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原典
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
译释
父母去世之后，要为他们守孝三年，要经常追思、感怀父母的养育之恩。在生活起居上，要戒酒戒肉。丧事要合礼仪，祭奠竭敬诚意，对待去世父母，一如他们生前。
解读
在中国传统文化中，素有“守孝”的说法。什么是“守孝”？据词义指，旧俗尊亲去世后，在服满孝以前禁止娱乐和交际，表示哀悼。既然是旧俗，那么说明新俗中已经没有“守孝”这一说法了。
“丧三年，常悲咽。”父母去世之后，要为他们守孝三年，那么为什么要守三年孝呢？
《论语·阳货篇第十七》中，孔子的得意门生宰予问孔子：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰予出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
这段对话记述了孔子的弟子宰予与孔子对守孝的不同理解。宰予认为：“父母死了要守丧三年，这种做法太古老了。三年什么都不能动，不能做，结果什么都坏掉了。就像稻谷一样，旧的割掉后就会有新的长起来，钻燧改火，时令也改变了。既然岁月换了，我看现在守一年的孝也就够了。”
对于弟子宰予对守孝的理解，孔子并不赞同，在孔子看来，小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。所以守孝三年，就是对于父母怀抱我们三年，将我们抚养成人的一点还报。这种自古以来就有的孝道是我们应该去遵守的。
孔子虽然批评了宰予的随性自我，不守规矩，不尊重道德规章，但在今天看来，守孝三年的时间确实有些长。当今时代，人们对守孝的时间已经不那么看重了，但是孝还是要守的。父母过世后，我们要感念他们的恩德，为他们守孝，居住在家，拒绝娱乐和交际，以示哀思。
在古代，守孝三年还有一些陈规。古代丧制规定，凡祖父母、父母死后，嫡长子或者重孙（长房长子）都要守孝三年。在这三年守孝期内，对守孝者有以下要求：
一、做官的要告“丁忧”回乡守孝，孝服满后再陈请复职。在古代的一些为官故事中，我们经常能看到这样的情形。
明朝以孝治天下，为官者的父母死后，他们要弃官回家，在家守孝三年，期满之后，再继续任职。但在特殊情况下，可以“夺情”（为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼），也就是说，在朝廷重用时可以不必弃官，继续任职。
万历五年（1577年）秋天，张居正任宰相时，他的父亲去世，需要他回去守丧。但当时的万历皇帝年纪尚小（大概只有15岁），非常需要张居正的辅佐，以便推行万历新政。
守丧还是“夺情”？面临这一困境，张居正一时难以抉择。为了推行新政，维护统治，万历皇帝要求张居正以大局为重，选择“夺情”。但是，如果推行新政，势必会有一些利益受损者。这些人出于政治原因，非常希望张居正回家守孝，不再主政，以便从中作梗，扰乱新政，于是他们就鼓动起知识分子，以贪图权位和不孝的名义反对张居正“夺情”。
当时张居正的威望非常高，他的一举一动都格外受人关注。对于新政中利益受损者的阻挠，万历皇帝也有所察觉，于是他坚决留住张居正，不让他回家守丧。
但是，张居正还是选择守孝。为了表明自己的守孝决心，他连续上奏万历皇帝，请求回家守丧三年。但万历皇帝仍以前朝有“夺情”先例为由，不让张居正回家守丧，让他在职居丧。
就这样，张居正连续上奏了三次，都未得到万历皇帝的批准。万历皇帝甚至以太后的懿旨来挽留张居正，最后，张居正不得不“夺情”，在职居丧。而朝廷的大小官员们看到这些奏折以及皇帝的奏批，都明白了张居正留下来不是他自己的本意，而是皇帝的意思。
张居正虽然最后选择了“夺情”，而不是守丧，但是这并不代表他是个不孝子。因为他明白父母对自己的养育之恩，他也想回去守孝，只是他要遵从皇帝的意愿，这是不以他的意志为转移的。
二、“三年”守孝期中守孝者不能参加宴会应酬、夫妇不得同房、不能生孩子，否则经人告发就要办罪。在民间还有一些规定是，在守孝期间不得婚娶，不得应考，要闭门读书，谢绝世务，而且周年之内也不参加喜庆活动。
三、民间还规定：守孝三年，要守灵堂。守孝期间不能贴春联，不去给别人拜年，不放鞭炮，守孝者还要逢七日时上坟烧纸，“五七”后结束。“二七”时烧金山银山，“三七”烧金斗银斗，“五七”烧女儿买的五朵花，“七七”烧船和靠岸树。之后要守孝三年，守孝三年结束时，上坟给死者送纸扎房和金童玉女，烧纸后即全部结束。守孝年份中，逢年不能贴红对联。第一年不贴对联，第二年贴黄色纸或蓝色纸，第三年贴粉红色纸。
守孝不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。这个世界上有一种感情是亘古绵长、无私无求的，那就是亲情。他们对你无欲无求，只知奉献，而不求回报，无论什么时候，就算全世界都抛弃了你，你的父母也不会离你而去。所以，我们要时刻对父母心存感恩，当他们在世的时候，多多照顾他们，安抚他们，用自己一个个微小的举动给他们带去无限感动。即使有一天他们不在了，我们也要懂得守孝报恩，在生活起居上，有所克制，用朴素而虔诚的行动追思、感怀父母的养育之恩。
父母对我们有养育之恩，他们在世的时候，我们要以实际行动去回报他们的恩情；他们过世后，我们要懂得守孝，用朴素而虔诚的行动去追思、感怀父母的养育之恩。