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隋朝的开国皇帝杨坚为人比较开明，一直不太相信择地之说，皇后死时，当朝著名的风水师萧吉（著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等）为皇后择了一块吉地，劝杨坚按他的意思办，杨坚很怀疑地说：“如果说我的祖坟埋得好，为什么我的兄弟都死了；如果说我的祖坟位置不好，为什么我又能当上皇帝呢？”于是没有听从他的意见。然而说出“吉凶由人，不在于地”的他却极为相信瑞兆之说，晚年时又爱上了神佛鬼道之说，因此风水之说在隋朝依旧很盛行。
唐朝时皇室更加笃信风水，总是早早就请风水师为自己选一块风水宝地，作为百年之后的居所。这时《葬书》得到了广泛传播，罗盘也得到了大量的使用，甚至当时一般有点文化的人都喜好风水，出现了很多的大师级人物，如杨筠松、袁天罡、李淳风、张说等。风水术的盛行也使得风水理论日益成熟，各种新的观点层出不穷，尤以东南地区发展最快，以江西派为代表形成了形势派或峦头派，以福建派为代表形成了理气派，一套丰富的风水学理论体系逐渐形成。
据说，武则天还在襁褓之时，就被著名的风水大师袁天罡预言将贵为天子。武则天得权后，为袁天罡封了官位，将他留在身边为自己看相。一次，武则天命袁天罡和另一位风水大师李淳风为自己挑选一块吉利的地方作为日后的葬地。按照武则天的吩咐，李淳风先去勘选。他用了九九八十一天的时间，选定了一块风水宝地，并埋下一块铜钱作为标志。接着袁天罡出马，用了七七四十九天的时间，也找到了这个地方，从自己头上拔下一根银钗插在了土里。武则天听说墓地选好，便命人查看两人的选择是否一致，结果发现，袁天罡的银钗刚好插在了李淳风埋的铜钱孔中。这件事很快被人们知晓，并流传下来，成为了风水界的一段佳话。
五代十国时期，因社会动荡不安，各代皇帝对风水大师都奉为神明，希望能从此处获得一种支持。到了后周时期，有人就把民间阴曹地府的杂说融入了风水理论系统之中，使得原本属于地理学的风水蒙上了迷信的色彩。
◆唐乾陵神道