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我们所要求的是使儿童带着整个的身体和整个的心智来到学校，又带着更圆满发展的心智和甚至更健康的身体离开学校。
（杜威：《学校与社会》，《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社1994年版，第66页）
培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于：教育者在关心人的每一个方面和特征的完善的同时，任何时候也不要忽略人的所有各个方面和特征的和谐，都是由某种主导的、首要的东西所决定的……在这个和谐里起决定作用的、主导的成分是道德。
（苏霍姆林斯基：《给教师的建议》下，教育科学出版社1981年版，第277页）
要造就和谐发展的人，也就是说：一方面要发展和满足他们的需要，另一方面要发展他们的能力。同时，要使这些需要和能力不致相互妨碍，而成为一个完整的机体，如同在制造机器时，我们关心使机器的各个零件不相互妨碍、能够发挥最大的效能一样。
（卢那察尔斯基：《卢那察尔斯基论国民教育》，1958年俄文版，第444页）
只有儿童集体的丰富多彩、生气勃勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。
（赞可夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第32页）
教育就是要均衡地和有目的地发展人的一切能力，从而把全人类引向它的目标。
（康德：《康德论教育》，1971年英文版，第11页）
请看一看我的爱弥尔：他现在已经年过二十，长得体态匀称，身心两健，肌肉结实，手脚灵巧；他富于感情，富于理智，心地是十分的仁慈和善良；他有很好的品德，有很好的审美能力，既爱美又乐于为善；他摆脱了种种酷烈的欲念的支配和偏见的束缚，他一切都服从于理智的法则，他一切都倾听友谊的声音；他具有许多有用的本领，而且还通晓几种艺术；他把金钱不看在眼里，他谋生的手段就是他的一双手，不管他到什么地方去，都不愁没有面包。
（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第634页）
雄辩家应是伟大而不过分，崇高而不暴烈，勇敢而不鲁莽，稳重而不沮丧，有力而不懒散，生气勃勃而不放荡，外貌悦人而不放肆，庄重而不装腔作势。
（昆体良：《昆体良论教育》，1938年英文版，第136页）
在学习社会中，每一个人要学习的不只是谋生能力，更重要的是成为一个完整的、充满活力的人。
（赫钦斯：《永恒与变化》，1970年英文版，第125页）
所谓一般发展，就是不仅发展学生的智力，而且发展情感、意志品质、性格和集体主义思想。
（赞可夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第148页）
最基本和最重要的原则，就是教育在它各个自然阶段中的统一性和连续性，因为，如果任何学校的手段并不能使教育形成自然的分段，那么势必破坏教育的次序，造成教学和教育思想的分歧，甚至会导致教师在教学上的任意性，使他们无所适从和不知所措。
（洪堡：《立陶宛的学校计划》，《教育学文集·联邦德国教育改革》，人民教育出版社1991年版，第6~7页）
教育……目的不在获利与获物，也不在外表的炫耀和装饰，而在于修饰和丰富他的内心，希望塑造和教育出一个有才能的、有本事的人，而不是一个空虚的学者。
（蒙田：《论儿童的教育》，《中世纪教育文选》，人民教育出版社1989年版，第418页）
学所以开人之蔽而致其知，学而不知其方，则反以滋其蔽。
（陆九渊：《送杨通老》，《陆九渊集》卷二十）
学校教育的宗旨应该是开发多种智能，并能帮助学生发现适合其智能特点的职业和业余爱好。我相信得到这种帮助的人在事业上将会更投入、更具有竞争力，因此将会以一种更具建设性的方式服务于社会。
（加德纳：《多元智能》，新华出版社2003年版，第10页）
教育首先具有把儿童与社会连结起来的功能……学校只是道德上的代理人，通过它，儿童能够系统地学会知识和热爱他的祖国。正是这一事实，为今日学校在国民道德的塑造中扮演的角色赋予了突出的重要地位。
（涂尔干：《道德教育》，上海人民出版社2001年版，第78~79页）
教育的目的不是考试，不是分数，不是名次。更不用说不是要你作弊，患近视眼、肺病、神经衰弱；也不是要你发迹，打个人小算盘，谋一枚勋章。教育的理想需要根本的转变。
（小原国芳：《教育立国论》，《小原国芳教育论著选》上卷，人民教育出版社1993年版，第220页）
先生教死书，死教书，教书死。学生是读死书，死读书，读书死。
（陶行知：《生活即教育》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第116页）