯察，改过自新，取“修身”义。
B62．子贡曰：“君子亦有恶乎 ① ？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者 ② ，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者 ③ 。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者 ④ ，恶不孙以为勇者 ⑤ ，恶讦以为直者 ⑥ 。”［17.24］
［注释］
①恶（wù误）：厌恶。
②下流：下等的。讪（shàn汕）：诽谤。
③窒：阻塞，不通事理，顽固不化。
④徼（jiǎo角）：窃取，抄袭。知：同“智”。
⑤孙：同“逊”。
⑥讦（jié结）：攻击、揭发别人。
【译文】 子贡说：“君子也有所厌恶的事吗？”孔子说：“（是的，君子也）有他/她所厌恶的事。（君子）厌恶（背后）传播他人坏处的人，厌恶以下犯上毁谤上级的人，厌恶（只知）勇而无礼的人，厌恶勇于贯彻自己的主张却顽固不化的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶（的事）吗？”（子贡回答说：）“我厌恶将别人成绩窃为己有却自作聪明的人，厌恶毫不谦逊却自以为勇敢的人，厌恶揭发别人隐私却自以为率直的人。”
【浅析】 本章孔子论君子，认为君子也有厌恶的人和事，常言道“人非草木，孰能无情”，重在明辨是非，爱憎分明，取“修身”义。
B63．在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”［15.2］
【译文】 （孔子一行人）在陈国断绝了粮食，随从人员都生病了，爬不起床来。子路一脸愠怒来见孔子说：“君子也有穷（得没有一点办法的时候）吗？”孔子（对他）说：“君子纵然（长期）处于穷困之中（仍要坚守气节），小人（一旦）处于穷困之中便无所不为了。”
【浅析】 本章孔子论君子与小人之别，君子固穷守志，小人穷则乱为，重在穷则变，变则通，取“修身”义。
B64．子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”［17.23］
【译文】 子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子（应当）以仁义为上。（如果）君子有勇无义就（容易成为）乱臣贼子，（如果）小人有勇无义就（容易成为）土匪强盗。”
【浅析】 本章孔子论勇与义的关系，认为无义之勇不可取，要么令人为乱，要么令人为盗，重在有勇有义，以义为上，取“修身”义。
B65．子路问成人 ① 。子曰：“若臧武仲之知 ② ，公绰之不欲，卞庄子之勇 ③ ，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言 ④ ；亦可以为成人矣。”［14.12］
［注释］
①成人：人格完备的完人。
②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
③卞庄子：鲁国卞邑大夫。
④久要：长久处于穷困中。
【译文】 子路问怎样才算是完人。孔子说：“（一个人）如果（能够做到）像臧武仲一样智慧，像孟公绰一样清心寡欲，像卞庄子一样勇敢，像冉求一样多才多艺，再用礼乐来成就这个人的文采，就可以说他/她是完人了。”（孔子又）说：“（其实）今天的完人何必一定要这样？（如果能做到）见利思义，在别人危险时不惜豁出生命进行求助，（经过长久苦难也）不忘记平日的诺言，（这样的人）也可以说是完人了。”
【浅析】 本章孔子论成人（完人），应当集智慧、不欲、勇敢、才艺、礼乐于一身，重在见利思义，见危授命，取“修身”义。
B66．子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓 ① ，尧、舜其犹病诸 ② ！”［14.42］
［注释］
①安百姓：使百姓得安乐。如果能够做到“修己以安百姓”，就是“博施于民”。
②尧、舜：传说中上古时代两位杰出的帝王，也是孔子心目中的榜样，儒家认为他们是“圣人”。病：担忧。诸：之于。
【译文】 子路问如何成为君子。孔子说：“修养自己（的身心），做到严肃恭敬。”（子路）说：“这样就够了吗？”（孔子）说：“修养自己（的身心），（就会）使周围的人们（感到）安乐。”（子路）说：“这样就够了吗？”（孔子）说：“（如果能好好）修养自己（的身心），（甚至可以）使所有百姓都（感到）安乐。修养自己使所有百姓都安乐，（这就连）尧、舜都担心做不到呢！”
【浅析】 本章孔子论君子之道，修己以敬，以安人，以安百姓，重在修己以敬，身正民从，取“修身”义。
B67．子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”［19.4］
【译文】 子夏说：“即便是小技艺，也必定有可取之处；（因为）恐怕它妨碍远大事业，所以君子不致力于它。”
【浅析】 本章子夏论君子，志存高远，不为小道，重在君子不器，取“修身”义。
B68．子夏曰：“小人之过也必文。”［19.8］
【译文】 子夏说：“小人对于过错必定（想办法）加以掩饰。”
【浅析】 本章子夏论小人，知过不改，文过饰非，重在改过自新，取“修身”义。
B69．子夏曰：“君子有三变；即之也温；听其言也厉。”［19.9］
【译文】 子夏说：“君子有三种变化：在远处观望他/她时：（能感受到）庄严可畏；接近他/她时，（能感受到）温和可亲；倾听他/她的言谈时，能感受到严厉不苟。”
【浅析】 本章子夏论君子三变，重在庄敬自持，能刚能柔，取“修身”义。
B70．子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”［19.11］
【译文】 子夏说：“（在）大节（的要求）上不能超越界限，（在）小节（的要求）上有些出入是可以（理解）的。”
【浅析】 本章子夏论大德、小德，重在大处着眼，小处着手，取“修身”义。
B71．子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”［19.1］
【译文】 子张说：“（作为）士人（如果能做到）见到危险不惜献出生命，见有所得要思虑（是否合乎）仁义，祭祀的时候思虑恭敬，居丧时思虑哀伤，这就称得上士了。”
【浅析】 本章孔子论为士，应从如何对待危、得、祭、丧这四个方面完善自我，重在见危致命，见得思义，取“修身”义。
B72．司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”［12.4］
【译文】 司马牛问君子之道。孔子说：“君子从不忧愁，从不恐惧。”（司马牛）说：“（做到）不忧愁，不恐惧，就可成为君子了吗？”孔子说：“（一个）在内心自我反省而不感到有任何愧疚（的人），有什么可忧愁和恐惧的呢？”
【浅析】 本章孔子论君子，认为君子不忧不惧，无怨无悔，重在内省不疚，问心无愧，取“修身”义。
B73．樊迟从游于舞雩之下 ① ，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”［12.21］
［注释］
①舞雩（yú于）：求雨的祭坛。
【译文】 樊迟随孔子在舞雩台下游逛，说：“请问怎样提高道德品行、消除怨恨之心、辨别困惑。”孔子说：“这个问题问得好！先去付出劳动实践，然后再考虑得到酬劳，不就提高道德品行了吗？批判自己的错误，而不去批判别人的错误，不就消除（他人对你的）怨恨之心了吗？因为一时（冲动产生了）愤怒，（进而失去理智）忘掉自身安危，甚至连累自己的亲人，这不是困惑吗？”
【浅析】 本章孔子论崇德、修慝、辨惑之道，劝告人们先事后得，无攻人恶，重在戒急用忍，惩忿节欲，取“修身”义。
B74．有子曰：“信近于义，言可复也 ① 。恭近于礼，远耻辱也 ② 。因不失其亲 ③ ，亦可宗也 ④ 。”［1.13］
［注释］
①复：实践。朱熹《论语集注》云：“复，践言也。”
②远（yuàn院）：动词，使之远离的意思。这里译为避免。
③因：依靠，凭借。
④宗：可靠。
【译文】 有子说：“（只有）所立的誓言符合义，这样的誓言才可兑现。（只要）态度谦恭合于礼，就可避免耻辱。此外，依靠关系深厚的人（谋划事务），也就可靠了。”
【浅析】 本章有子论人际交往之道，重在信近于义，恭近于礼，取“修身”义。
B75．曾子曰 ① ：“吾日三省吾身 ② ：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎 ③ ？传不习乎 ④ ？”［1.4］
［注释］
①曾子：孔子学生，名参（sēn森），字子舆，南武城（今山东枣庄市附近）人，比孔子小46岁（前505—前435）。
②三：表示多次，并非特指三次。省（xǐnɡ醒）：自我检查，反省，内省。
③信：诚信。
④传（chuán）：动词作名词用，老师的传授。习：复习。
【译文】 曾子说：“我每天多次自我反省：为人谋划办事是否做到了尽忠职守？与朋友交往是否做到了诚信？老师传授我的学业是否复习了呢？”
【浅析】 本章曾子论省身之法，不外乎谋事、交友、传道三个方面，重在反思自省，完善自我，取“修身”义。
B76．曾子有疾，孟敬子问之 ① 。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣 ② ；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣 ③ 。笾豆之事 ④ ，则有司存 ⑤ 。”［8.4］
［注释］
①孟敬子：鲁国大夫仲孙捷。
②暴：粗暴无礼。慢：懈怠不敬。
③鄙：粗野鄙陋。倍：同“背”，不合理，错误。
④笾豆之事：笾（biān边）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。这里代指礼仪的具体细节。
⑤有司：主管其事的小吏。
【译文】 曾子患了疾病，孟敬子前来慰问他。曾子（语重心长地）对他说：“将死的鸟，它的鸣声（一定）是悲哀的；将死的人，他的话（一定）是善意的。（处在上位的）君子为人处事应注重三个方面：使自己的容貌庄重，就可以远离粗暴和怠慢；使自己怕脸色端正，就容易让人信任；说话的时候，多考虑言辞和语气，就可以避免鄙陋粗野和错误。至于礼仪方面的细节，自有主管人员（负责）。”
【浅析】 本章曾子论君子之道，应在动容貌、正颜色、出辞气这三个方面用功，重在恭敬持重，不重不威，取“修身”义。
B77．曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣 ① 。”［8.5］
［注释］
①吾友：一般认为，这里的“吾友”是指颜回。
【译文】 曾子说：“自己有才能却（愿意）向没有才能的人请教，自己知识多却（愿意）向知识少的人请教，有（学问）却像没（学问）一样，（知识）很充实却好像很空虚，（即便）被人冒犯也不计较，从前我的朋友就这样做过了。”
【浅析】 本章曾子论友人，德才兼备，大智若愚，重在宽容大度，犯而不校，取“修身”义。
B78．棘子成曰 ① ：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌 ② 。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟 ③ 。”［12.8］
［注释］
①棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为“夫子”，所以子贡那样称呼他。
②驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷：同拉一辆车的四匹马。
③鞟（kuò括）：去掉毛的皮，即革。
【译文】 棘子成说：“（作为）君子只要有好的本质便够了，要那些文采（仪节、形式）干什么？”子贡说：“可惜啊，先生是这样看待君子的。一言既出，驷马难追。（在我看来，）文采如同本质一样重要，本质如同文采一样重要。（如果去掉有不同花色的毛，）虎豹的皮和犬羊的皮（看起来）就没有什么两样了。”
【浅析】 本章子贡论君子，一言既出，驷马难追，重在文质彬彬，表里如一，取“修身”义。
B79．蘧伯玉使人于孔子 ① 。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”［14.25］
［注释］
①蘧（qú渠）伯玉：卫国的大夫，名瑗。孔子在卫国之时，曾经住在他家里。
【译文】 蘧伯玉派了一位使者拜访孔子。孔子（按照礼节）给使者座位，询问说：“（蘧伯玉）他老人家平时都在忙些什么？”（使者）回答：“他老人家一心想少犯过错却还没能做到。”（拜访结束后，）使者告辞出来。孔子说：“这真是好一位使者！这真是好一位使者！”
【浅析】 本章孔子赞蘧伯玉的使者，言语得体，重在君子寡过，省身克己，取“修身”义。
B80．子温而厉，威而不猛，恭而安。［7.38］
【译文】 孔子（的为人）温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄严而安详。
【浅析】 本章记孔子威仪，重在阴阳合德，浑然一体，取“修身”义。
B81．子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。［9.4］
【译文】 孔子（力求）杜绝四种毛病：不臆测、不绝对、不固执、不唯我。
【浅析】 本章记孔子克己自修之法，重在居仁由义，无私忘我，取“修身”义。