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秦汉是风水学从实践走向理论时期。因为从春秋到汉朝建立期间，战乱频繁，各国不断迁都，为风水学提供了大量的实践机会。与此同时，很多风水学人才也应运而生，其中影响较大的有五行说的代表人物邹衍，他认为自然万物有五种基本属性，即金、木、水、火、土，它们之间相生相克，构成一种动态的平衡。到了汉代，儒家名士董仲舒将阴阳和五行结合，形成了“阴阳五行说”，即阴阳五行之间需要平衡和协调，才能推动和维持所有事物的正常生长、发展、变化和消亡。董仲舒是第一个将阴阳说和五行说结合在一起应用的人，他的理论为后世风水学的发展开辟了新的道路。
在阴阳五行合流并用的基础上，两部最早的系统性风水理论著作——《堪舆至匮》和《宫宅地形》问世，前者讲五行，将五行的生克原理与屋主的姓氏联系起来，以判断吉凶，开创了理法理论；后者则讲如何选择城市和皇宫的地形，是形法的始祖。理法与形法的分类产生标志着风水学正式形成。
◆古时凶宅示意图
住宅的西南方有流水，西北方有树林，“乾方有林、坤方有水”会使居住在此的人子孙后代孤独贫穷。
秦朝时已经有了“王气”和“地脉”观念。民间流传秦朝大将军蒙恬就是因为修长城、开驰道断了“地脉”而给自己招致了杀身之祸。据《太平寰宇记》记载，秦始皇曾因为听术士说长水县（今浙江省嘉兴县南边）有一座山望之颇有王气，便遣发了一批死囚去挖山，后因囚徒们受不了艰苦的环境和恶劣的条件而一哄而散。
在实践上，秦汉时期大规模的宫室营建为风水学的形成提供了基础；在理论上，董仲舒的阴阳五行学说和孟喜、京房等人的易学理论为风水学提供了支持和方法。“起宅盖房必择日”、“太岁头上不能动土”、“靠山面水，择高而居”、“坐北向南，凸岸建邑”、“藏风聚气”已成为阳宅建筑中的规则。此时，阴宅风水理论也渐渐形成“死人归阴，生人归阳”的认识，葬人时不仅要选风水宝地，而且要选良辰吉日的观念已普遍存在，成为风水学的内容。