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序 言

人是天地间最高级的智慧动物。人将智慧用于战争,便会产生军事谋略;用于为政,便会产生治国谋略;用于判案,便会产生断狱谋略;用于与其他国家或政权交往,便会产生外交谋略……然而,一旦有人把智慧用于实现邪恶目的,就会产生阴谋诡计。

几千年以前,我们的祖先便开始探讨人性问题。孟子说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”《孟子•告子上》。荀子则针锋相对,指出:“今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。”(《荀子•性恶》)。人性之善恶,是哲学家和思想家们探讨争论的话题,而世间存在邪恶之人却是有目共睹的事实。有邪恶之人,就会有邪恶的追求,而邪恶的追求,又诱发邪恶之人的产生。于是,邪恶之人便生生不息地繁衍下去,邪恶追求就连绵不断地继续下去,为实现邪恶目的而使用的阴谋诡计便代复一代地产生出来。

人生活在社会中,有自己的利益追求是很自然的事。但如果所追求的利益一定要靠牺牲许多人的利益来实现,甚至靠牺牲许多人的生命来实现,那么,这种目的的追求,就是一种邪恶的追求。古往今来,许多阴谋诡计所要实现的追求目的,无疑都具有这样的特点。

目的既然邪恶,手段也不会正派。与诡计联系最密切的就是阴谋。因为要害人、伤人,而只有在被伤、被害者毫无察觉、毫无警惕的情况下才最为有效,所以就要偷偷摸摸,暗中捣鬼。此外,还有种种其他手段,如恶人先告状,乘人不备反咬一口;如栽赃于人,嫁祸于人;如花言巧语,骗人上当;如瞒上欺下,挑拨离间,如信誓旦旦,骗人信任;如进献谄言,陷害好人;如进献财宝,行贿求宠;如以色诱人,置人死地;如投其所好,助成其恶;如罗织罪名,诬告陷害……

毫无疑问,阴谋诡计是人类社会中丑恶的现象,是人的智慧的异化,是为虎作伥的恶魔,是助纣为虐的帮凶。

既然如此,为什么还要总结它呢?

我们之所以总结它,是为了帮助人们识破这种丑恶。没有见过丑的人很难区分美丑,没有见过恶的人很难区分善恶。看看历史上的阴谋诡计的受害者是怎样铸成大错、抱憾终生的,我们就可以知道该用什么态度、什么方法去对付阴谋诡计。

时至今日,将聪明智慧用于邪恶目的追求者大有人在。看看历史上的阴谋诡计,它会给我们敲起长鸣不绝的警示之钟。 1QyDrCNaCtWWagDPgfr4HReioJW8RDHPNHAhP0TJ7guAeHJ7D4nokshFcQ2ZAhoj

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