序

假如有人问我，想了解影响近代心理学的精神分析学说应该从何着手，我会毫不迟疑地回答说，先阅读弗洛伊德所著的《日常生活的心理分析》及《梦的解析》。因为这两本书主要阐明精神分析的基本学说——“无意识”之存在，及运用于无意识境界之“原本思考法则”，不了解这两点，就无法了解精神分析的理论。

人之精神活动，一部分在意识状态下进行，即人自己能觉察到的，但大部分却在不知不觉之中，即所谓无意识状态中进行，所以，人常会做出别人不能了解，甚至连自己也不了解的行为，说不出该说的话（遗忘），甚或说出不该说的话（语误）。以精神分析为基础的动态精神医学对现代社会最大的贡献，就是帮助我们剖视无意识的境界，更有深度地了解人类行为。

精神分析家认为人格可分为本我、自我及超我三部分。此乃观念上之划分，而非解剖上之分割。所谓“本我”乃指人格上最原始之部分，包括各种欲望，如自我保护欲望、性欲望及攻击欲望等等，是生活的原动力。本我之精神活动通常在无意识状态下表现，无法直接意识到。不过透过梦、幻想或精神病人症状等与本我有密切关系之精神产物，可以大略推测其真相。所谓“自我”，是能为自己所意识到的“我”的一部分，其主要机能为处理自体与现实之关系。一方面感受现实，一方面接受超我之批判及控制，处理本我之欲望，使之能适应现实。自我之精神活动一部分在无意识状态下进行，但大部分在意识状态下活动。至于“超我”乃指人格中之监督批判机构，其主要作用乃在于依据其社会观念，监督是非善恶，作为本我欲望之表现及自我行为之准绳。超我机能一部分在意识状态下进行，大部分则在无意识状态下发挥其作用。

我们在日常生活里，常常把一些事情遗忘。所谓“遗忘”有时是因为随时间的消逝而自动泯灭，有时是因在同时学习不同的事物而受到干扰，使之易于遗忘，以上均属于通常的“自然遗忘”。精神分析家发现另有一种很重要的遗忘，是由于个人不愿意记忆，即有目的地把一些事情经由不知不觉的过程而遗忘，但在特殊情形之下又能恢复其记忆，称为“动机性遗忘”。

换句话说，一个人常把一些可能使自己觉得痛苦或难为情的想法、冲动或记忆，从意识之境界，经由不知不觉的过程移放到无意识之境界，说是“遗忘”了，以免因为意识到而感到不舒服。这种压抑的过程，是在无意识状态下进行的，称为“压抑作用”。这种压抑下来的精神材料处于“下意识”状态，受着一种阻力使之不易再被意识到，即“阻抗作用”，以便于保护自我。可是有时这种被压抑下来的记忆、想法或冲动，因为力量很强，不受超我之批判和监督，或者因自我的处置力量松懈了，就突破阻抗力量，再度浮现到意识境界里来。对于这种从下意识到意识境界的精神活动，我们常不易于接受，就以“说错了”、“想错了”或“做错了”等借口“错误”地否定它。

弗洛伊德所著的这本《日常生活的心理分析》，主要说明如何从人们日常生活里时常发生的语误、笔误或读误等“错误”现象或动机性“遗忘”中去发掘无意识的存在，及了解压抑作用的功能。弗洛伊德在这本书里，不仅引用一般人在日常生活里发生的事情作为资料，而且引用他自己的实际经验，经由自我分析的方法，透彻地分析、解释深层精神活动的奥妙。精神分析的学说，一般人觉得深奥且不易理解，可是这本书都是引用日常生活的实际例子来说明，深入浅出，使人读起来不但容易体会、了解，而且觉得津津有味，可说是学习精神分析最好的入门书。

在科学进步的20世纪里，如何探讨“人”本身，实为最重要的课题。目前中国有关心理学或精神医学的书籍与欧美各国相比较，少得可怜。要想赶上西方国家在这方面已有的成就，以及更进一步发展我们自己的学说及理论，将西方有关书籍译成中文，介绍给大众，是刻不容缓的急务。林克明先生于百忙之余，能不辞辛劳地把这本弗洛伊德的名著译成中文，对促进中国心理学及精神医学之发展，颇有贡献。林先生凭借其本身对精神医学的知识及经验，不仅令本书译笔流畅，读来引人入胜，而且更插入自己研究的一些例子以供参考，使读者能更加了解书中的理论，这是特别值得赞扬之处。

曾炆煋

1970年9月于台大医院精神科